ВЫСОКОМЕРИЕ

Непомерная гордость, надменность, самонадеянность. Высокомерие — это качество, противоположное смирению. Основная мысль, которую передают еврейские и греческие слова, переводимые как «высокомерие», «высокомерный» (а также как «гордость», «гордый», «надменность», «надменный»),— это выставлять себя высоким, возвышенным, выдающимся, заметным. Высокомерный человек уверен в своем превосходстве над другими. Как следствие, он требует к себе слишком много почестей и внимания и относится к другим с неуважением и презрением.

Состояние сердца. Высокомерие — это не просто настрой ума, а глубоко укоренившееся отрицательное качество, черта характера. Иисус Христос поставил высокомерие в один ряд с такими грехами, как убийство, воровство, произнесение оскорбительных слов, и сказал, что все это исходит «изнутри, из сердца человека» (Мк 7:21, 22). Мария, земная мать Иисуса, сказала об Иегове: «Он... рассеял тех, кто высокомерен в помыслах своего сердца» (Лк 1:51). Давид говорил в молитве Иегове: «Мое сердце не было надменным» (Пс 131:1; Иса 9:9; Дан 5:20).

Даже тот, кто со смиренным сердцем служит Богу, может стать высокомерным, если, например, разбогатеет, обретет власть, начнет придавать слишком большое значение своей красоте, мудрости, успеху или признанию со стороны других. Пример тому — иудейский царь Озия. Много лет он успешно правил царством и получал благословения от Иеговы (2Лт 26:3—5). Однако, как говорится в Библии, «когда он стал сильным, его сердце возгордилось, и это погубило его. Он проявил неверность по отношению к своему Богу Иегове и вошел в храм Иеговы, чтобы сжечь фимиам на жертвеннике для сжигания фимиама» (2Лт 26:16). Озия возомнил себя достойным исполнять обязанности священника, хотя, разделив царскую власть и священство, Бог ясно показал, что у царей Израиля не было такого права.

На какое-то время Езекия, который был хорошим царем, допустил, чтобы его сердце стало непомерно гордым, и высокомерие царя, очевидно, передалось его подданным. Езекия возвысился как царь благодаря благословениям Иеговы, однако он не оценил этого и не воздал должной славы Богу. Летописец написал о царе: «Езекия не воздал должное за сделанное ему добро. Его сердце возгордилось, и за это против него и против Иуды и Иерусалима разгорелось негодование Бога». К счастью, царь поборол неправильный настрой. В Писании далее говорится: «Однако Езекия смирил свое гордое сердце, он сам и жители Иерусалима, и негодование Иеговы не обрушилось на них в дни Езекии» (2Лт 32:25, 26; ср. Иса 3:16—24; Иез 28:2, 5, 17).

Бог противится высокомерию. Кроме того что высокомерных не любят люди, им противится Иегова Бог, и это гораздо серьезнее (Иак 4:6; 1Пт 5:5). Высокомерие — это признак глупости и грех (Пр 14:3; 21:4). Иегова выступает против надменных и унижает их высокомерие (2См 22:28; Иов 10:16; 40:11; Пс 18:27; 31:18, 23; Иса 2:11, 17). Если от высокомерия не избавляться, оно приведет к гибели. Древние моавитяне, которые проявили высокомерие и восстали против Бога и его народа, были уничтожены (Иса 16:6; 25:10, 11; Иер 48:29). Бог не пощадил даже десятиплеменное царство Израиль, когда его жители стали высокомерными и надменными в сердце (Иса 9:8—12).

Борьба с высокомерием. Ввиду вышесказанного, человек должен следить за тем, чтобы в его сердце не развивалось высокомерие. Особенно внимательным следует быть тому, кто достигает успеха в каком-нибудь деле или кому доверяют более высокое или ответственное положение. Такому человеку важно помнить, что «гибели предшествует гордость, и падению — надменный дух» (Пр 16:18). Если позволить высокомерию расти, оно может настолько возобладать над человеком, что Иегова причислит его к тем, кого он предает превратному уму и кто заслуживает смерти (Рм 1:28, 30, 32). Это предостережение особенно актуально в «последние дни», поскольку в эти необычайно трудные времена многие люди, по словам апостола, будут высокомерными (2Тм 3:1, 2).

Кроме того, тот, кто желает обрести благосклонность Бога, не должен прибегать к лести, ведь она способствует развитию высокомерия в тех, кому льстят. В притче говорится: «Человек, который льстит другу, расстилает сеть перед его ногами» (Пр 29:5). Льстец не только губит своего друга («льстивые уста приводят к гибели» [Пр 26:28]), но и навлекает на себя неодобрение Бога. Апостол Павел старался избегать и лести, и высокомерия (1Фс 2:5, 6).