Сколько еще будут существовать злые?
«Для чего же Ты [Иегова]... безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его?» (АВВАКУМ 1:13).
1. Когда земля до конца наполнится познанием славы Иеговы?
УНИЧТОЖИТ ли когда-нибудь Бог злых? Если да, то сколько еще нам ждать этого? Такие вопросы задают люди во всем мире. Где же найти ответы? Во вдохновленных Богом пророческих словах, относящихся к определенному времени. Ими Иегова заверяет нас, что вскоре совершит суд над злыми. Только после этого «земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море». Это пророческое обещание мы находим в Священном Слове Бога в Аввакума 2:14.
2. Какие три вынесенных Богом обвинительных приговора входят в книгу Аввакума?
2 Книга Аввакума была написана приблизительно в 628 году до н. э., в нее входят три обвинительных приговора Иеговы Бога. Два из этих приговоров уже были приведены в исполнение. Первым был приговор Иеговы против непокорного народа древнего Иудейского царства. А второй? Это был приговор Бога об уничтожении Вавилона, угнетающего другие народы. Поэтому у нас есть все основания верить, что третий из этих приговоров Бога тоже будет приведен в исполнение. На самом деле мы можем ожидать, что он исполнится очень скоро. Ради праведных, живущих в эти последние дни, Бог уничтожит всех злых людей. Последние из них испустят дух в быстро приближающейся «брани в оный великий день Бога Вседержителя» (Откровение 16:14, 16).
3. Что неизбежно постигнет злых в наше время?
3 Брань в великий день Бога все ближе и ближе. Исполнение Божьего приговора над злыми в наше время так же неизбежно, как исполнение приговора над Иудой и Вавилоном в прошлом. А сейчас давайте представим себе, что мы находимся в Иуде времен Аввакума. Что происходит в этой стране?
Страна в пучине беспорядков
4. Какое страшное известие слышит Аввакум?
4 Представьте себе, как пророк Иеговы Аввакум сидит на крыше своего дома, наслаждаясь прохладой от легкого вечернего ветерка. Рядом с ним лежит музыкальный инструмент (Аввакум 1:1; 3:19, надпись под стихом в СоП). Но Аввакум слышит страшное известие. Иудейский царь Иоаким убил Урию и труп этого пророка приказал бросить в место захоронения простых людей (Иеремия 26:23). Да, Урия не сохранил доверия к Иегове, он поддался страху и убежал в Египет. Однако Аввакум знает, что Иоакима на убийство толкнуло отнюдь не желание вступиться за честь Иеговы. Это видно по явному пренебрежению царя к Закону Бога, его ненависти к пророку Иеремии и другим служившим Иегове людям.
5. Как в духовном отношении обстоят дела в Иуде и какую реакцию это вызывает у Аввакума?
5 Аввакум видит, как с крыш соседних домов поднимается дым от курения фимиама. Воскуряя фимиам, люди, однако, не поклоняются Иегове. Они участвуют в ложном поклонении, которое поддерживает злой иудейский царь Иоаким. Какой позор! У Аввакума на глаза наворачиваются слезы, и он обращается с мольбой к Богу: «Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда, и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный» (Аввакум 1:2—4).
6. Что произошло с законом и судом в Иуде?
6 Да, злодейства и насилия было много. Куда ни глянь, всюду Аввакум видит бедствия, вражду и раздор. «Закон потерял силу». А суд? «Суда правильного нет»! Он не завершается победой. Вместо этого «нечестивый одолевает праведного», обходя законы, призванные защищать невиновных. Воистину «суд происходит превратный». Искаженный. Ситуация плачевная!
7. Что настроен делать Аввакум?
7 Аввакум останавливается и размышляет над этим. Сдастся ли он? Нет и еще раз нет! Вспомнив о гонениях, которые претерпели верные служители Бога, этот преданный человек решает по-прежнему оставаться непоколебимым, стойким пророком Иеговы. Аввакум продолжит провозглашать Божью весть, даже если это приведет к смерти.
Иегова совершает небывалое «дело»
8, 9. Какое небывалое «дело» совершит Иегова?
8 В видении Аввакуму явлены религиозные ханжи, бесчестящие Бога. Послушайте, что говорит им Иегова: «Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь». Вероятно, Аввакум недоумевает, почему Бог обращается к этим злым людям таким образом. Затем он слышит, как Иегова говорит им: «Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали» (Аввакум 1:5). Сам Иегова совершит то, чему они не могут поверить. Но что же он сделает?
9 Аввакум внимательно слушает следующие слова Бога, которые записаны в Аввакума 1:6—11. Это послание Иеговы — и никакой лжебог или безжизненный идол не может воспрепятствовать выраженной в этом послании воле Бога: «Вот, Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями. Страшен и грозен он; от него самого происходит суд его и власть его. Быстрее барсов кони его и прытче вечерних волков; скачет в разные стороны конница его; издалека приходят всадники его, прилетают, как орел, бросающийся на добычу. Весь он идет для грабежа; устремив лицо свое вперед, он забирает пленников, как песок. И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем; над всякою крепостью он смеется: насыплет осадный вал и берет ее. Тогда надмевается дух его, и он ходит и буйствует; сила его — бог его».
10. Кого поднимет Иегова?
10 Какое поразительное пророческое предупреждение Всевышнего! Иегова поднимает халдеев — жестокий народ Вавилона. Проходя по «широтам земли», этот народ завоюет много мест, где живут люди. Это наводит ужас! Орды халдеев «страшны и грозны», ужасны и мерзки. Они создают свои жесткие законы. «От... [этого народа] самого происходит суд его».
11. Как бы вы описали поход вавилонских войск против Иуды?
11 Кони вавилонян быстрее барсов. Их конница прытче голодных волков в ночную пору. В нетерпении эта конница готова скакать в любую сторону. Из далекого Вавилона халдеи устремляются к Иуде. Вскоре халдеи набросятся на свою жертву, подобно орлу, который устремляется к своей добыче. Но будет ли это всего лишь один набег, просто нападение нескольких воинов? О нет! «Весь он идет для грабежа» как огромное войско, собравшееся опустошать. Пылая рвением, они скачут на запад по направлению к Иуде и Иерусалиму и передвигаются быстро, как восточный ветер. Вавилонское войско захватывает так много пленников, что по количеству их можно сравнить с песком.
12. Как настроены вавилоняне и в чем становится виновным этот устрашающий враг, «переходя за черту»?
12 Халдейская армия издевается над царями и насмехается над князьями, которые не в силах остановить безжалостное наступление. Она смеется «над всякой крепостью», потому что ни одна крепость не выдерживает натиска вавилонян, которые насыпают «осадный вал» и оттуда атакуют ее. В определенное Иеговой время грозный враг начнет буйствовать. Атакуя Иуду и Иерусалим, он «перейдет за черту» (ПАМ), причиняя вред народу Бога. После ошеломительной победы халдейский военачальник будет хвалиться тем, что «сила его — бог его». Но как мало он на самом деле знает!
Прочное основание для надежды
13. Почему Аввакум исполнен надежды и уверенности?
13 Аввакум начинает больше понимать намерение Иеговы, и в его сердце растет надежда. Преисполненный доверия, он восхваляет Иегову. Как записано в Аввакума 1:12 (СоП), пророк говорит: «Господь, Бог мой, Ты вечно живущий! Ты — Святой мой Бог, никогда не умирающий!» Действительно, Иегова Бог «от века и до века» (Псалом 89:2, 3).
14. Как вели себя отступники из Иуды?
14 Размышляя над данным ему от Бога видением и радуясь тому, что он понимает его значение, пророк продолжает: «Ты, Господи, только для суда попустил его. Скала моя! для наказания Ты назначил его». Бог строго осуждает отступников Иуды, и они получат порицание, суровое наказание от Иеговы. Им нужно смотреть на Бога как на твердыню, единственную настоящую крепость, убежище и источник спасения (Псалом 61:8; 93:22; 94:1). Но отступнические лидеры Иуды не хотят приблизиться к Богу, они продолжают притеснять его безобидных поклонников.
15. В каком смысле «чистым очам» Иеговы «несвойственно глядеть на злодеяния»?
15 Это очень печалит пророка Иеговы. Поэтому он говорит: «Чистым очам Твоим несвойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь» (Аввакум 1:13). Да, око Иеговы слишком чисто, чтобы «глядеть на злодеяния», то есть терпеть грехи.
16. Как бы вы пересказали записанное в Аввакума 1:13—17?
16 У Аввакума есть несколько заставляющих задуматься вопросов. Он говорит: «Для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его, и оставляешь людей как рыбу в море, как пресмыкающихся, у которых нет властителя? Всех их таскает удою, захватывает в сеть свою и забирает их в неводы свои, и оттого радуется и торжествует. За то приносит жертвы сети своей и кадит неводу своему, потому что от них тучна часть его и роскошна пища его. Неужели для этого он должен опорожнять свою сеть и непрестанно избивать народы без пощады?» (Аввакум 1:13—17).
17. а) Как вавилоняне, нападая на Иуду и Иерусалим, исполняют намерение Иеговы? б) Что Иегова откроет Аввакуму?
17 Нападая на Иуду и ее столицу — Иерусалим, вавилоняне будут действовать по своей воле. Они не будут знать, что служат орудием в руках Бога для исполнения его справедливого приговора против неверного народа. Понятно, почему Аввакуму трудно уразуметь то, что Бог использует злых вавилонян для исполнения своего приговора. Жестокие халдеи не являются поклонниками Иеговы. Для них люди «как рыба в море, как пресмыкающиеся», которых надо ловить и подчинять себе. Но недоумение Аввакума по этим вопросам скоро разрешится. Иегова вскоре откроет своему пророку, что вавилоняне не останутся безнаказанными за свое жадное стремление к грабительству и бессмысленное кровопролитие (Аввакум 2:8).
Готовый принять новые разъяснения от Иеговы
18. Чему мы можем научиться из настроя Аввакума, отраженного в словах из Аввакума 2:1?
18 Но теперь Аввакум ждет дальнейших разъяснений от Иеговы. Пророк решительно произносит: «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать, что скажет Он во мне и что мне отвечать по жалобе моей?» (Аввакум 2:1). Аввакума очень интересует, что Бог еще скажет через него, как пророка. Вера в Иегову как в Бога, который не терпит зла, побуждает его задуматься, почему зло торжествует, но он готов к тому, чтобы Бог исправил его мышление. Ну а как обстоит дело с нами? Когда у нас возникает вопрос, почему допускается зло, наша уверенность в праведности Иеговы Бога должна помочь нам сохранять уравновешенность и надеяться на него (Псалом 41:6, 12).
19. Что в соответствии со словами Иеговы, сказанными Аввакуму, случилось с непокорными евреями?
19 В соответствии со своими словами, сказанными Аввакуму, Иегова привел в исполнение приговор над непокорным народом Израиль, позволив вавилонянам захватить Иуду. В 607 году до н. э. они разрушили Иерусалим и храм, убив как пожилых, так и молодых, и уведя много пленных (2 Паралипоменон 36:17—20). После долгого пребывания в плену в Вавилоне остаток верных иудеев вернулся на родину и со временем восстановил храм. Но впоследствии иудеи снова оказались неверными Иегове — особенно когда они не признали Иисуса Мессией.
20. Как Павел применил Аввакума 1:5 к отвержению Иисуса?
20 Согласно книге Деяния 13:38—41, апостол Павел показал иудеям в Антиохии, что означает отвергнуть Иисуса, а вместе с ним и его искупительную жертву. Цитируя Аввакума 1:5 из греческой Септуагинты, Павел предупредил: «Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: „Смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам“». В согласии с тем, что процитировал Павел, второе исполнение записанного в Аввакума 1:5 произошло, когда римская армия разрушила Иерусалим и находившийся в нем храм в 70 году н. э.
21. Как во времена Аввакума евреи смотрели на Божье «дело» разрушения Иерусалима вавилонянами?
21 Евреи, которые жили во времена Аввакума, не могли и подумать о Божьем «деле» разрушения Иерусалима вавилонянами, так как этот город был центром поклонения Иегове, местом, где возводили на престол его помазанного царя (Пс. 131:11—18). До этого Иерусалим никогда не подвергался разрушению. Храм никогда не сжигали. Правящие потомки царя Давида никогда не были свергнуты. Казалось невероятным, что Иегова допустит такие события. Но через Аввакума Бог дал ясное предупреждение, что эти ужасающие события действительно произойдут. И история подтверждает, что это пророчество исполнилось.
Небывалое «дело» Бога в наши дни
22. Какое небывалое «дело» Иегова совершит в наши дни?
22 Собирается ли Иегова совершить небывалое «дело» в наши дни? Не сомневайтесь, что он это сделает, хотя скептикам это кажется невероятным. На этот раз «делом» Иеговы, в которое трудно поверить, будет разрушение христианского мира. Как и древний Иуда, христианский мир утверждает, что поклоняется Богу, но на самом деле он совершенно развратился. Иегова проследит, чтобы не осталось и следа от религиозной системы христианского мира, как и от всего «Вавилона великого», мировой державы ложной религии (Откровение 18:1—24).
23. К какому следующему заданию побудил Бог пророка Аввакума?
23 У Иеговы было еще одно задание для Аввакума до разрушения Иерусалима в 607 году до н. э. Что еще Бог скажет своему пророку? Аввакум услышит что-то, что побудит его взять в руки музыкальный инструмент и обратиться к Иегове в песне-плаче. Но перед этим дух Бога побудит пророка объявить о предстоящем горе. Несомненно, мы хотим понять глубокий смысл этих пророческих слов, относящихся к определенному Богом времени. Давайте внимательно продолжим рассмотрение пророчества Аввакума.
Помните ли вы?
• Какие условия были в Иуде во дни Аввакума?
• Какое небывалое «дело» совершил Иегова во времена Аввакума?
• Какое у Аввакума было основание для надежды?
• Какое небывалое «дело» совершит Иегова в наши дни?
[Иллюстрация, страница 9]
Аввакума интересовало, почему Бог допустил торжество зла. Интересует ли это вас?
[Иллюстрация, страница 10]
Аввакум предсказал, что Иуду постигнет бедствие от рук вавилонян.
[Иллюстрация, страница 10]
Найденные археологами развалины Иерусалима, разрушенного в 607 году до н. э.