ХОЛМ

Еврейское слово гива́ и греческое слово буно́с обозначают возвышенность, которая ниже, чем гора. Холмов округлой формы особенно много в Иудее, хотя они встречаются и в других районах Палестины.

Иногда холмы использовали как места для погребения и как места, где можно было скрыться от врагов (ИсН 24:33; 1См 23:19; 26:1). На холмах часто строили дома и даже города; на холме стоял дом Аминадава, в котором около 70 лет находился ковчег (1См 7:1, 2).

Подчеркивая величие Всемогущего, пророк Исаия показал, что Иегова может взвесить холмы на чашах весов (Иса 40:12). Горы и холмы названы «вечными» и «вековыми», однако о любящей доброте Бога и его соглашении о мире говорится как о чем-то даже более долговечном (Иса 54:10; Бт 49:26; Вт 33:15).

На Востоке правители, прежде чем отправиться в путь, часто посылали впереди себя людей, которые подготавливали для них дорогу: убирали камни, засыпали ямы, а иногда даже выравнивали холмы. Чтобы в 537 г. до н. э. иудеи смогли беспрепятственно вернуться из Вавилона в Иерусалим, холмы, говоря образным языком, были понижены. Это также пророчески указывало на служение Иоанна Крестителя, который подготовил путь перед Мессией (Иса 40:4; Лк 3:1—6).

Подражая хананеям, израильтяне нередко поклонялись на холмах ложным богам (Вт 12:2; 1Цр 14:23; 2Цр 17:9, 10; Иса 65:7; Иер 2:20; 17:1—3; Иез 6:13; 20:28; Ос 4:13). Это объясняет, почему, согласно пророчеству, израильтяне, откликнувшись на призыв вернуться к Иегове, сказали: «Вот мы! Мы пришли к тебе, ведь ты, Иегова,— наш Бог. Поистине, холмы и шум на горах — все это ложь» (Иер 3:22, 23).

Неудивительно, что как Исаия, так и Михей предсказывали: «Гора дома Иеговы утвердится над вершинами гор и поднимется над холмами» (Иса 2:2; Мх 4:1). С другой стороны, те, кто не будет исполнять волю Иеговы, когда он начнет приводить в исполнение свой приговор, «скажут горам: „Покройте нас!“ — и холмам: „Упадите на нас!“» (Ос 10:8; Лк 23:30; ср. Иса 2:19; Отк 6:16, 17).