Вопросы читателей
Как поступить христианину, если его вызывают для исполнения гражданской обязанности быть присяжным заседателем?
В судебных системах некоторых стран предусмотрен суд присяжных, выбранных из гражданского населения. Там, где это существует, христианин должен решить, как поступить, если ему приказано явиться для исполнения гражданской обязанности быть присяжным. Многие христиане пришли с чистой совестью к выводу, что библейские принципы не запрещают явиться по приказу, как это было в случае с Седрахом, Мисахом и Авденаго, которые подчинились вавилонскому правительству, приказавшему явиться на поле Деир, и как это было в случае с Иосифом и Марией, которые по приказу римских властей отправились в Вифлеем (Даниил 3:1—12; Луки 2:1—4). Но в этом вопросе есть стороны, над которыми искренние христиане могут подумать.
Обязанность быть присяжным существует не везде. В одних странах гражданскими и уголовными делами занимаются профессиональные судьи или судебные коллегии. В других существует так называемое общее право и в судебном процессе участвуют присяжные. Большинство людей все еще смутно представляют себе, как избираются присяжные и чем они занимаются. Поэтому, независимо от того, придется столкнуться с необходимостью исполнить обязанность присяжного или нет, не лишним будет беглый обзор сути этого устройства.
Народ Бога признаёт Верховным Судьей Иегову (Исаия 33:22). В древнем Израиле разрешением споров и вопросами закона занимались судьи, которыми становились опытные мужчины, проявившие себя справедливыми и непредвзятыми (Исход 18:13—22; Левит 19:15; Второзаконие 21:18—21). К тому времени, когда на земле жил Иисус, судебную функцию выполнял синедрион — высший еврейский суд (Марка 15:1; Деяния 5:27—34). В Израиле не было такого устройства, чтобы из числа обычных евреев назначались гражданские присяжные.
В других же странах система присяжных из числа гражданских лиц существовала. Сократа судил 501 присяжный. Также и в Римской республике дела заслушивал суд присяжных, который, впрочем, был упразднен при правлении императоров. Позднее такой порядок, при котором обвиняемого судят его ближние, ввел английский король Генрих III. Считалось, что, поскольку соседи знают обвиняемого, их суд справедливее, чем процедуры, в которых обвиняемый старается доказать свою невиновность в поединке или выжив в испытании «судом Божьим». Со временем система присяжных стала устройством, в котором группа граждан выслушивала судебное разбирательство и выносила вердикт, основанный на доказательствах. По пунктам доказательств ими руководил профессиональный судья.
Суды присяжных разнятся по типу, их количеству и образу составления вердикта. Например, в Соединенных Штатах существует большое жюри, состоящее из 12—23 присяжных; оно решает, достаточно ли доказательств, чтобы предъявить человеку обвинение в совершении преступления; это жюри не определяет виновность или невиновность человека. Подобно и члены жюри присяжных при коронере (жюри следствия) взвешивают улики, чтобы решить, совершено преступление или нет.
Под выражением «суд присяжных» большинство людей подразумевает коллегию из 12 граждан, участвующую в судебном процессе по гражданскому или уголовному делу; эти граждане выслушивают доказательства, чтобы решить, виновен обвиняемый или нет. Это малое жюри, в противоположность большому. Обычно суд посылает лицам, выбранным из списка избирателей, а также имеющим права на вождение машины и другим подобным людям уведомление о том, что им следует явиться для исполнения гражданской обязанности быть присяжным. Некоторые люди исключаются автоматически, например осужденные за совершение уголовного преступления и психически неправоспособные. Другие, в зависимости от местных законов,— например, врачи, священнослужители, юристы или владельцы небольшого бизнеса,— могут сами потребовать освобождения. (Некоторые могут получить освобождение, предъявив серьезные личные, диктуемые совестью возражения против служения присяжным.) Однако власти все чаще отменяют освобождение, требуя, чтобы все являлись для исполнения гражданской обязанности быть присяжным, даже, возможно, неоднократно в течение ряда лет.
Не все, кто приходит для исполнения этой обязанности, непременно участвуют в судебном процессе присяжными заседателями. Из резерва вызванных людей некоторые произвольно избираются потенциальными присяжными в конкретном судебном деле. Затем судья называет им истца, ответчика, адвокатов обеих сторон и рассказывает суть дела. Судья и адвокаты проверяют пригодность каждого потенциального присяжного. Тогда-то и можно высказаться, если совесть диктует гражданину взять самоотвод из-за сути судебного дела.
Потом набранную группу сокращают до числа, которое будет фактически заседать весь процесс по этому делу. Судья вправе освободить любого, чья кандидатура может быть объективно оспорена из-за возможной заинтересованности в деле. Кроме того, прерогатива освободить несколько присяжных есть у адвокатов обеих сторон. Всякий, кого освободили из состава коллегии присяжных, возвращается в резерв и дожидается избрания, осуществляемого произвольно для другого дела. Некоторые христиане в этой ситуации используют свободное время для неформального свидетельствования. Проходит определенное количество дней, и человек считается исполнившим обязанность присяжного, независимо от того, заседал он фактически присяжным или нет.
Христиане стремятся «делать свое дело», не вмешиваясь в «чужие дела» (1 Фессалоникийцам 4:11; 1 Петра 4:15, «Новый перевод»). Когда один еврей попросил Иисуса рассудить вопрос о наследстве, тот ответил: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» (Луки 12:13, 14). Иисус пришел возвещать благую весть о Царстве, а не выносить третейские решения юридических вопросов (Луки 4:18, 43). Ответ Иисуса, возможно, побудил того человека решить свой спорный вопрос так, как предписывалось в Законе Бога (Второзаконие 1:16, 17). Хотя вышеизложенные мысли обоснованы, но послушаться приказания явиться для исполнения обязанности быть присяжным,— не значит вмешиваться в дела других людей. Эта ситуация больше похожа на ту, в которой оказались три друга пророка Даниила. Вавилонское правительство приказало им явиться на поле Деир, и их приход туда не противоречил Закону Бога. Дальнейшее их поведение — другой вопрос, как показывает Библия (Даниил 3:16—18).
После отмены Моисеева закона служителям Бога приходилось в различных странах иметь дело со светскими судами. Апостол Павел призывал «святых», живших в Коринфе, разрешать разногласия не где-то, а внутри собрания. Говоря, что судьи мирских судов «нечестивые», Павел не отрицал того, что они играют свою роль в решении светских дел (1 Коринфянам 6:1). Павел сам защищался в римской судебной системе и даже подал апелляционную жалобу кесарю. В Библии не говорится, что светские суды неправильны по своей сути (Деяния 24:10; 25:10, 11).
Светские суды — это функция «высших властей». «Высшие власти» «от Бога установлены»; они создают и проводят в жизнь законы. Павел писал: «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое». Христиане не ‘противятся власти’, когда она исполняет такие судебные функции, потому что не хотят ‘противиться’ и навлечь на себя осуждение (Римлянам 13:1—4; Титу 3:1).
Поскольку христиане стремятся иметь уравновешенную точку зрения, им следует обдумать, могут ли они подчиниться определенным требованиям кесаря. Павел указал: «Итак отдавайте всякому должное: кому по́дать, по́дать; кому оброк, оброк; кому страх, страх» (Римлянам 13:7). Его слова напрямую относятся к денежным налогам (Матфея 22:17—21). Если кесарь говорит, что граждане должны отдавать свое время и усилия на расчистку дорог или выполнять другую работу, которая относится к функциям кесаря, каждый христианин должен решить, подчиниться или нет (Матфея 5:41).
Некоторые христиане сочли, что отслужить присяжным — значит отдать кесарево кесарю (Луки 20:25). В обязанности присяжных входит выслушать доказательства и предложить честное решение по пунктам фактов или закона. Например, присяжные большого жюри решают, дают ли доказательства основания предать человека суду; эти присяжные не определяют виновности. А на обычном судебном процессе? В гражданском деле присяжные могут присудить возмещение вреда или компенсацию. В уголовном присяжные определяют, основан ли вынесенный обвинительный приговор на доказательствах. Иногда они рекомендуют, какой следовало бы вынести предусмотренный законом приговор. После этого правительство применяет свою власть, чтобы ‘отмстить в наказание делающему злое’, или ‘наказать преступников’ (1 Петра 2:14).
А если совесть христианина не позволяет ему служить в определенном жюри присяжных? Обязанность быть присяжным не упоминается в Библии, поэтому христианин не может сказать: «Служение в любом жюри присяжных противоречит моей религии». В зависимости от судебного дела, он может заявить, что служение присяжным в каком-то конкретном деле противоречит его совести. Такое может быть, если дело возбуждено по обвинению в сексуальной безнравственности, аборте, убийстве человека или касается других вопросов, в которых мышление христианина обучено библейским познанием, а не просто подчиняется светскому закону. Но на практике бывает, что судебный процесс, в котором христианина избрали быть присяжным, не касается подобных вопросов.
Кроме того, зрелый христианин поразмыслит над тем, хочет ли он разделить ответственность за приговор, вынесенный судьями. (Сравните Бытие 39:17—20; 1 Тимофею 5:22.) Если обвинительный вердикт присяжных ошибочен и вынесен смертный приговор, то не станет ли христианин, исполняющий обязанность присяжного, участником кровопролития? (Исход 22:2; Второзаконие 21:8; 22:8; Иеремия 2:34; Матфея 23:35; Деяния 18:6). Когда судили Иисуса, Пилат не захотел быть ‘виновным в крови Праведника Сего’. Евреи же с готовностью сказали: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Матфея 27:24, 25).
Если христианин явился по приказу правительства, чтобы исполнить обязанность быть присяжным, но совесть побудила его, несмотря на настаивания судьи, отказаться от участия в определенном судебном деле, христианину следует быть готовым столкнуться с последствиями своего отказа: уплатить штраф или подвергнуться тюремному заключению (1 Петра 2:19).
В конечном счете каждый христианин, которого вызвали для исполнения обязанности быть присяжным, должен решить, как он поступит на основании своей совести и своего понимания Библии. Некоторые христиане являлись исполнить эту обязанность и участвовали в определенных жюри. Другие сочли нужным отказаться даже под угрозой наказания. Каждый христианин должен решить сам для себя, как ему поступить, а другим не следует осуждать его решение (Галатам 6:5).