«Ждите меня»

«Итак ждите Меня, говорит Господь» (СОФОНИЯ 3:8).

 1. О чем предупреждал пророк Софония и почему это должно интересовать живущих сегодня?

«БЛИЗОК великий день Господа». Об этом в середине VII века до н. э. предупреждал пророк Софония (Софония 1:14). Не прошло и 40—50 лет, как пророчество сбылось, и грянул день суда Иеговы над Иерусалимом и народами, которые ни во что не ставили владычество Иеговы, плохо обращаясь с его народом. Что же в этом интересного для людей, живущих в конце XX века? Мы живем в то время, когда стремительно приближается заключительный «великий день» Иеговы. Подобно как во дни Софонии, «ярость гнева» Иеговы вот-вот изольется на современный эквивалент Иерусалима — христианский мир — и на все народы, которые плохо обращаются со служителями Иеговы и пренебрегают Его всеобъемлющим владычеством (Софония 1:4; 2:4, 8, 12, 13; 3:8; 2 Петра 3:12, 13).

Мужественный свидетель Софония

2, 3. а) Что известно о Софонии и почему можно сделать вывод, что он был мужественным свидетелем Иеговы? б) Какие факты помогают определить время и место пророческой деятельности Софонии?

² О пророке Софонии (евр. Цефанйа), чье имя означает «Иегова укрыл (сохранил)», известно не много. Но в отличие от остальных пророков Софония рассказал свою родословную до четвертого поколения — до «Езекии» (Софония 1:1; сравни Исаия 1:1; Иеремия 1:1; Иезекииль 1:3). Это настолько необычно, что большинство библеистов пришли к выводу: пророк является пра-правнуком верного царя Езекии. Если это так, то Софония — царский потомок, а значит его суровое осуждение князей Иудеи еще весомее и доказывает, что он был мужественным свидетелем и пророком Иеговы. Его основательное знание топографии Иерусалима и происходившего при царском дворе наводит на мысль, что, возможно, он объявлял приговоры Иеговы в самой столице. (Смотри Софония 1:8—11.)

³ Интересно то, что Софония, провозглашавший осуждение Бога светским «князьям» Иудеи (иудейской знати, или главам колен) и «сыновьям царя»a, никогда не говорил критично в адрес самого царя (Софония 1:8; 3:3). Это наводит на мысль, что юный царь Иосия уже склонялся к чистому поклонению, но, если учесть, что Софония порицал существовавшее положение, Иосия, очевидно, еще не начал свои религиозные преобразования. Все вышесказанное позволяет сделать вывод, что Софония пророчествовал в Иудее в ранние годы правления Иосии, который царствовал в 659—629 годах до н. э. Благодаря активной пророческой деятельности Софонии Иосия, наверняка, имел возможность знать больше об идолопоклонстве, насилии и продажности, которые господствовали тогда в Иудее, и позднее был побужден провести кампанию против идолопоклонства (2 Паралипоменон 34:1—3).

Причины яростного гнева Иеговы

 4. Какими словами Иегова выразил свой гнев против Иудеи и Иерусалима?

⁴ У Иеговы были все основания гневаться на вождей и жителей Иудеи с ее столицей Иерусалимом. Он заявил через пророка Софонию: «Простру руку Мою на Иудею и на всех жителей Иерусалима; истреблю с места сего остатки Ваала, имя жрецов со священниками. И тех, которые на кровлях поклоняются воинству небесному, и тех поклоняющихся, которые клянутся Господом и клянутся царем своим [«Милхомом», НМ]...» (Софония 1:4, 5).

5, 6. а) Каким было религиозное положение Иудеи во дни Софонии? б) В каком состоянии находились светские вожди Иудеи и их подчиненные?

⁵ Иудея осквернялась унизительными, свойственными культу Ваала ритуалами на тему плодородия, демонической астрологией и поклонением языческому богу Милхому. Если правильно предположение, что Милхом и Молох — одно и то же божество, то в систему лжепоклонения, которое практиковалось в Иудее, входило отвратительное жертвоприношение детей. В глазах Иеговы подобные религиозные обычаи были мерзостью (3 Царств 11:5, 7; 14:23, 24; 4 Царств 17:16, 17). Гнев Иеговы на идолопоклонников усиливался еще и потому, что те клялись его именем. Он не желал больше терпеть религиозную нечистоту и собирался уничтожить и языческих, и отступнических священников.

⁶ Кроме того, светские вожди Иудеи отличались продажностью. Иудейские князья были подобны ненасытным «рыкающим львам», а судьи — прожорливым «волкам» (Софония 3:3). Их подчиненные провинились в том, что ‘наполняли дом господина своего злодеянием и обманом’ (Софония 1:9, «Танах», Д. Йосифон). Стало обычным гнаться за материальными благами. Многие тогда стремились накопить богатство (Софония 1:13).

Сомнения в приходе дня Иеговы

 7. За сколько времени до «великого дня Господа» проповедовал Софония, и каким было духовное состояние многих евреев?

⁷ Как уже говорилось, преобладавшее во времена Софонии бедственное религиозное положение Иудеи указывает на то, что этот пророк свидетельствовал и пророчествовал до кампании против идолопоклонства, которую примерно в 648 году до н. э. начал царь Иосия (2 Паралипоменон 34:4, 5). Поэтому Софония, по всей видимости, пророчествовал, по крайней мере, за 40 лет до того, как для царства Иуды наступил «великий день Господа». В этот период многие евреи усомнились и «отступили» от служения Иегове, став равнодушными. Софония говорит о тех, которые «не искали Господа и не вопрошали о Нем» (Софония 1:6). Очевидно, некоторые жители Иудеи стали безучастными, прекратили интересоваться Богом.

8, 9. а) Почему Иегова собирался разобраться с «теми, которые сидят на дрожжах своих»? б) Как Иегова намеревался обратить внимание на жителей Иудеи, а также на их светских и религиозных вождей?

⁸ Иегова дал знать о том, что намерен разобраться с теми, кто называет себя его поклонником. Среди них он хотел выявить тех, кто в глубине души сомневается в его способности и намерении вмешаться в дела людей. Бог заявил: «Будет в то время, Я со светильником осмотрю Иерусалим и накажу тех, которые сидят на дрожжах своих и говорят в сердце своем: „не делает Господь ни добра, ни зла“» (Софония 1:12). Слова пророка «тех, которые сидят на дрожжах своих» (указание на виноделие) относятся к тем, кто устроился, подобно дрожжам, на дне бочки и не желает, чтобы его беспокоили вестью о неминуемом вмешательстве Бога в дела человечества.

⁹ Иегова намеревался обратить внимание на жителей Иудеи и Иерусалима, а также на иудейских священников, которые смешали поклонение ему с язычеством. Если они рассчитывали обрести безопасность, спрятавшись под покровом ночи среди стен Иерусалима, он, образно говоря, воспользовался бы в поисках их яркой лампой — ее свет проник бы в духовную тьму, в которой они нашли убежище. Он собирался вывести их из религиозной апатии, сначала послав устрашающие известия о суде, а затем исполнив вынесенные им приговоры.

«Близок великий день Господа»

10. Как Софония описал «великий день Господа»?

¹⁰ Иегова вдохновил Софонию возвестить: «Близок великий день Господа, близок — и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня. Горько возопиет тогда и самый храбрый» (Софония 1:14). Всех тех, кто отказался внять предупреждению и вернуться к чистому поклонению,— священников, князей и народ — действительно ожидали горькие дни. Дальше пророк описывает день, в который приводится в исполнение приговор: «День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен» (Софония 1:15, 16).

11, 12. а) Что было объявлено о суде над Иерусалимом? б) Спасло бы евреев их материальное преуспевание?

¹¹ Предстояло пройти всего нескольким десятилетиям, перед тем как в Иудею вторглись вавилонские войска. Иерусалим ожидало неминуемое уничтожение. Городу предстояло опустеть, в нем перестали бы торговать. «Будет в тот день, говорит Господь, вопль у ворот рыбных и рыдание у других ворот и великое разрушение на холмах. Рыдайте, жители нижней части города, ибо исчезнет весь торговый народ, и истреблены будут обремененные серебром» (Софония 1:10, 11).

¹² Многие евреи, которые отказались поверить в близость дня Иеговы, активно занялись доходной торговлей. Но Иегова предсказал через верного пророка Софонию, что их благосостояние превратится в «добычу и домы их — в запустение». Они не будут пить вина, которое изготовили, «ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа» (Софония 1:13, 18).

Суд над другими народами

13. О каком приговоре, вынесенном Моаву, Аммону и Ассирии, объявил Софония?

¹³ Иегова также выразил через пророка Софонию, что гневается на народы, которые плохо относятся к Его народу. Он объявил: «Слышал Я поношение Моава и ругательства сынов Аммоновых, как они издевались над Моим народом и величались на пределах его. Посему, живу Я! говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: Моав будет, как Содом, и сыны Аммона будут, как Гоморра, достоянием крапивы, соляною рытвиною, пустынею на веки... И прострет Он руку Свою на север — и уничтожит Ассура и обратит Ниневию в развалины, в место сухое как пустыня» (Софония 2:8, 9, 13).

14. Какое есть доказательство того, что чужеземные народы «величались» над израильтянами и их Богом Иеговой?

¹⁴ Моав и Аммон были давними врагами Израиля. (Сравни Судей 3:12—14.) На Моавитском камне (или Камне Месы), который находится в Лувре (Париж), высечено хвастливое заявление моавитского царя Месы. Он гордо рассказывает, как взял с помощью своего бога Хамоса ряд израильских городов (4 Царств 1:1). Современник Софонии Иеремия сообщил о том, что аммонитяне захватили во имя своего бога Малхома израильскую территорию Гад (Иеремия 49:1). Что касается Ассирии, то примерно за сто лет до Софонии царь Салманассар V осадил и взял Самарию (4 Царств 17:1—6). Немного позже ассирийский царь Сеннахирим напал на Иудею, захватил много иудейских укрепленных городов и даже угрожал взять Иерусалим (Исаия 36:1, 2). Требуя, чтобы Иерусалим сдался, посланник ассирийского царя действительно величался над Иеговой (Исаия 36:4—20).

15. Как Иегова собирался уничижить богов тех народов, которые величались над Израилем?

¹⁵ В Псалме 82 упоминаются народы, в том числе Моав, Аммон и Ассирия, которые величались над Израилем и хвастливо заявляли: «Пойдем и истребим их из народов, чтобы не вспоминалось более имя Израиля» (Псалом 82:5). Пророк Софония мужественно объявил, что все эти надменные народы и их боги будут уничижены Иеговой воинств. «Это им — за высокомерие их, за то, что они издевались и величались над народом Господа Саваофа. Страшен будет для них Господь; ибо истребит всех богов земли, и Ему будут поклоняться — каждый со своего места — все острова народов» (Софония 2:10, 11).

«Ждите»

16. а) Для кого приближение дня Иеговы было источником радости и почему? б) Какой воодушевляющий призыв прозвучал для верного остатка?

¹⁶ В то время как среди вождей и многих жителей Иудеи и Иерусалима преобладали духовная леность, скептицизм, идолопоклонство, продажность и стремление обогатиться, верные евреи, очевидно, прислушивались к предупреждающим пророчествам Софонии. Их огорчали гнусные обычаи князей, судей и священников Иудеи. Пророчества Софонии несли верным Богу евреям утешение. Их не терзало приближение дня Иеговы, а, напротив, радовало, потому что это означало конец отвратительным обычаям. Верный остаток внимал воодушевляющему призыву Иеговы: «Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтоб излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего...» (Софония 3:8).

17. Когда и как начали исполняться объявленные Софонией приговоры, вынесенные народам?

¹⁷ Те, кто внял предупреждению, не были захвачены врасплох. Многие дожили до того времени, когда пророчество Софонии исполнилось. В 632 году до н. э. объединенные силы вавилонян, мидян и полчищ с севера, вероятно, скифов, захватили и разрушили Ниневию. Историк Уилл Дюрант рассказывает: «Вавилонское войско под командованием Набопаласара, объединившись с войском мидян под командованием Киаксара и с полчищами скифов, пришедших с Кавказа, поразительно легко и быстро захватывали цитадели севера. [...] Один удар — и Ассирия канула в небытие». Именно об этом пророчествовал Софония (Софония 2:13—15).

18. а) Как исполнился Божий приговор, вынесенный Иерусалиму, и почему? б) Как исполнилось пророчество Софонии о Моаве и Аммоне?

¹⁸ Многие евреи, ждавшие Иегову, дожили и до того времени, когда исполнились Его приговоры, вынесенные Иудее и Иерусалиму. Софония пророчествовал об Иерусалиме: «Горе городу нечистому и оскверненному, притеснителю! Не слушает голоса, не принимает наставления, на Господа не уповает, к Богу своему не приближается» (Софония 3:1, 2). За неверность Богу Иерусалим дважды осаждали вавилоняне, и в конце концов они захватили его и разрушили в 607 году до н. э. (2 Паралипоменон 36:5, 6, 11—21). Что касается Моава и Аммона, то, согласно еврейскому историку Иосифу Флавию, на пятый год после падения Иерусалима, вавилоняне развязали против них войну и разбили их. После этого, как и было предсказано, Моав и Аммон перестали существовать.

19, 20. а) Как Иегова вознаградил тех, кто ждал его? б) Почему нас интересуют рассмотренные события и что будет разбираться в следующей статье?

¹⁹ Исполнение этих и других подробностей пророчества Софонии укрепило веру евреев и неевреев, которые ждали Иегову. Среди тех, кто пережил уничтожение Иудеи и Иерусалима, были Иеремия, Авдемелех Ефиоплянин и семья Ионадава Рехавита (Иеремия 35:18, 19; 39:11, 12, 16—18). Верные евреи и их потомки, не перестававшие и в плену ждать Иегову, стали счастливым остатком, который в 537 году до н. э. был освобожден из Вавилона и вернулся в Иудею, чтобы возродить чистое поклонение (Ездра 2:1; Софония 3:14, 15, 20).

²⁰ Что все это значит для нашего времени? Во многом положение, существовавшее во дни Софонии, соответствует тем мерзостям, которые творятся сегодня в христианском мире. Более того, различные склонности евреев тех времен похожи на взгляды, которые можно обнаружить сегодня, иногда даже среди народа Иеговы. Об этом речь пойдет в следующей статье.

[Сноска]

Вопросы для повторения

◻ Каким было религиозное положение Иудеи во дни Софонии?

◻ В каком состоянии находились светские руководители и какой склад ума был у многих людей?

◻ Как народы мира величались над народом Иеговы?

◻ О чем предупредил Софония Иудею и другие народы?

◻ Как были вознаграждены те, кто ждал Иегову?

[Иллюстрация, страница 9]

Моавитский камень (или Камень Месы) подтверждает, что моавитский царь Меса поносил древний Израиль.

[Сведения об источнике]

Моавитский камень: Musée du Louvre, Paris

[Иллюстрация, страница 10]

Это клинописная таблица с вавилонскими историческими записями; в ней сообщается об уничтожении Ниневии союзными войсками, чем подтверждается пророчество Софонии.

[Сведения об источнике]

Клинописная таблица: с разрешения The British Museum