ДАНИИ́Л

(«мой судья — Бог»).

1. Второй сын Давида, родившийся в Хевроне от его жены Авигеи (1Лт 3:1). Во 2 Самуила 3:3 он назван Килеавом. После того как был убит первенец Давида Амнон, Даниил мог полагать, что он станет следующим после Давида царем. Однако в Библии нет упоминаний о том, что он старался захватить власть, а это, скорее всего, значит, что он либо уважал решение Бога поставить царем Соломона, либо умер раньше своего отца.

2. Выдающийся пророк Иеговы из племени Иуды. Написал книгу Библии, названную его именем. О ранних годах жизни Даниила известно очень мало, однако он рассказывает, что его увели в Вавилон (скорее всего, когда он был подростком, юным князем) вместе с другими царскими потомками и знатными людьми (Дан 1:3—6). Это произошло в третьем году правления Иоакима (в качестве вассального царя, подчиненного Вавилону), начавшемся весной 618 г. до н. э. (Дан 1:1). После бесславной смерти Иоакима Иехония, его сын, царствовал несколько месяцев, до того как сдаться вавилонянам. В начале 617 г. до н. э. Иехония и другие «знатные люди», в том числе и молодой Даниил (2Цр 24:15), были уведены в плен Навуходоносором.

При вавилонском правлении. Многих пленников поселили у реки Ховар, за пределами города Вавилона. Однако Даниила и его трех товарищей отобрали для специального обучения: их научили письму и языку халдеев, чтобы они стали пригодными для государственной службы. По обычаю им дали вавилонские имена, и Даниила назвали Валтасаром в честь бога, которому поклонялся Навуходоносор (Дан 1:7; 4:8; см. ВАЛТАСАР, 2). Не желая осквернять себя кушаньями, которые им давали (возможно, среди них были продукты, запрещенные Моисеевым законом или оскверненные языческими ритуалами), Даниил попросил, чтобы их кормили только овощами и поили одной водой. Иегова Бог дал им «знания и наделил их пониманием всякой письменности и мудрости, а у Даниила также была способность понимать всякого рода видения и сны» (Дан 1:17). Когда по прошествии трех лет царь устроил проверку их знаний, он нашел их «в десять раз лучше всех жрецов, занимающихся магией, и волшебников во всех царских владениях» (Дан 1:20).

Даниил продолжал служить при дворе до падения Вавилона. В Даниила 1:19 сказано, что его три товарища также «стали служить царю» (Вавилона). Неизвестно, дожили ли они до падения державы, занимая это положение, однако Даниил застал это событие; впоследствии он жил при персидском дворе по крайней мере до третьего года Кира (Дан 10:1).

Сны Навуходоносора. Во второй год царствования Навуходоносора (скорее всего, считая от разрушения Иерусалима в 607 до н. э.) ему приснился сон, и его дух встревожился. Никто из мудрецов не мог пересказать этот сон. Тогда перед царем предстал Даниил, который, благодаря откровению свыше, не только рассказал, но и истолковал то, что приснилось царю. Тем самым он спас от казни себя и остальных мудрецов. После этого Навуходоносор «поставил его правителем над всей подведомственной областью Вавилон и начальником над всеми вавилонскими мудрецами» (Дан 2:48). Его три товарища получили высокие посты вне царского двора, а Даниил стал служить при царе.

Точно не известно, почему Даниил не участвовал в событии, послужившем проверкой на верность Богу для трех его товарищей, Седраха, Мисаха и Авденаго,— когда им было приказано поклониться золотому истукану, воздвигнутому на равнине Деир (Дан, гл. 3). В Библии ничего по этому поводу не говорится. Вся предыдущая жизнь Даниила и преданность Богу, проявленная им позднее, даже перед лицом смертельной опасности (о чем рассказывается в 6-й главе), не оставляют сомнений в том, что, если он там и находился, то ни в коем случае не кланялся истукану, ведь это означало бы для него поступиться своей верой. Кроме того, Слово Иеговы свидетельствует о беззаветной преданности Даниила Богу, ставя его в один ряд с Ноем и Иовом (Иез 14:14, 20; Мф 24:15; Евр 11:32, 33).

Позже Даниил истолковал сон Навуходоносора о громадном дереве, которое срубили, но которому позднее было позволено расти снова; дерево (в первом исполнении пророчества) представляло самого́ вавилонского монарха (Дан 4:20—22). Навуходоносора ожидали семь лет безумия, после чего к нему вернулся бы разум и он вновь воссел бы на престол. Царь подтвердил, что на нем исполнился ниспосланный свыше сон,— о произошедшем он велел объявить по всему своему царству (Дан 4:1, 2).

Видения. В первый и третий годы царствования Валтасара Даниил видел два видения (Дан, гл. 7, 8). В них разные звери представляли сменяющие друг друга мировые державы; в итоге они будут сокрушены, а небесное правление получит «кто-то подобный сыну человеческому» (Дан 7:11—14). Действительно ли Даниил находился в Сузах, когда получил видение, записанное в 8-й главе, или же он видел себя там в видении, неизвестно. После того как Навуходоносор умер, Даниила в течение многих лет, по-видимому, мало задействовали в качестве советника, если задействовали вообще. Поэтому, когда никто из мудрецов не смог истолковать зловещую надпись, появившуюся на стене дворца во время бурного и оскорбительного для Иеговы пира, устроенного Валтасаром, тогда царица (вероятно, царица-мать) сочла необходимым напомнить царю о Данииле. Как и обещал царь, было провозглашено, что Даниил «станет третьим правителем в царстве» (Набонид был первым правителем, а его сын Валтасар вторым). В ту же ночь мидо-персидская армия захватила Вавилон и Валтасар был убит (Дан 5:1, 10—31).

При мидо-персидском правлении. При правлении Дария мидянина Даниил был одним из трех сановников, назначенных над 120 сатрапами, управлявшими царством. Даниила, который, благодаря Божьей благосклонности, блестяще справлялся с государственной службой, уже должны были «поставить... над всем царством», но другие сановники и сатрапы, движимые завистью и ревностью, составили заговор с целью его погубить. Они побудили царя издать закон, который затрагивал поклонение Даниила Богу, так как никакого другого повода обвинить его они найти не могли. Царь старался оттянуть исполнение закона, который, по обычаю, нельзя было отменить, но в конце концов он все-таки бросил Даниила в подземелье со львами. Поскольку Даниил был тверд в своей непорочности и в вере, Иегова послал ангела, чтобы защитить его от львиных пастей. Затем Дарий покарал заговорщиков, бросив их на растерзание тем самым львам (Дан, гл. 6).

В первый год царствования Дария Даниил определил по записям, составленным Иеремией, что конец 70-летнего опустошения Иерусалима близок (Иер 25:11, 12). Проявляя смирение, Даниил признавался в грехах своего народа и молился, чтобы лицо Иеговы засияло на разоренное святилище в Иерусалиме (Дан 9:1, 2, 17). Даниилу выпала честь получить откровение через ангела Гавриила, который изложил пророчество о 70 неделях, указывающее на год прихода Мессии. Даниилу посчастливилось дожить до 537 г. до н. э., когда иудеи под руководством Зоровавеля вернулись в Иерусалим, однако в Библии не говорится, что Даниил пошел с ними. В третий год правления Кира (536 до н. э.) пророк получил видение. Его передал ангел, которому, чтобы прийти к Даниилу, пришлось бороться с князем Персии. Ангел открыл, что «произойдет с... народом [Даниила] в последние дни, потому что это видение относится к будущим дням» (Дан 10:14). Даниил заранее описал ход истории, начиная с правления царей Персии. Согласно пророчеству, господствующее положение на мировой арене займут две политические державы, названные «северным царем» и «южным царем». Они будут противоборствовать до тех пор, пока не поднимется Михаил, после чего настанет крайне тяжкое время (Дан, гл. 11, 12).

Должно быть, жизнь Даниила окончилась вскоре после третьего года Кира. Если в 617 г. до н. э., во время прихода в Вавилон, Даниил был подростком, значит, когда он получил видение, записанное в главах с 10-й по 12-ю, ему было без малого 100 лет. Ангел сказал Даниилу: «Ты же иди к концу. Ты будешь отдыхать, но встанешь для получения своего жребия в конце дней». Эти слова, по-видимому, подразумевают, что жизнь Даниила подходила к завершению, и ангел заверил пророка, что его ждет воскресение (Дан 12:13).

Произведения, приписываемые Даниилу. На Даниила ссылался Христос (Мф 24:15), и о нем косвенно упоминается в Евреям 11:33. Критики заявляют, что к написанию канонической книги Даниила, всей или каких-то ее фрагментов, причастен автор, а возможно и не один, более позднего времени — периода Маккавеев; но убедительных доказательств этого не существует. Однако три дополнения к книге Даниила — «Песнь трех отроков», «История о Сусанне» и «История о Виле и драконе» — на самом деле написаны позднее и являются апокрифами. Эти и другие произведения, в которых утверждается, что их автор Даниил, или повествуется о необыкновенных подвигах или учениях Даниила, следует считать скорее сказочными; они возникли на почве широкой известности Даниила и не заслуживают доверия. (См. АПОКРИФЫ, а также ДАНИИЛ, КНИГА БИБЛИИ.)

3. Священник-левит из сыновей Ифамара, который вместе с Ездрой пошел в Иерусалим в 468 г. до н. э. (Езд 8:2). Возможно, этот священник или его потомок во время правления Неемии заверил соглашение о раскаянии (Не 10:6). Речь не может идти о пророке Данииле, который происходил из племени Иуды (Дан 1:6).