Иегова любит праведность и справедливость

МАЛЕНЬКАЯ девочка из Сараево спрашивает себя, почему детям в ее городе приходится так сильно страдать? «Мы ничего не сделали,— говорит она.— Мы не виноваты». Вот уже почти 15 лет лишившиеся покоя аргентинские матери приходят на одну площадь в Буэнос-Айресе в знак протеста против исчезновения их сыновей. Африканец по имени Эммануэль, мать и три сестры которого были зверски убиты во время вспышки этнической вражды, настаивает: «Каждый должен получить по заслугам... Мы требуем справедливости».

Справедливость — одно из основных качеств Иеговы Бога. «Все пути Его праведны»,— говорится в Библии. Поистине, Иегова «любит... справедливость и праведность» (Второзаконие 32:4; Псалом 32:5, «Современный перевод»). Чтобы хорошо узнать Бога, нам нужно понять, как проявляется его чувство справедливости, и научиться подражать ему в проявлении этого чувства (Осия 2:19, 20; Ефесянам 5:1).

Наше понятие о справедливости формируется, возможно, под влиянием того, что подразумевают под этим качеством люди. В некоторых частях мира справедливость часто изображают в виде женщины с завязанными глазами, которая держит в руках меч и весы. Предполагается, что человеческая справедливость беспристрастна, то есть не смотрит на богатство или влияние. Она должна тщательно взвешивать на весах вину или невиновность обвиняемого. С помощью меча справедливость должна защищать невинных и карать преступников.

В одной книге говорится, что «справедливость связана с законом, обязательством, правами и обязанностями и выносит решения беспристрастно, или каждому по его делам» («Right and Reason—Ethics in Theory and Practice»). Но справедливость Иеговы означает гораздо больше. Мы увидим это, если рассмотрим дела и качества Иисуса Христа, который так похож на своего небесного Отца (Евреям 1:3).

Писатель Евангелия Матфей применил к Иисусу слова из Исаии 42:3 и написал: «Он тростника надломленного не переломит и фитиля тлеющего не погасит, доколе не даст торжества правосудию». Иисус нес утешительную весть людям, которые были похожи на согнутый, и даже раздавленный, надломленный тростник. Они напоминали тлеющий фитиль лампы, как будто последняя искра их жизни была готова погаснуть. Но, вместо того чтобы, образно говоря, сломать надломленный тростник или погасить тлеющий фитиль, Иисус жалел сокрушенных людей, учил и исцелял их, а также разъяснял им справедливость Иеговы Бога (Матфея 12:10—21, «Новый Перевод»). Как было предсказано в пророчестве Исаии, такой вид справедливости вселял надежду.

Милосердие и справедливость Иеговы

Милосердие — неотъемлемая часть справедливости Бога. Это стало очевидно, когда на земле был Иисус. Он совершенным образом представлял Божьи нормы справедливости и праведности. Однако иудейские книжники и фарисеи старались достичь праведности тем, что придерживались строгого кодекса законов, большинство из которых они сами же и установили. Их основанная на букве закона справедливость обычно игнорировала милосердие. Многие столкновения между Иисусом и фарисеями вращались вокруг вопроса: что такое подлинная справедливость и праведность? (Матфея 9:10—13; Марка 3:1—5; Луки 7:36—47).

Иисус показал, что значит справедливо и праведно относиться к другим. Однажды некий человек, хорошо знавший Закон, спросил Иисуса, что требовалось, чтобы наследовать вечную жизнь. В ответ Иисус задал этому человеку вопрос и похвалил его, когда тот ответил, что две самые важные заповеди — любить Бога всем сердцем, душой, разумением и силой, а также любить ближнего, как самого себя. Затем человек спросил: «А кто мой ближний?» Отвечая на этот вопрос, Иисус рассказал притчу о добром самарянине (Луки 10:25—37).

В притче Иисуса о самарянине были подтверждены примером праведность и милосердная справедливость Иеговы. Бескорыстно помогая раненому незнакомцу, самарянин делал то, что было праведно, справедливо и милосердно. Иисус, будучи на земле, проявлял такой же дух. Он был праведен и справедлив. Более того, он отдал свою жизнь за нуждающихся людей, за грешное и несовершенное человечество, подверженное страданиям, болезням и смерти. Апостол Павел связал праведность с предоставлением выкупа. Он писал: «Поэтому, как за одно прегрешение все осуждены были так за один праведный поступок оправдание перед Богом придет ко всем людям и принесет им жизнь» (Римлянам 5:18, СоП). Этим «одним праведным поступком» был Божий путь спасения послушного человечества от пагубных последствий греха Адама, за который люди не несли непосредственной ответственности.

Божья справедливость старалась выкупить грешных людей и соблюсти при этом принципы праведности. Не обратить внимания на грех было бы и несправедливо, и нелюбяще, потому что это потакало бы беззаконию. С другой стороны, если справедливость Бога ограничивалась бы лишь установлением награды или наказания, то положение человечества было бы безнадежным. Согласно Библии, «возмездие за грех — смерть» и «нет праведного ни одного» (Римлянам 3:10; 6:23). Иегова предоставил искупительную жертву за грехи огромной ценой для себя и для своего возлюбленного Сына (1 Иоанна 2:1, 2).

Выкуп показывает, что Божья справедливость переплетается с основанной на принципах любовью (греч. ага́пе). Несомненно, справедливость Бога является воплощением его принципов праведности — отражением его норм нравственности. Поэтому когда Бог проявляет ага́пе, это именно та любовь, на которой основывается Божья справедливость (Матфея 5:43—48). Таким образом, если мы действительно понимаем, что такое справедливость Иеговы, мы будем полностью доверять его судебным решениям. Как «Судия всей земли» он всегда делает то, что правильно (Бытие 18:25; Псалом 118:75).

Подражать справедливости Иеговы

Библия призывает нас ‘подражать Богу’ (Ефесянам 5:1). Это означает подражать как его справедливости, так и его любви. Однако мы несовершенны, и наши пути не так высоки, как пути Иеговы Бога (Исаия 55:8, 9; Иезекииль 18:25). Как же мы можем доказать, что любим праведность и справедливость? Облекаясь «в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:24). Тогда мы будем любить то, что любит Бог, и ненавидеть то, что он ненавидит. «Праведность» сторонится насилия, безнравственности, нечистоты и отступничества, так как это оскверняет то, что свято (Псалом 10:5; Ефесянам 5:3—5; 2 Тимофею 2:16, 17). Кроме того, Божья справедливость побуждает нас искренне интересоваться другими людьми (Псалом 36:21; Римлянам 15:1—3).

Более того, если мы ценим милосердный характер Божьей справедливости, мы не будем склонны судить духовных братьев и сестер. Разве мы можем понять их так же хорошо, как Иегова? Разве мы вправе судить их со своей предубежденной точки зрения? Поэтому Иисус предупреждал: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: „дай, я выну сучек из глаза твоего“; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего» (Матфея 7:1—5). Честная оценка своего собственного несовершенства удержит нас от того, чтобы делать несправедливые, с точки зрения Иеговы, заключения.

Назначенные старейшины собрания обязаны судить в случае серьезного правонарушения (1 Коринфянам 5:12, 13). Делая это, они помнят, что Божья справедливость старается, где только можно, проявлять милосердие. Если для этого нет оснований,— например, в случае с нераскаивающимися грешниками — милосердие неприменимо. Но старейшины не исключают такого правонарушителя из собрания просто из мести. Они надеются, что его приведет в чувство уже сам факт лишения общения. (Сравни Иезекииль 18:23.) Под главенством Христа старейшины служат интересам справедливости, а в это включается и быть «защитой от ветра» (Исаия 32:1, 2). Поэтому они должны проявлять непредвзятость и рассудительность (Второзаконие 1:16, 17).

Сеять семена в праведность

В то время как мы ждем праведного нового мира Бога, нам нужно ‘искать правду [«праведность», НМ]’, чтобы получить Божье одобрение (Софония 2:3; 2 Петра 3:13). Эта мысль прекрасно выражена в словах, записанных в книге Осии 10:12: «Сейте себе в правду [«в праведность», НМ] — и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время — взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду [«пока он не придет и не научит вас праведности», НМ]».

Как показал Иисус в притче о добром самарянине, у нас есть много возможностей ‘сеять семена в праведность’ в повседневной жизни. Иегова позаботится о том, чтобы мы ‘пожали милость’. Если мы продолжаем идти по «пути правды», то будем и дальше учиться праведности под правлением Царства (Исаия 40:14). С течением времени мы, несомненно, еще больше оценим то, что Иегова любит праведность и справедливость (Псалом 32:4, 5).

[Иллюстрация, страница 23]

Добрый самарянин своим примером подтвердил справедливость Иеговы.

[Иллюстрация, страница 23]

Иисус жалел сокрушенных людей, которые были похожи на надломленный тростник.