РЕКА

Еврейское слово наха́р обозначает реку — значительный и непрерывный водный поток с естественным течением по руслу. В отличие от реки, долина реки, или вади (евр. на́хал), часто представляет собой сухое русло, которое иногда заполняется бушующим потоком. К главным рекам, упоминаемым в Библии, относятся Хиддекель (Тигр), Евфрат, Иордан, Авана и Фарфар (Бт 2:14; 2Цр 5:10, 12). Река Нил, хотя ее название не встречается в оригинале, обозначается словом йео́р, которое, как принято считать, также означает поток или канал (Иса 33:21) либо наполненную водой галерею или проход (Иов 28:10). Контекст помогает определить, относится ли слово йео́р к Нилу; поэтому в некоторых переводах Библии встречается название Нил (Бт 41:17, 18).

Возможно, «египетская река» (Бт 15:18) — это то же самое, что и «долина реки Египет» (Чс 34:5; см. СИХОР).

Евфрат часто называется просто «Река» (ИсН 24:2, 3; Езд 8:36; Иса 7:20; 27:12; Мх 7:12). Это была самая длинная и главная река на Ю.-З. Азии, и евреи считали ее «великой рекой» (Бт 15:18). Поэтому при упоминании о «Реке» все понимали, что речь идет о Евфрате.

С помощью Иеговы царь Давид расширил границы Обетованной земли до Евфрата (1Лт 18:3—8). О его сыне Соломоне было сказано: «У него будут подданные от моря до моря и от Реки [Евфрата] до концов земли» (Пс 72:8). Эти слова вновь звучат в пророчестве Захарии о правлении Мессии, которое охватит всю землю (Зх 9:9, 10; ср. Дан 2:44; Мф 21:4, 5).

Первая река, упомянутая в Библии, брала свое начало в Эдеме и орошала сад — прекрасный дом, который Иегова дал Адаму и Еве. Она разделялась на четыре рукава — Фисон, Гихон, Хиддекель и Евфрат. Области (Хавила, Куш и Ассирия), о которых говорится в связи с этими четырьмя реками, существовали после Потопа (Бт 2:10—14). По-видимому, при описании местонахождения Эдемского сада Моисей, написавший Бытие, использовал названия, известные в его дни. Поэтому нельзя с уверенностью сказать, относится ли описание русла Фисона, Гихона и Хиддекель к периоду до Потопа или после него. Если к периоду до Потопа, то этот катаклизм вполне мог изменить русло этих рек. Если же к периоду после Потопа, то изменения могли быть вызваны другими природными явлениями, например землетрясениями, и определить местонахождение некоторых из них не представляется невозможным.

Переносное значение. Реки служили естественной преградой, защищавшей от вторжения вражеских войск, и играли важную роль в обороне таких городов, как Вавилон. Хотя Иерусалим не имел этого средства защиты, его защищал Иегова Бог, о котором говорилось как об источнике могучей реки. Если бы враги выступили против Иерусалима, подобно вражеской флотилии весельных судов, то они потерпели бы поражение (Иса 33:21, 22; см. ВЕСЕЛЬНОЕ СУДНО).

С вышедшей из берегов рекой сравнивается нападение вражеских войск (Иса 8:7).

Вода жизненно важна, и Иегова называется Источником живой воды (Иер 2:13). Однако израильтяне-отступники обращались к Египту и к Ассирии. Вот почему Иегова сказал через пророка Иеремию: «Зачем же тебе идти в Египет и пить воды Сихора? Зачем тебе идти в Ассирию и пить воды Реки? [...] Знай же, что, оставив Иегову, твоего Бога, ты поступила скверно и отвратительно» (Иер 2:18, 19). В Откровении 8:10 и 16:4, очевидно, тоже говорится о водах из человеческих источников, к которым люди обращаются в надежде сохранить свою жизнь.

О «реке воды жизни» (Отк 22:1) см. ЖИЗНЬ (Река воды жизни).