Бог и кесарь

«Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (ЛУКИ 20:25).

 1. а) Какое высокое положение занимает Иегова? б) Какой у нас долг перед Иеговой, которого не может быть перед кесарем?

УЧА этому, Иисус Христос не сомневался, что для служителей Бога Божьи требования важнее требований кесаря, то есть государства. Иисус знал лучше всех, как верны слова псалмопевца, молившегося Иегове: «Царство Твое — царство всех веков, и владычество Твое во все роды» (Псалом 144:13). Когда Дьявол предложил Иисусу власть над всеми царствами земли, Иисус ответил: «Написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи“» (Луки 4:5—8). Кто бы ни был «кесарь» — римский император, иной человеческий правитель или само государство,— поклоняться ему нельзя.

 2. а) Какое положение занимает Сатана относительно нынешнего мира? б) С чьего позволения Сатана занимает это положение?

² Иисус не отрицал, что Сатана мог дать власть над царствами мира. Позднее он назвал его «князем мира сего» (Иоанна 12:31; 16:11). Апостол Иоанн писал в конце I века н. э.: «Мы знаем, что мы — от Бога, а мир в целом лежит во власти лукавого» (1 Иоанна 5:19, «Новый перевод»). Это не значит, что Иегова отказался от владычества над землей. Вспомним, что Сатана, предлагая Иисусу власть над политическими царствами, заявил: «Тебе дам власть... ибо она предана мне...» (Луки 4:6). Сатана властвует над царствами мира только потому, что Бог позволяет ему.

 3. а) Какую позицию занимают перед Иеговой правительства государств? б) Почему можно сказать, что подчиняться мирским правительствам не значит подчиняться Сатане, богу этого мира?

³ Государство тоже осуществляет власть только потому, что это позволяет Верховный Правитель, Бог (Иоанна 19:11). Поэтому можно сказать, что «существующие... власти от Бога установлены». В сравнении с верховной властью Иеговы их власть намного меньше. Однако власти — «Божий слуга», «Божии служители», которые предоставляют нужные услуги, охраняют закон, порядок и наказывают преступников (Римлянам 13:1, 4, 6). Поэтому христианам необходимо осознавать: хотя невидимый правитель этого мира, или системы,— Сатана, но христиане, признавая свое относительное подчинение государству, подчиняются не Сатане. Они послушны Богу. В 1996 году политическое государство по-прежнему является частью «Божия установления» — временного устройства, существующего с позволения Бога,— и земные служители Иеговы должны признавать его таковым (Римлянам 13:2).

Древние служители Иеговы и государство

 4. Почему Иегова разрешил Иосифу стать видным деятелем египетского правительства?

⁴ В дохристианские времена Иегова позволял своим служителям занимать в государстве правящие посты. Например, в XVIII веке до н. э. Иосиф был назначен премьер-министром Египта — вторым в стране человеком после правящего фараона (Бытие 41:39—43). Дальнейшие события показали, что Иегова воспользовался Иосифом, чтобы осуществить свои цели: он сохранил через него «семя Авраамово», то есть потомков Авраама. Но нельзя забывать, что когда Иосиф был продан в Египет, в рабство, у служителей Бога не было ни Моисеева закона, ни «закона Христова» (Бытие 15:5—7; 50:19—21; Галатам 6:2).

 5. Почему еврейским изгнанникам было велено ‘желать мира’ Вавилону?

⁵ Столетия спустя Иегова вдохновил своего верного пророка Иеремию сказать евреям, находившимся в вавилонском изгнании, чтобы они подчинялись правителям и даже молились за мир в городе Вавилон. Пророк написал им: «Так говорит Иегова воинств, Бог Израилев, всем переселенцам... желайте мира тому городу, в который Я переселил вас, и молитесь за него Иегове: ибо в мире его будет и вам мир» (Иеремия 29:4, 7, перевод Архимандрита Макария). У народа Иеговы всегда есть основание ‘искать мира’ для себя и для той страны, где они живут, чтобы иметь свободу поклоняться Иегове (1 Петра 3:11).

 6. В каких случаях Даниил и три его товарища отказались нарушить Закон Иеговы, хотя и занимали высокие правительственные посты?

⁶ Даниил и три других верных еврея, находясь в вавилонском плену и рабстве, подчинились государственному обучению и стали высокопоставленными государственными служащими Вавилонии (Даниил 1:3—7; 2:48, 49). Но даже во время обучения они заняли твердую позицию в вопросах питания, потому что, уступив, могли нарушить Закон, данный их Богом Иеговой через Моисея. За это Бог благословил их (Даниил 1:8—17). Позднее царь Навуходоносор сделал истукана, символ государства, и трех евреев, товарищей Даниила, по-видимому, заставили прийти на официальную церемонию вместе с другими государственными служащими. Но они отказались ‘пасть и поклониться’ идолу государства. И снова Иегова вознаградил трех евреев за непорочность (Даниил 3:1—6, 13—28). Подобно им в наше время Свидетели Иеговы уважают флаг государства, в котором живут, но не участвуют в ритуале поклонения ему (Исход 20:4, 5; 1 Иоанна 5:21).

 7. а) Какая замечательная установка была у Даниила, хотя он занимал высокий пост в государственной структуре Вавилона? б) Какие изменения произошли в христианские времена?

⁷ После падения нововавилонской династии Даниил получил высокий правительственный пост при мидо-персидском режиме, сменившем вавилонский (Даниил 5:30, 31; 6:1—3). Но не позволил, чтобы важное положение привело его к потере непорочности. Когда от Даниила по закону страны потребовалось поклониться царю Дарию, а не Иегове, он отказался. За это Даниила бросили ко львам, но Иегова избавил его (Даниил 6:4—24). Конечно, это происходило в дохристианские времена. Когда образовалось христианское собрание, служители Бога стали ‘подзаконными Христу’. Появилась необходимость пересмотреть на основании новых отношений Иеговы с его народом многое, что позволялось в иудейской системе (1 Коринфянам 9:21; Матфея 5:31, 32; 19:3—9).

Позиция Иисуса в отношении государства

 8. Какой случай показывает, что Иисус решительно отказывался вмешиваться в политику?

⁸ Иисус Христос, будучи на земле, установил для своих последователей более высокие нормы и сам отказывался от любого вмешательства в политические и военные вопросы. После того как он чудом накормил тысячи человек несколькими хлебами и двумя маленькими рыбками, евреи хотели взять его и сделать политическим царем. Но Иисус избежал этого, быстро удалившись от них в горы (Иоанна 6:5—15). В одном труде об этом случае говорится: «У евреев того времени были сильнейшие националистические чаяния, и многие из видевших чудо, наверное, подумали, что явился официально посланный Богом вождь, который возглавит их в борьбе против римлян. Поэтому они решили сделать его царем» («The New International Commentary on the New Testament»). Далее в труде сказано, что Иисус «решительно отказался» стать политическим вождем. Христос не поддерживал еврейских восстаний против римского господства. Он даже предсказал, к чему приведет мятеж, происшедший после его смерти: жителей Иерусалима постигнут неописуемые бедствия, а город будет уничтожен (Луки 21:20—24).

 9. а) Каковы, по словам Иисуса, отношения его Царства с миром? б) Какое руководство Иисус дал своим последователям относительно правительств мира?

⁹ Незадолго до смерти Иисус сказал представителю римского императора в Иудее: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Иоанна 18:36). Пока Царство Христа не упразднило правления политических властей, ученики Иисуса следуют его примеру. Они подчиняются существующим властям, но не вмешиваются в их политические дела (Даниил 2:44; Матфея 4:8—10). Иисус дал ученикам указание: «Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфея 22:21). Ранее, в Нагорной проповеди, Иисус сказал: «Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Матфея 5:41). В этой проповеди Иисус наглядно показал принцип охотного подчинения справедливым притязаниям людей и правительств, если их требования не противоречат закону Бога (Луки 6:27—31; Иоанна 17:14, 15).

Христиане и кесарь

10. Какую добросовестную позицию занимали ранние христиане в отношении кесаря, согласно одному историку?

¹⁰ Вышеобсужденные краткие указания были даны, чтобы служить руководящим принципом в отношениях христиан с государством. Историк Э. У. Барнз писал: «В последующие века, если христианин сомневался в отношении своего долга перед государством, он обращался к авторитетному учению Христа. Он платил налоги; налоги могли быть большими — они стали непомерными перед падением Западной империи,— однако христианин все равно платил их. Подобно он выполнял все остальные обязательства перед государством, если только от него не требовалось отдать кесарю то, что принадлежит Богу» («The Rise of Christianity»).

11. Как Павел советовал христианам относиться к мирским правителям?

¹¹ Этому соответствует то, что через 20 с небольшим лет после смерти Христа повелел римским христианам апостол Павел: «Всякая душа да будет покорна высшим властям» (Римлянам 13:1). Почти десять лет спустя, незадолго перед своим вторым тюремным заточением и казнью в Риме, Павел написал Титу: «Напоминай им [критским христианам] повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам» (Титу 3:1, 2).

Постепенно проясняется, кто такие «высшие власти»

12. а) Какую позицию должен был, по словам Чарлза Тейза Расселла, занимать христианин в отношении правительственных властей? б) Какие взгляды на служение в вооруженных силах были у помазанных христиан во время Первой мировой войны?

¹² В 1886 году Чарлз Тейз Расселл написал: «Ни Иисус, ни апостолы никоим образом не вмешивались в дела земных правителей... Они учили Церковь подчиняться законам и уважать власть имущих за их положение... платить назначенные налоги и не противиться установленным законам (Римл. 13:1—7; Матф. 22:21), за исключением случаев, когда государственные законы противоречат Божьим (Деян. 4:19; 5:29). Иисус, апостолы и ранняя церковь — все были законопослушными, однако оставались отделенными от мира и не участвовали в делах правительств этого мира» («The Plan of the Ages»). В приведенной книге выражение апостола Павла «высшие власти» определяется правильно: это людская власть (Римлянам 13:1). В 1904 году в другой книге говорилось, что истинные христиане «должны быть одними из самых законопослушных людей настоящего времени, а не подстрекателями, задирами и критиканами» («The New Creation»). Некоторые решили, что это означает абсолютное подчинение властям, вплоть до признания службы в армии во время Первой мировой войны. Но другие считали, что военная служба противоречит словам Иисуса: «Все, взявшие меч, мечем погибнут» (Матфея 26:52). Ясно, что была потребность в лучшем понимании вопроса христианского подчинения высшим властям.

13. Какое новое понимание того, кто такие высшие власти, сложилось в 1929 году и почему оно оказалось полезным?

¹³ В 1929 году, когда различные правительства начали вводить законы, запрещавшие то, что повелевает Бог, или требовать то, что запрещено законами Бога, сложилось мнение, что высшие власти — это, должно быть, Иегова и Иисус Христосa. Такой взгляд у служителей Иеговы был в критический период — до и во время Второй мировой войны, а также в продолжение холодной войны с ее равновесием страха и постоянной боевой готовностью. Обращаясь к прошлому, мы видим, что тогдашнее понимание, которое возвышало верховную власть Иеговы и его Христа, помогало служителям Бога сохранять в трудное время бескомпромиссную нейтральную позицию.

Относительное повиновение

14. Какой более яркий свет был пролит в 1962 году на Римлянам 13:1, 2 и другие подобные стихи?

¹⁴ В 1961 году был завершен «Перевод Нового Мира Священного Писания» (англ.). Подготовка к нему потребовала тщательного изучения языка оригинала. В результате скрупулезного перевода слов, употребленных не только в 13-й главе Римлянам, но и в стихах Титу 3:1, 2 и 1 Петра 2:13, 17, выяснилось, что под выражением «высшие власти» имеется в виду не Верховная Власть — Иегова и его Сын Иисус,— а людская власть. В конце 1962 года в статьях «Сторожевой башни» точно объяснялась 13-я глава Римлянам и излагался более ясный взгляд, чем тот, которого придерживались при Ч. Т. Расселле. В статьях указывалось, что повиновение христиан властям не может быть абсолютным. Оно должно быть относительным и не должно приводить служителей Бога к конфликту с законами Бога. В последующих статьях «Сторожевой башни» этой важной теме уделялось пристальное вниманиеb.

15, 16. а) К какому более уравновешенному взгляду привело новое понимание 13-й главы Римлянам? б) На какие вопросы остается ответить?

¹⁵ Этот ключ к правильному пониманию 13-й главы Римлянам помогает служителям Иеговы уравновесить должное уважение к политическим властям с бескомпромиссностью, когда дело касается важных библейских принципов (Псалом 96:11; Иеремия 3:15). Он позволяет им наладить надлежащие взаимоотношения с Богом и отношения с государством. Он обеспечивает то, что христиане, отдавая кесарево кесарю, все же не пренебрегают долгом отдавать Божие Богу.

¹⁶ Но что значит «кесарево»? Какие справедливые требования государство может предъявить христианину? Эти вопросы будут обсуждаться в следующей статье.

[Сноски]

Интересен комментарий к 13-й главе Римлянам профессора Ф. Ф. Брюса: «Из непосредственного контекста, а также из общего контекста апостольских писаний явствует, что государство вправе приказать повиноваться только в пределах целей, для которых оно учреждено Богом: в частности, государству не только можно, но и нужно противостоять, когда оно требует, чтобы ему оказывалась преданность, которую должно оказывать только одному Богу».

Можете ли вы объяснить?

◻ Почему подчиняться высшим властям не значит подчиняться Сатане?

◻ Какую позицию занимал Иисус по отношению к политике своего времени?

◻ Какой совет дал своим последователям Иисус касательно отношений с кесарем?

◻ Как Павел советовал христианам относиться к правителям государств?

◻ Как прояснялось на протяжении лет понимание того, кто такие высшие власти?

[Иллюстрация, страница 10]

Когда Сатана предложил Иисусу политическую власть, Иисус отверг ее.

[Иллюстрация, страница 13]

Расселл писал, что христиане «должны быть одними из самых законопослушных людей настоящего времени».