ВОЖДЬ, ЗНАТНЫЙ, КНЯЗЬ

Словами «вождь», «знатный» и «князь» переводятся несколько еврейских слов. Чаще всего эти значения передают слова, приведенные ниже.

Слово наги́д со значением «вождь» употреблено по отношению к Саулу и Давиду, которым предстояло стать царями Израиля, а также к Езекии, иудейскому царю,— этим мужчинам было доверено пасти народ Иеговы (1См 9:16; 25:30; 2См 5:2; 2Цр 20:5). Племя Иуды Иегова избрал быть вождем 12 племен Израиля, и именно из этого племени произошла царская династия Давида (1Лт 28:4; Бт 49:10; Сд 1:2).

Иисус Христос назван «Вождем Мессией» и «вождем и начальником для народов» (Дан 9:25; Иса 55:4). Своим ученикам он сказал: «Вождями не позволяйте себя называть, потому что у вас один Вождь [греч. категете́с] — Христос» (Мф 23:10). Только Иисус может по праву называться «Вождем» христианского собрания, потому что у истинных христиан нет вождей из числа несовершенных людей — все они следуют за Христом. Хотя в собрании есть те, кто «берет на себя руководство» в служении Богу, их не величают «вождями» и не считают таковыми, а следовать их примеру христиане призываются только потому, что берущие на себя руководство сами следуют примеру Христа (1Кр 11:1; Евр 13:7).

Слово нади́в, имеющее значения «знатный», «добровольный», «щедрый», использовано в Числах 21:18, где им названы знатные из народа Израиль, или князья, которые выкопали колодец в пустыне. В Исходе 35:5 оно применено к тем, кто добровольно делал пожертвования для священного шатра. В Иове 12:21 это слово описывает тех, кто пользуется известностью и наделен властью. (См. также Пс 83:9—11.)

Еврейское слово хори́м со значением «знатные люди» употреблено по отношению к влиятельным людям одного из городов на территории десятиплеменного царства Израиль (1Цр 21:8, 11) и к иудеям, которых персы назначили на ответственные посты (Не 5:7; 13:17). Многие из знатных людей Иуды и Иерусалима, включая Даниила и его товарищей, были уведены в плен — Навуходоносор отвел их в Вавилон в 617 г. до н. э., а в 607 г. до н. э. многие знатные пали от его руки (Иер 27:20; 39:6; Дан 1:3, 6).

Слово сар (озн. «князь; начальник») образовано от глагола со значением «пользоваться властью» (Сд 9:22). В каких-то случаях, где это слово переводится как «князь», оно может подразумевать сына царя или члена царской семьи. «Князьями» также названы главы племен Израиля (1Лт 27:22). Так именовались те, кто занимал высокие посты при египетском фараоне и вавилонском царе Навуходоносоре (Бт 12:15; Иер 38:17, 18, 22; Эсф 3:12). Слово сар могло употребляться по отношению к военачальнику (Не 2:9). В Даниила 8:11, 25 «Князем воинства» и «Князем князей» назван Иегова. Об архангеле Михаиле сказано как о «великом князе, стоящем за сыновей... народа [Даниила]» (Дан 12:1). А в Даниила 10:13, 20 упоминаются невидимые князья-демоны, управляющие такими мировыми державами, как Персия и Греция. (Ср. Эф 6:12.)

В Псалме 45, 6-й и 7-й стихи которого апостол Павел отнес к Христу Иисусу (Евр 1:8, 9), говорится: «На месте твоих отцов будут твои сыновья, ты назначишь их князьями по всей земле» (Пс 45:16). Об Аврааме, Исааке и Иакове, родовая линия которых привела к Иисусу, написано: «Все они умерли в вере, не получив обещанного, но видели то издали и приветствовали» (Евр 11:8—10, 13). Правление Христа отличается не только тем, что у него есть подчиняющиеся ему цари и священники на небе (Отк 20:6), но и тем, что он имеет своих представителей, «князей», на земле, которые следуют его указаниям. (Ср. Евр 2:5, 8.) В Исаии 32:1, 2 — эти стихи явно представляют собой часть мессианского пророчества — описываются благословения, которые изольются благодаря этим «князьям» под правлением Царства.

Еврейское слово наси́х обозначает того, кого поставили начальником или князем. Пять начальников Мадиама, «князья Сигона», которые в Числах 31:8 названы «царями Мадиама», были убиты, когда Израиль мстил мадианитянам за то, что те сделали в случае с фегорским Ваалом (ИсН 13:21). В Псалме 83:11 «князьями» названы главенствующие среди врагов Божьего народа. Это еврейское слово появляется также в Иезекииля 32:30.

Согласно одному мессианскому пророчеству, когда народ Бога подвергнется нападению врагов, из этого народа поднимутся «семь пастырей, восемь князей». Так как число семь означает полноту, то выражение «восемь князей», судя по всему, указывает на то, что значительное число способных мужчин, подчиняющихся Мессии, будут брать на себя руководство среди народа Иеговы (Мх 5:5).

В видении Иезекииля. О князе (евр. наси́) пророчески говорит Иезекииль в главах 44—48 своей книги. В видении он описывает полосу земли, выделенную для правительственных целей. Она тянется от «восточной границы», проходящей по Иордану и Мертвому морю, до «западной границы», проходящей по берегу Средиземного моря. К С. и к Ю. от этой полосы земли, параллельно ей, израильским племенам были отмерены наделы. На этой полосе находился квадратный участок земли со стороной в 25 000 локтей (13 км). Он назывался «дар» и, в свою очередь, состоял из трех частей: сев. часть предназначалась для левитов-несвященников, на средней располагалось святилище Иеговы, а на юж. части был город. (См. ЛОКОТЬ; СВЯЩЕННЫЙ ДАР.) Главой правительства этого города, очевидно, был «князь».

Примечательно, что в видении город был отделен от храма, или святилища. Более того, «князь» не являлся священником. Это видно из того, что священники должны были «приносить его всесожжение и мирные жертвы» (Иез 46:2). То есть город из видения Иезекииля, по всей видимости, не представляет небесное правительство Иисуса Христа, а также его соцарей и сосвященников. Город, вероятно, символизирует земное, видимое представительство этого небесного Царства. Соответственно, «князь» должен символизировать тех, кто назначен видимыми представителями этого небесного правительства на земле (Пс 45:16; Иса 32:1, 2). (См. ГОЛОВА, ГЛАВА [Символ власти]; НАЧАЛЬНИК; ПРАВИТЕЛЬ.)