Книга Библии номер 33 — Михей

Кто написал: Михей

Место написания: Иуда

Написание завершено: до 717 до н. э.

Охваченное время: ок. 777—717 до н. э.

 1. Каким человеком был Михей?

ПРЕДСТАВЬТЕ себе зрелого человека, который долгие годы верно служил Иегове. Представьте себе смелого человека, который мог сказать правителям своего народа: «Вы ненавидите добро и любите зло. [...] Вы едите плоть моего народа. Вы сдираете с них кожу». Представьте себе смиренного человека, который всем сердцем признавал, что такие сильные слова он мог говорить только благодаря духу Иеговы. Разве вам не хотелось бы познакомиться с таким человеком? Как много он мог бы рассказать и какие мудрые советы мог бы дать! Именно таким человеком был пророк Михей. Мы до сих пор можем обращаться к ценным советам, записанным в книге, носящей его имя (Мих. 3:2, 3, 8).

 2. Что известно о Михее и как долго длилось его пророческое служение?

² Как и многие другие пророки, Михей в своей книге мало сообщает о себе, сосредоточиваясь на пророчествах. Имя Михей — это краткая форма имени Михаил (озн. «Кто подобен Богу?») или Михаия (озн. «Кто подобен Иегове?»). Михей служил пророком во времена царствования Иофама, Ахаза и Езекии (777—717 до н. э.) и, следовательно, был современником пророков Исаии и Осии (Ис. 1:1; Ос. 1:1). Хотя точная продолжительность его пророческого служения неизвестна, можно предположить, что оно длилось не более 60 лет. Пророчества о разрушении Самарии должны были быть высказаны до разрушения этого города в 740 году до н. э., а написание всей книги должно было быть завершено до конца правления Езекии, то есть до 717 года до н. э. (Мих. 1:1). Михей был из селения Морешеф, расположенного в Шефеле, плодородной местности на юго-западе от Иерусалима. То, что пророк хорошо знал сельскую жизнь, видно из примеров, которые он использует, поясняя свои пророчества (2:12; 4:12, 13; 6:15; 7:1, 4, 14).

 3. В какое знаменательное время служил Михей и для чего Иегова назначил его пророком?

³ Михей жил в страшное, но вместе с тем знаменательное время. Стремительно развивающиеся события не предвещали царствам Израиль и Иуда ничего хорошего. Израильский народ погряз в пороке и идолопоклонстве и поэтому, очевидно еще при жизни Михея, был завоеван Ассирией. Иуда проявлял непостоянство: при царе Иофаме он поступал правильно, при нечестивом царе Ахазе повторял грехи Израиля, а при царе Езекии вновь обратился к Богу. Иегова призвал Михея, чтобы серьезно предупредить свой народ о том, что собирается его наказать. Пророчества Михея служили подтверждением пророчеств Исаии и Осии (2 Цар. 15:32—20:21; 2 Лет., гл. 27—32; Ис. 7:17; Ос. 8:8; 2 Кор. 13:1).

 4. Чем подтверждается достоверность книги Михея?

⁴ Существует множество доказательств достоверности книги Михея. Иудеи всегда признавали ее частью канона Еврейских Писаний. Слова Михея цитируются в Иеремии 26:18, 19: «Сион будет распахан, как поле, Иерусалим превратится в груды развалин» (Мих. 3:12). Это пророчество в точности исполнилось в 607 году до н. э., когда царь Вавилона полностью разрушил Иерусалим, так что «все было уничтожено» (2 Лет. 36:19). Подобным образом исполнилось пророчество о том, что Самария сделается «грудой развалин в поле» (Мих. 1:6, 7). В 740 году до н. э., когда было завоевано северное царство Израиль, Самария была разрушена ассирийцами (2 Цар. 17:5, 6). Позднее, в IV веке до н. э., ее покорил Александр Македонский, а во II веке до н. э. она была опустошена иудеями под предводительством Иоанна Гиркана I. Об этом последнем разрушении Самарии в одном библейском справочнике говорится: «Победитель разрушил ее, постаравшись стереть с лица земли все доказательства того, что когда-то на этом холме стоял укрепленный город»a.

 5. Как археология подтверждает исполнение пророчеств Михея?

⁵ Археологические данные также свидетельствуют об исполнении пророчеств Михея. В ассирийских анналах упоминается о разрушении Самарии ассирийцами. Например, ассирийский царь Саргон хвастается: «Я осаждал и покорил Самарию»b. Однако, по всей видимости, Самария была завоевана еще его предшественником, Салманасаром V. Вавилонская хроника сообщает о Салманасаре: «Он опустошил Самарию»c. Предсказанное Михеем вторжение в Иуду при царе Езекии хорошо задокументировано Синахерибом (Сеннахиримом) (Мих. 1:6, 9; 2 Цар. 18:13). На одной из стен его дворца в Ниневии на четырех плитах был высечен большой рельеф, на котором было изображено завоевание Лахиша (Лахиса). В надписи на одной призме от его имени говорится: «Я окружил... 46 городов его могучих... 200 150 человек... я вывел из них... Его самого [царя Езекию], подобно птице в клетке, я запер внутри Иерусалима, его столицы». Далее Синахериб подробно перечисляет все, что Езекия отдал ему в качестве дани, хотя и преувеличивает ее размеры. При этом он обходит молчанием бедствие, постигшее его войско (2 Цар. 18:14—16; 19:35)d.

 6. Что рассеивает последние сомнения в боговдохновенности книги Михея?

⁶ Последние сомнения в боговдохновенности книги рассеивает выдающееся пророчество из Михея 5:2, в котором предсказывается место рождения Мессии (Матф. 2:4—6). К тому же некоторые мысли из книги Михея почти дословно повторяются в Христианских Греческих Писаниях (Мих. 7:6, 20; Матф. 10:35, 36; Луки 1:72, 73).

 7. Что можно сказать о красноречии Михея?

⁷ Хотя предполагается, что Михей происходил из сельской местности Иуды, он не был обделен красноречием. Именно в его книге мы находим одни из самых красивых выражений, записанных в Божьем Слове. Глава 6 написана в форме живого диалога. Читатель с неотрывным вниманием следит за тем, как Михей неожиданно переходит от одной мысли к другой, от проклятия к благословению и от благословения к проклятию (Мих. 2:10, 12; 3:1, 12; 4:1). Михей использует множество ярких речевых оборотов. Он пишет, что, когда Иегова выйдет из своего места, «горы растают под ним и долины распадутся на части, как воск от огня, как воды, льющиеся вниз с обрыва» (1:4; см. также 7:17).

 8. Что содержится в каждой из трех частей книги Михея?

⁸ Книгу можно разделить на три части, каждая из которых начинается призывом «слушайте» и содержит осуждения, предупреждения о наказании и обещания о благословении.

СОДЕРЖАНИЕ

 9. Как будут наказаны Самария и Иуда?

⁹ Часть 1 (1:1—2:13). Иегова выходит из своего храма, чтобы наказать Самарию за ее идолопоклонство. Он сделает ее «грудой развалин» и сбросит в долину ее камни, разбив на куски ее резные изображения. Она от этого не оправится. Иуда тоже виновен, и его враги дойдут до «ворот Иерусалима». Тем, кто замышляет зло, выносится обвинительный приговор. Они будут плакать и говорить: «Мы полностью разорены!» (1:6, 12; 2:4).

10. Как пророк обращает внимание на милосердие Иеговы?

¹⁰ Неожиданно пророк обращает внимание на милосердие Иеговы, говоря от его имени: «Я обязательно соберу всего тебя, Иаков. [...] Я объединю их, как стадо в загоне, как отару на пастбище. Там будет шумно от множества людей» (2:12).

11. а) Как Михей осуждает правителей Иакова и Израиля? б) Что Михей признает в отношении источника своей смелости?

¹¹ Часть 2 (3:1—5:15). Михей продолжает: «Послушайте, пожалуйста, главы Иакова и начальники дома Израиля». Он сурово осуждает их, говоря: «Вы ненавидите добро и любите зло». Они угнетают людей, и поэтому Михей говорит: «Вы сдираете с них кожу и дробите их кости» (3:1—3). Вместе с ними осуждению подвергаются и лжепророки, которые не дают Божьему народу надежного руководства и заставляют его блуждать. Чтобы провозглашать такую весть, нужна необыкновенная смелость! Михей уверенно говорит: «Я же, благодаря духу Иеговы, полон сил, справедливости и смелости, чтобы говорить Иакову о его мятеже и Израилю о его грехе» (3:8). Осуждение виновных в кровопролитии правителей достигает апогея в словах: «Его главы судят за взятки, его священники учат за плату, и его пророки гадают за деньги» (3:11). Поэтому Сион будет распахан, как поле, и Иерусалим превратится в груды развалин.

12. Какое поразительное пророчество о «последних днях» записано в книге Михея?

¹² И снова тема пророчества резко меняется: оно переносит слушателей в «последние дни» и дает поразительное, волнующее описание того, как на горе́ Иеговы будет восстановлено поклонение ему (4:1). Многие народы пойдут туда, чтобы учиться путям Иеговы, ведь от Сиона выйдет закон и из Иерусалима — Его слово. Люди больше не будут учиться воевать, и каждый будет сидеть под своей виноградной лозой и под своим инжиром. Они не будут ничего бояться. Пусть народы ходят каждый за своим богом, а истинные поклонники будут ходить во имя своего Бога Иеговы, и он будет царствовать над ними вечно. Однако прежде Сиону придется пойти в плен в Вавилон. Только когда Сион будет восстановлен, Иегова раздробит его врагов.

13. Какой правитель появится из Вифлеема и с чем будет сравним «остаток Иакова»?

¹³ Затем Михей предсказывает, что из Вифлеема Ефрафы появится правитель Израиля, который «ведет свое происхождение с древних времен». Он будет править как пастырь «с силой Иеговы» и будет великим не только в Израиле, но и до «концов земли» (5:2, 4). Вторгшиеся в страну ассирийцы добьются лишь временного успеха, потому что им дадут отпор и опустошат их землю. «Остаток Иакова будет среди многих народов как роса от Иеговы» и как неустрашимый лев (5:7). Иегова искоренит ложное поклонение и отомстит непослушным народам.

14. а) С чего начинается 3-я часть книги Михея? б) Каким требованиям Иеговы не отвечает народ Израиль?

¹⁴ Часть 3 (6:1—7:20). В ней в форме диалога представлено поразительное судебное разбирательство. У Иеговы «судебное дело» с Израилем, и он призывает в свидетели холмы и горы (6:1). Иегова приглашает Израиль свидетельствовать против него и напоминает ему о своих праведных делах, совершенных ради этого народа. Что Иегова требует от человека? Богу не нужно множество принесенных в жертву животных. Он хочет, чтобы человек «поступал справедливо, любил доброту и был скромным, ходя со своим Богом» (6:8). Именно этого и недостает в Израиле. Там нет справедливости и доброты, зато есть «неточные весы», насилие, ложь и коварство (6:11). Вместо того чтобы скромно ходить с Богом, народ следует плохим советам Амврия и Ахава, которые правили в Самарии, и поклоняется идолам, как делали эти цари.

15. а) О чем сокрушается пророк? б) Как Михей заканчивает свою книгу?

¹⁵ Пророк сокрушается о том, что его народ так низко пал. Ведь «самый честный из них хуже колючей изгороди» (7:4). Нельзя доверять даже близким друзьям и домочадцам. Но Михей не отчаивается. Он говорит: «Я же буду высматривать Иегову, буду терпеливо ждать Бога моего спасения. Мой Бог услышит меня» (7:7). Он предупреждает других, чтобы они не радовались тому, что Иегова наказал свой народ. Ведь избавление придет. Иегова будет пасти свой народ и кормить его. Он покажет ему «удивительные дела», увидев которые другие народы испугаются (7:15). Михей заканчивает свою книгу в духе значения своего имени: он восхваляет Иегову за его непревзойденную любящую доброту и говорит: «Есть ли Бог, подобный тебе?» (7:18).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

16. а) Насколько полезной оказалась книга пророка Михея в дни Езекии? б) Какие ценные наставления содержатся в книге на наши дни?

¹⁶ Более 2 700 лет назад пророчества Михея оказались весьма полезными для обличения, поскольку иудейский царь Езекия прислушался к словам пророка и побудил народ раскаяться и провести религиозные реформы (Мих. 3:9—12; Иер. 26:18, 19; ср. 2 Цар. 18:1—4). В наши дни эта боговдохновенная пророческая книга еще более полезна. Пусть все, кто заявляет, что служит Богу, слушают ясные предупреждения Михея против ложной религии, идолопоклонства, лжи и насилия! (Мих. 1:2; 3:1; 6:1). В 1 Коринфянам 6:9—11 Павел напоминает эти предостережения, говоря, что истинные христиане были омыты и что никто из тех, кто вовлечен в нечто подобное, не наследует Царство Бога. В Михея 6:8 просто и понятно говорится, что Иегова требует от человека ходить с ним, поступая справедливо и проявляя доброту и скромность.

17. Как книга Михея ободряет тех, кто служит Богу несмотря на преследования и трудности?

¹⁷ Михей провозглашал свою весть среди людей, разобщенных настолько, что «домашние человека» были «его врагами». Истинные христиане нередко проповедуют в подобных обстоятельствах, а некоторые даже встречаются с предательством и жестоким притеснением в кругу своей семьи. Им необходимо всегда терпеливо ждать Иегову, «Бога... [их] спасения» (Мих. 7:6, 7; Матф. 10:21, 35—39). Даже сталкиваясь с преследованиями или получая трудное назначение, те, кто мужественно полагаются на Иегову, будут, подобно Михею, полны сил, чтобы нести Божью весть. Эти силы у них будут «благодаря духу Иеговы». Михей предсказывал, что такое мужество будет особенно отличать «остаток Иакова». Этот остаток будет «среди народов, среди многих народов, как лев» и в то же время как освежающая роса и как ливень от Иеговы. Эти качества, несомненно, отличали остаток Израиля (Иакова), члены которого стали частью христианского собрания первого века (Мих. 3:8; 5:7, 8; Рим. 9:27; 11:5, 26).

18. Какое пророчество Михея связано с правлением Царства Бога во главе с Иисусом Христом?

¹⁸ Во исполнение пророчества из Михея 5:2 Иисус родился в Вифлееме. Это не только подтверждает боговдохновенность книги Михея, но и показывает, что далее в этой главе пророчески говорится о приходе Царства Бога во главе с Иисусом Христом. Иисус, появившийся из Вифлеема (озн. «дом хлеба»), стал живительным даром для всех, кто проявляет веру в его искупительную жертву. Он тот, кто пасет их «с силой Иеговы», становится великим и распространяет мир до концов земли среди восстановленного и собранного воедино стада Бога (Мих. 5:4; 2:12; Иоан. 6:33—40).

19. а) Какие укрепляющие веру слова записаны в книге для тех, кто живет в «последние дни»? б) Как Михей превозносит владычество Иеговы?

¹⁹ В книге Михея мы находим очень ободряющие слова относительно «последних дней», когда «многие народы» будут приходить, чтобы получать обучение от Иеговы. «Они перекуют свои мечи на лемеха и копья на садовые ножи. Народ не поднимет меча на народ, и не будут больше учиться воевать. Каждый из них будет сидеть под своей виноградной лозой и под своим инжиром, и никто не будет их устрашать, потому что это сказали уста Иеговы воинств». Отвергая все формы ложного поклонения, они, как Михей, решительно заявляют: «Мы будем ходить во имя нашего Бога Иеговы веками, вечно». Книга Михея поистине укрепляет веру, рисуя картину того, как будут происходить эти важнейшие события. Она примечательна еще и тем, что превозносит Иегову как вечного Владыку и Царя. Как восторженно звучат слова: «Иегова будет царствовать над ними на горе Сион, отныне и на века»! (Мих. 4:1—7; 1 Тим. 1:17).

[Сноски]