В Аввакума 1:6 в этом манускрипте написано «халдеев», и это подтверждает правильность масоретского текста, из которого следует, что именно халдеи (вавилоняне) были теми, кого Иегова должен был поднять для осуществления своего замысла.

Кроме того, слова Иеговы «Я подниму халдеев» (Авв 1:6) и общий дух пророчества показывают, что халдеи, или вавилоняне, еще не опустошили Иерусалим. Но из Аввакума 1:17 может следовать, что они уже покорили некоторые народы. Во время правления хорошего иудейского царя Иосии (659—629 до н. э.) халдеи и мидяне захватили Ниневию (в 632 до н. э.), и Вавилон был близок к тому, чтобы стать мировой державой (На 3:7).

Некоторые, в согласии с раввинским преданием, считают, что Аввакум пророчествовал в более ранний период, во время правления иудейского царя Манассии. Они полагают, что Аввакум был одним из пророков, которые упоминаются или подразумеваются во 2 Царей 21:10 и 2 Летописи 33:10. Они считают, что вавилоняне еще не представляли реальной угрозы, и это делало пророчество Аввакума еще более невероятным в глазах иудеев. (См. Авв 1:5, 6.)

Однако в начале правления Иоакима царство Иуда находилось под властью Египта (2Цр 23:34, 35), и этот период тоже мог быть временем, когда то, что Бог поднимет халдеев, чтобы наказать мятежных жителей Иуды, казалось им невероятным — тем, во что они не поверили бы, если бы им рассказали об этом (Авв 1:5, 6). В 625 г. до н. э., в четвертом году правления царя Иоакима, вавилонский царь Навуходоносор поразил при Кархемисе фараона Нехо (Иер 46:2). Таким образом, возможно, что Аввакум пророчествовал и записал свое пророчество до этого события, закончив написание своей книги, вероятно, около 628 г. до н. э. в Иуде. Использование будущего времени в описании нападения халдеев, очевидно, говорит о том, что книга была завершена до времени вассальной зависимости Иоакима от Вавилона (620—618 до н. э.) (2Цр 24:1).