Книга Библии номер 27 — Даниил

Кто написал: Даниил

Место написания: Вавилон

Написание завершено: ок. 536 до н. э.

Охваченное время: 618—ок. 536 до н. э.

 1. Какого рода история записана в книге Даниила и на что в ней обращается внимание?

СЕГОДНЯ, когда все народы стоят на пороге бедствия, книга Даниила обращает наше внимание на важнейшие пророческие сообщения. В то время как библейские книги Самуила, Царей и Летописи содержат письменные свидетельства очевидцев об истории прообразного царства Бога (династии Давида), книга Даниила сосредоточивается на описании мировых держав и предсказывает противоборство великих династий со времен Даниила до «времени конца». По сути, это заранее написанная мировая история. Повествование оканчивается захватывающим рассказом о том, что должно произойти «в последние дни». Подобно Навуходоносору, народам на горьком опыте придется узнать, что «Всевышний является Правителем над царством человеческим» и что в конце концов он отдаст это царство тому, кто подобен «сыну человеческому», Мессии и Вождю, Иисусу Христу (Дан. 12:4; 10:14; 4:25; 7:13, 14; 9:25; Иоан. 3:13—16). Внимательно следя за исполнением пророчеств из боговдохновенной книги Даниила, мы еще больше убедимся в надежности пророчеств Иеговы и в том, что он действительно может защищать и благословлять свой народ (2 Пет. 1:19).

 2. Какое есть подтверждение тому, что Даниил был реальной личностью, и в какой важный исторический период проходило его пророческое служение?

² Книга названа по имени ее автора. Имя Даниил (евр. Данийе́л) означает «Мой судья — Бог». Иезекииль, живший в одно время с Даниилом, подтверждает, что тот был реальной личностью, упоминая его имя наряду с Ноем и Иовом (Иез. 14:14, 20; 28:3). Даниил начинает свою книгу с описания событий, которые, по его словам, происходят «в третий год царствования Иоакима, царя Иуды». Это был 618 год до н. э., третий год правления Иоакима в качестве царя, подвластного Навуходоносоруa. Даниил получал пророческие видения вплоть до третьего года Кира, то есть приблизительно до 536 года до н. э. (Дан. 1:1; 2:1; 10:1, 4). Сколько событий довелось увидеть Даниилу на своем веку! Ранние годы жизни он провел в царстве Иуда, которое было прообразным царством Бога. Затем этот юный князь со своими друзьями, знатными иудеями, был уведен в Вавилон, где увидел взлет и падение третьей мировой державы библейской истории. Пережив эти события, Даниил оказался на государственной службе в четвертой мировой державе, Мидо-Персии. Вероятно, Даниил прожил почти сто лет.

 3. Чем подтверждается каноничность и достоверность книги Даниила?

³ Книга Даниила всегда входила в иудейский каталог боговдохновенных Писаний. Фрагменты книги Даниила были найдены наряду с другими каноническими книгами среди свитков Мертвого моря, часть которых датируется первой половиной I века до н. э. Однако еще более важным доказательством достоверности книги Даниила являются ссылки на нее в Христианских Греческих Писаниях. В пророчестве о «завершении системы вещей» Иисус называет Даниила по имени и несколько раз цитирует его книгу (Матф. 24:3; см. также Дан. 9:27; 11:31 и 12:11 — Матф. 24:15 и Мар. 13:14; Дан. 12:1 — Матф. 24:21; Дан. 7:13, 14 — Матф. 24:30).

 4, 5. Как археологические находки опровергли утверждения библейских критиков о недостоверности книги Даниила?

⁴ Хотя библейские критики ставили под сомнение историчность книги Даниила, со временем благодаря археологическим находкам их утверждения были полностью опровергнуты. Некоторые критики, например, осмеивали высказывание Даниила о том, что в Вавилоне царствовал Валтасар, поскольку считалось, что в тот период правил Набонид (Дан. 5:1). В настоящее время археологи окончательно установили, что Валтасар был реальной личностью и являлся соправителем Набонида в последние годы Вавилонского царства. Один клинописный текст, названный «Поэмой о Набониде», ясно свидетельствует о том, что Валтасар правил как царь в Вавилоне, и объясняет, каким образом он стал соправителем Набонидаb. Другой клинописный текст также говорит в пользу того, что Валтасар исполнял царские обязанности. Табличка, датированная 12-м годом правления Набонида, содержит клятву, данную во имя Набонида, царя, и Валтасара, сына царя, из чего следует, что по положению Валтасар приравнивался к своему отцуc. Это объясняет, почему Валтасар предложил Даниилу стать «третьим в царстве», если тот сможет истолковать значение надписи на стене. Поскольку Набонид был первым правителем, а Валтасар вторым, Даниил мог быть провозглашен третьим (5:16, 29). Один исследователь отмечает: «Косвенные намеки на Валтасара в клинописных текстах пролили так много света на то, какую роль он играл, что его место в истории считается неоспоримым. Существует множество текстов, из которых явствует, что Валтасар имел почти такое же положение и влияние, как Набонид. То, что в самом конце существования Нововавилонского царства в нем было двойное правление, является установленным фактом. Набонид осуществлял верховную власть, живя в своем дворце в Теме в Аравии, в то время как Валтасар исполнял функции соправителя на родине, сосредоточивая свое влияние на Вавилоне. Ясно, что Валтасар был не просто наместником царя; ему было вверено „царство“»d.

⁵ Другие критики подвергали сомнению сообщение Даниила о раскаленной печи (гл. 3), выдавая его за легенду. Однако в одном отрывке из старовавилонского письма говорится: «Так говорит Рим-Син, твой господин: „Так как он бросил юношу-раба в печь, брось этого раба в печь“». Сославшись на этот источник, Г. Р. Драйвер отметил, что подобная казнь «упоминается в рассказе о трех святых мужах (Дан. III 6, 15, 19—27)»e.

 6. Из каких двух частей состоит книга Даниила?

⁶ Иудеи включили книгу Даниила не в раздел Пророков, а в раздел Писаний. Однако русские переводы Библии следуют порядку расположения книг в греческой Септуагинте и латинской Вульгате и помещают книгу Даниила между большими и малыми пророками. Книгу можно разделить на две части. В первой части, в главах с 1-й по 6-ю, в хронологическом порядке описываются события, происшедшие с Даниилом и его друзьями на службе при царском дворе с 617 по 538 год до н. э. (Дан. 1:1, 21). Вторая часть, включающая главы с 7-й по 12-ю, написана Даниилом от первого лица и содержит его видения и сообщения ангелов, которые пророк получил приблизительно с 553f по 536 год до н. э. (7:2, 28; 8:2; 9:2; 12:5, 7, 8). Вместе обе эти части составляют единую, гармонично связанную книгу Даниила.

СОДЕРЖАНИЕ

 7. Как Даниил и его друзья оказываются на государственной службе в Вавилоне?

⁷ Обучение для государственной службы (1:1—21). В 617 году до н. э. Даниила вместе с другими пленными иудеями уводят в Вавилон. Халдеи также уносят из Иерусалима священные принадлежности храма и помещают их в языческой сокровищнице. Даниил и трое его друзей оказываются среди других молодых иудеев из царского рода, которых выбирают для трехлетнего обучения в царском дворце. Приняв в своем сердце решение не осквернять себя языческими кушаньями царя и его вином, Даниил предлагает опекуну устроить десятидневное испытание, в течение которого Даниил и его друзья будут есть только овощи. Испытание заканчивается для них благополучно, и Бог дает им знания и мудрость. Навуходоносор назначает этих четырех юношей своими советниками. Последний стих 1-й главы, который, возможно, был добавлен Даниилом через много лет после ее написания, указывает на то, что спустя приблизительно 80 лет после пленения, то есть примерно в 538 году до н. э., Даниил все еще служил при царском дворе.

 8. Какой сон и какое истолкование Бог открывает Даниилу и как Навуходоносор выражает свою благодарность?

⁸ Сон о страшной статуе (2:1—49). Во второй год своего царствования (отсчитывая, вероятно, от разрушения Иерусалима в 607 году до н. э.) Навуходоносор видит тревожный сон. Его жрецы, занимающиеся магией, не могут рассказать и истолковать этот сон. Царь предлагает им щедрые дары, но они возражают, что никто, кроме богов, не сможет рассказать царю то, что он просит. Это приводит царя в ярость, и он приказывает истребить всех мудрецов. Поскольку указ касается и четырех евреев, Даниил просит царя дать ему время, чтобы предоставить истолкование сна. Даниил и его друзья в молитве просят Иегову о руководстве. Иегова открывает сон и его значение Даниилу, который затем приходит к царю и говорит: «Есть на небесах Бог, Открывающий тайны, и он дал знать царю Навуходоносору, что произойдет в последние дни» (2:28). Даниил рассказывает сон: царь видел огромную статую. Голова этой статуи была из золота, грудь и руки — из серебра, живот и бедра — из меди, ноги — из железа, а ступни — частично из железа и частично из глины. Камень ударил в статую и раздробил ее, а сам стал большой горой и наполнил всю землю. Но что все это значит? Даниил говорит, что голова из золота — это царь Вавилона. После его царства поднимется второе царство, а затем третье и четвертое. И наконец «Бог небесный установит царство, которое никогда не будет разрушено. [...] Оно сокрушит все эти царства и положит им конец, а само будет стоять вечно» (2:44). Исполнившись благодарности, царь восхваляет Бога Даниила как «Бога богов» и ставит Даниила «правителем над всей подведомственной областью Вавилон и начальником над всеми вавилонскими мудрецами». А трем друзьям Даниила поручают управлять делами подведомственной области Вавилон (2:47, 48).

 9. К чему приводит то, что три еврея мужественно отказываются поклониться истукану?

⁹ Три еврея остаются живыми в раскаленной печи (3:1—30). Навуходоносор воздвигает огромный золотой истукан высотой в шестьдесят локтей (27 м) и приказывает собрать на церемонию его открытия всех правителей своей империи. При звуке определенной музыки все должны пасть и поклониться истукану. А кто не сделает этого, будет брошен в печь, раскаленную огнем. Царю доносят, что три друга Даниила — Седрах, Мисах и Авденаго — не выполнили царский указ. Их приводят к разгневанному царю, и они смело заявляют: «Наш Бог, которому мы служим, может спасти нас. [...] ...Золотому истукану, который ты установил, мы не поклонимся» (3:17, 18). Исполненный ярости, царь велит раскалить печь в семь раз сильнее, чем обычно, связать трех евреев и бросить их в эту печь. Люди, которые исполняют повеление царя, погибают от пламени. Навуходоносор испуган. Что это он видит в печи? Четыре человека ходят среди огня, и нет им вреда, и «четвертый по виду напоминает сына богов» (3:25). Царь говорит трем евреям, чтобы они вышли из огня. Они выходят, нисколько не пострадав, и от них даже не исходит запаха огня! Благодаря тому что они так бесстрашно отстаивают истинное поклонение, Навуходоносор объявляет, что в его империи иудеи могут свободно поклоняться своему Богу.

10. Какой страшный сон о «семи временах» приснился Навуходоносору и исполнился ли этот сон на нем?

¹⁰ Сон о «семи временах» (4:1—37). Рассказ об этом сне Даниил переписал с официального вавилонского документа. Его написал смирённый Навуходоносор. В начале повествования Навуходоносор признает могущество и царство Всевышнего Бога. Далее он рассказывает о страшном сне и о том, как этот сон исполнился на нем. Он видел дерево, которое высотой достигало небес и давало тень и пищу всякой плоти. Затем страж повелел: «Срубите дерево... [...] Однако оставьте в земле пень и заключите его в узы из железа и меди... [...] И пусть пройдут над ним семь времен. ...Чтобы живущие знали, что Всевышний является Правителем над царством человеческим... и что он ставит над ним самого незначительного из людей» (4:14—17). Даниил истолковал сон, сказав, что дерево представляет Навуходоносора. Вскоре этот пророческий сон исполнился. Когда царь высокомерно похвастался своими достижениями, он был поражен безумием. Семь лет он жил как зверь в поле. После этого к нему вернулся разум и он признал превосходство Иеговы.

11. Когда Валтасар видит роковую надпись, как Даниил ее истолковывает и как она исполняется?

¹¹ Пир Валтасара: истолкование надписи (5:1—31). Наступает решающая ночь с 5 на 6 октября 539 года до н. э. Вавилонский царь Валтасар, сын и соправитель Набонида, устраивает большой пир для тысячи своих вельмож. Находясь под воздействием вина, царь велит принести священные золотые и серебряные сосуды, ранее вынесенные из храма Иеговы. Валтасар и его гости пьют из них, восхваляя своих языческих богов. Тут же появляется рука, которая пишет на стене загадочную надпись. Царь в ужасе. Его мудрецы не могут истолковать надпись. В конце концов приводят Даниила. Царь говорит Даниилу, что сделает его третьим правителем в царстве, если он прочитает и истолкует надпись. Однако Даниил отказывается от его даров. Затем он читает надпись и открывает ее значение: «„МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ и ПАРСИН“. ...Бог сосчитал дни твоего царства и положил ему конец. ...Ты взвешен на весах и найден слишком легким. ...Твое царство разделено и отдано мидянам и персам» (5:25—28). В ту же ночь Валтасара убивают, и царство принимает Дарий мидянин.

12. Каким образом заговор против Даниила расстраивается и какой указ издает затем Дарий?

¹² Даниил в подземелье со львами (6:1—28). Сановники в правительстве Дария замышляют зло против Даниила и подстрекают царя издать закон, запрещающий в течение тридцати дней обращаться с просьбами к какому-либо богу или человеку, кроме царя. Любой, кто ослушается, должен быть брошен ко львам. Поскольку этот закон мешает Даниилу поклоняться Богу, пророк отказывается его соблюдать и продолжает молиться Иегове. Его бросают в подземелье со львами. Ангел Иеговы чудом закрывает пасти львов, и на следующее утро царь Дарий радуется, увидев, что Даниил не пострадал. Царь приказывает бросить ко львам врагов Даниила и издает указ о том, чтобы все люди «благоговели перед Богом Даниила, потому что он Бог живой» (6:26). Даниил преуспевает на государственной службе и дальше, при правлении Кира.

13. Какое видение о четырех зверях и о правлении Царства видит во сне Даниил?

¹³ Видения о зверях (7:1—8:27). Мы возвращаемся к первому году Валтасара, который воцарился, очевидно, в 553 году до н. э. Даниил видит сон, который он записывает на арамейском языкеg. Он видит, как один за другим появляются четыре огромных и страшных зверя. Четвертый зверь необычайно сильный, и среди его рогов появляется небольшой рог, у которого есть уста, «говорящие высокомерное» (7:8). Появляется Древний Днями и садится на свой престол. «Тысяча тысяч» служат ему. Перед ним предстает «кто-то, подобный сыну человеческому», и ему дается «правление, достоинство и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему» (7:10, 13, 14). Затем Даниил узнаёт, что значит видение о четырех зверях. Звери представляют четырех царей, или четыре царства. У четвертого зверя среди десяти рогов появляется небольшой рог. Он становится могущественным и ведет войну со святыми. Однако в дело вмешивается небесный Суд, который дает «царство, правление и величие царств под всеми небесами... народу святых Всевышнего» (7:27).

14. а) Какое видение о козле и баране с двумя рогами видит Даниил? б) Как Гавриил объясняет его значение?

¹⁴ Через два года, задолго до падения Вавилона, Даниил видит еще одно видение, которое записывает на еврейском языке. Козел, у которого между глазами большой рог, борется с высокомерным бараном, у которого два рога, и одолевает его. Большой рог у козла ломается, и вместо него появляются четыре рога, меньше первого. Из одного из них выходит небольшой рог, который разрастается настолько, что даже выступает против небесного воинства. Предсказывается, что пройдет 2 300 дней, прежде чем святое место будет приведено в «должное состояние» (8:14). Гавриил объясняет Даниилу это видение. Баран представляет царей Мидии и Персии. Козел — это царь Греции, царство которого будет разделено на четыре части. Позднее царь свирепого вида «поднимется против Князя князей». Даниил должен сохранять это видение в тайне, «потому что оно — на многие дни» (8:25, 26).

15. Почему Даниил молится Иегове и что говорит Гавриил о «семидесяти неделях»?

¹⁵ Пророчество о появлении Вождя Мессии (9:1—27). Идет «первый год Дария... из рода мидян». Даниил исследует пророчество Иеремии. Понимая, что предсказанный 70-летний период разорения Иерусалима близится к концу, Даниил молится Иегове и признается в своих грехах и в грехах Израиля (Дан. 9:1—4; Иер. 29:10). Появляется Гавриил, который сообщает, что «семьдесят недель определены... чтобы положить конец преступлению, прекратить грех, искупить беззаконие». По прошествии 69 недель придет Вождь Мессия, который затем будет убит. Соглашение останется в силе для многих до конца 70-й недели, и в конце концов будет опустошение и истребление (Дан. 9:24—27).

16. При каких обстоятельствах Даниилу снова является ангел?

¹⁶ Север против юга, поднимается Михаил (10:1—12:13). Идет «третий год Кира», то есть приблизительно 536 год до н. э. Незадолго до этого иудеи вернулись в Иерусалим. После трехнедельного поста Даниил находится на берегу реки Хиддекель (Дан. 10:1, 4; Быт. 2:14). Даниилу является ангел и объясняет, что прийти раньше ему мешал князь Персии, но «Михаил, один из главных князей» помог ему. Затем ангел открывает Даниилу в видении, что произойдет «в последние дни» (Дан. 10:13, 14).

17. Какой пророческий рассказ о северном царе и южном царе записывает Даниил?

¹⁷ В начале этого захватывающего видения говорится о династии персидских царей и об их предстоящем противоборстве с Грецией. Поднимется могущественный царь, который будет править с великой властью, но его царство будет разделено на четыре части. В итоге будут долго существовать две линии царей,— южный царь и северный царь,— которые будут бороться друг с другом. Верх в этой борьбе за власть будет брать то один, то другой. Эти неисправимо злые цари будут говорить ложь за одним столом. «В назначенное время» снова разразится война. Будет осквернено Божье святилище и поставлена «мерзость, несущая опустошение» (11:29—31). Северный царь будет говорить неслыханные слова против Бога богов и славить бога крепостей. Когда «во время конца» южный царь будет биться с ним, северный царь наводнит многие земли, войдя также «в Прекрасную землю». Встревоженный вестями с востока и с севера, он выступит в сильной ярости и поставит «свои царские шатры между великим морем и святой горой Прекрасной земли». Так «он придет к своему концу, и никто не поможет ему» (11:40, 41, 45).

18. Что будет происходить в то время, когда поднимется Михаил, стоящий за сыновей Божьего народа?

¹⁸ Важное видение продолжается: поднимется Михаил, стоящий за сыновей Божьего народа. Настанет «тяжкое время», подобного которому не было в истории человечества, однако те, кто записан в книге, спасутся. Многие из спящих в земном прахе проснутся для вечной жизни, и «понимающие будут сиять, как сияет небосвод». Они приведут многих к праведности. Даниил должен запечатать книгу «до времени конца». «Сколько времени осталось до конца этих удивительных событий?» Ангел упоминает разные периоды времени: три с половиной времени, 1 290 дней и 1 335 дней — и говорит, что только «разумные поймут» это. Такие люди счастливы! В заключение ангел заверяет Даниила в том, что он будет отдыхать, а затем встанет для получения своего жребия «в конце дней» (12:1, 3, 4, 6, 10, 13).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

19. Какие прекрасные примеры непорочности и молитвенного упования на Иегову можно найти в книге Даниила?

¹⁹ Всем, кто решил сохранять непорочность в этом враждебно настроенном мире, полезно рассмотреть прекрасный пример Даниила и трех его друзей. Какими бы страшными ни были угрозы, эти служители Бога продолжали жить в согласии с Божьими принципами. Когда их жизнь подверглась опасности, Даниил стал действовать «со здравыми и благоразумными словами» и проявил уважение к высшей власти царя (2:14—16). Оказавшись перед выбором, три еврея предпочли быть сожженными в раскаленной печи, чем поклониться истукану, а Даниил — попасть в подземелье со львами, чем отказаться от возможности молиться Иегове. В каждом из этих случаев Иегова даровал им защиту (3:4—6, 16—18, 27; 6:10, 11, 23). Даниил служит замечательным примером молитвенного упования на Иегову Бога (2:19—23; 9:3—23; 10:12).

20. Какие четыре видения о мировых державах записаны в книге Даниила и почему они укрепляют нашу веру сегодня?

²⁰ Наша вера укрепляется, когда мы рассматриваем захватывающие видения Даниила. Давайте вспомним четыре видения о мировых державах: 1) видение о страшной статуе, золотая голова которой представляет династию вавилонских царей начиная с Навуходоносора. После их правления появляются еще три царства, представленные другими частями статуи. Эти царства сокрушает «камень». Он в свою очередь становится «царством, которое никогда не будет разрушено», Царством Бога (2:31—45). 2) Далее следуют видения, данные самому Даниилу. В первом из них он видит четырех зверей, символизирующих «четырех царей». Эти звери подобны льву, медведю, леопарду с четырьмя головами и зверю с большими железными зубами и десятью рогами, у которого позднее появляется небольшой рог (7:1—8, 17—28). 3) Затем следует видение о баране (Мидо-Персия), козле (Греция) и небольшом роге (8:1—27). 4) И наконец Даниил видит видение о южном царе и северном царе. В Даниила 11:5—19 подробно описывается противоборство Селевкидов и Птолемеев, которые стали преемниками Греческой империи Александра Македонского после его смерти в 323 году до н. э. Начиная с 20-го стиха рассказывается, что будет происходить с южным царем и северным царем на протяжении истории. Говоря о признаке своего присутствия, Иисус упомянул о «мерзости, несущей опустошение» (11:31), из чего видно, что противоборство этих двух царей будет продолжаться вплоть до «завершения системы вещей» (Матф. 24:3). Как утешает пророческое заверение в том, что в «тяжкое время, какого не бывало с тех пор, как появился народ, и не будет до того времени» поднимется Михаил, чтобы удалить безбожные народы и принести мир послушному человечеству! (Дан. 11:20—12:1).

21. Как поразительным образом исполнилось пророчество Даниила о «семидесяти неделях»?

²¹ Не менее полезно и пророчество Даниила о «семидесяти неделях». Через 69 недель должен был появиться «Вождь Мессия». Примечательно, что через 483 года (69 раз по 7 лет) после того, как вышло повеление отстроить Иерусалим, которое издал Артаксеркс в 20-м году своего царствования и привел в исполнение прибывший в Иерусалим Неемия, Иисус из Назарета крестился в реке Иордан и был помазан святым духом, став при этом Христом, или Мессией (то есть Помазанником)h. Это произошло в 29 году н. э. Затем, в 70 году н. э., Иерусалим постигло предсказанное Даниилом «истребление» (Дан. 9:24—27; Луки 3:21—23; 21:20).

22. Чему мы учимся из того, что Бог смирил Навуходоносора?

²² В 4-й главе Даниил рассказывает о том, как Навуходоносору приснился сон о срубленном дереве и как Иегова Бог смирил царя, за то что тот хвалился своими достижениями и был уверен в собственном могуществе. Царь был вынужден жить как полевой зверь, пока не признал, «что Всевышний является Правителем над царством человеческим и что он дает его кому хочет» (Дан. 4:32). Склонны ли мы, как Навуходоносор, хвалиться своими достижениями и полагаться на человеческую силу, навлекая на себя гнев Бога? Не разумнее ли признать, что Иегова является Правителем над царством человеческим, и полагаться на его Царство?

23. а) Как надежда на Царство красной нитью проходит через всю книгу Даниила? б) К чему нас должна побуждать эта книга пророчеств?

²³ Надежда на Царство красной нитью проходит через всю книгу Даниила и еще больше укрепляет нашу веру. Иегова Бог предстает перед нами как Верховный Владыка, устанавливающий Царство, которое никогда не будет разрушено и которое сокрушит все остальные царства (2:19—23, 44; 4:25). Даже языческие цари Навуходоносор и Дарий были вынуждены признать верховную власть Иеговы (3:28, 29; 4:2, 3, 37; 6:25—27). Иегова прославляется и превозносится как Древний Днями, который разрешает спорный вопрос о Царстве и дает тому, кто подобен «сыну человеческому», вечное «правление, достоинство и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему». Вместе с «Сыном человеческим», Иисусом Христом, этим Царством будут владеть «святые Всевышнего» (Дан. 7:13, 14, 18, 22; Матф. 24:30; Отк. 14:14). Иисус — это Михаил, великий князь, который воспользуется своей царской властью, чтобы сокрушить все царства этого старого мира и положить им конец (Дан. 12:1; 2:44; Матф. 24:3, 21; Отк. 12:7—10). Понимание этих пророчеств и видений должно побуждать любящих праведность людей «ходить туда и сюда» по страницам Божьего Слова, чтобы узнать о поистине «удивительных событиях», связанных с замыслами Бога в отношении Царства, которые открываются нам в боговдохновенной и полезной книге Даниила (Дан. 12:2—4, 6).

[Сноски]