Глава 43
Иисус учит притчами
РАЗГОВОР Иисуса с фарисеями происходит, очевидно, в Капернауме. В тот же день он выходит из дома и идет к Галилейскому морю, где собирается множество народа. Иисус входит в лодку и, немного отплыв от берега, начинает учить стоящих на берегу людей истинам о небесном Царстве. Иисус делает это с помощью притч, или наглядных примеров, взятых из повседневной жизни людей.
Сначала он рассказывает о сеятеле семян. Одни семена падают на дорогу, и их тут же съедают птицы. Другие падают на почву, тонким слоем покрывающую камни. Так как растения не могут пустить корни достаточно глубоко, всходы засыхают под палящими лучами солнца. Третьи семена попадают в терние, которое заглушает новые всходы. Но часть семян падает на добрую землю и приносит плод во сто, в шестьдесят и в тридцать крат.
В другой притче Иисус сравнивает Царство Бога с человеком, сеющим семя. Дни идут, человек ложится спать и встает — а все это время семя растет. Человек не знает, как это происходит. Семя само растет и приносит зерно. Когда зерно созревает, человек собирает урожай.
В третьей притче Иисус рассказывает о человеке, посеявшем доброе семя. «Когда же люди спали», пришел враг и посеял между пшеницей плевелы. Рабы спрашивают господина, не выполоть ли им плевелы. Но он отвечает: «Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою».
Иисус рассказывает народу, стоящему на берегу, еще две притчи. Он объясняет, что «Царство Небесное» подобно горчичному зерну, посаженному человеком. Хотя это зернышко меньше всех семян, но, вырастая, оно становится больше всей садовой зелени. Оно становится деревом, в ветвях которого укрываются птицы.
Сегодня некоторые люди возражают, что есть семена меньше горчичных. Но в этой притче Иисус не дает урок ботаники. Из семян, которые знали жители Галилеи тех дней, горчичное семя действительно было самым маленьким. Поэтому слушатели поняли, о каком необыкновенном росте говорит Иисус.
В конце Иисус сравнивает «Царство Небесное» с закваской, которую женщина смешивает с тремя мерами муки. Через некоторое время заквашивается все тесто.
Рассказав эти пять притч, Иисус отпускает народ и возвращается в дом, в котором он остановился. Вскоре туда приходят двенадцать апостолов и другие ученики.
Чему нас учат притчи Иисуса
После того как Иисус заканчивает учить народ, к нему приходят ученики: их заинтересовал его новый метод обучения. Иисус и до этого рассказывал притчи, но еще никогда он не пользовался ими так широко. Поэтому ученики спрашивают: «Для чего притчами говоришь им?»
Во-первых, этим он исполняет следующие пророческие слова: «Отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира». Но есть и другая причина. Притчи помогают раскрыть сердце людей.
На самом деле большинство людей видят в Иисусе только прекрасного рассказчика и чудотворца. Они не воспринимают его как Господа, которому нужно служить и за которым нужно самоотверженно следовать. Эти люди живут своей жизнью, у них сложившиеся взгляды — они не хотят беспокоиться и что-то менять. Им не нужно, чтобы весть Иисуса влияла на их жизнь так сильно.
Иисус говорит: «Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: „...ибо огрубело сердце людей сих...“».
«Ваши же блаженны очи,— продолжает Иисус,— что видят, и уши ваши, что слышат; ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали».
Да, у двенадцати апостолов и у пришедших с ними восприимчивое сердце. Поэтому Иисус говорит: «Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано». Поскольку ученики стремятся к пониманию, Иисус объясняет им притчу о сеятеле.
«Семя есть слово Божие»,— говорит Иисус. Земля — это сердце. О семени, упавшем на утоптанную дорогу, Иисус говорит: «Приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись».
Каменистая земля, на которую также упало семя, соответствует сердцам тех, кто с радостью принимает слово. Но в таких сердцах слово не может хорошо укорениться, и, как только наступает время испытаний и преследований, эти люди отходят.
Что же касается семени, упавшего в терние, то это относится к тем людям, которые слушают слово. Но затем заботы, богатство и житейские наслаждения подавляют их, и они не приносят плода.
Семя же, упавшее на добрую землю, представляет тех, кто, услышав слово, хранит его в добром и чистом сердце и приносит плод в терпении.
Как благословлены эти ученики, специально пришедшие к Иисусу, чтобы получить объяснение! Иисус хочет, чтобы люди понимали его притчи и учились из них истине. «Для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы ставить ее на подсвечнике? — задает он вопрос и добавляет: — Итак наблюдайте, как вы слушаете».
Вознаграждены дальнейшим обучением
Получив объяснение притчи о сеятеле, ученики хотят узнать еще больше. «Изъясни нам притчу о плевелах на поле»,— просят они.
Как же отличается настрой этих учеников от настроя людей, слушавших Иисуса на берегу! У народа нет желания вникать в смысл рассказанных притч, им достаточно просто послушать. Противопоставляя тех людей своим любознательным ученикам, которые пришли к нему в дом, Иисус говорит:
«Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам». Ученики «отмеряют» Иисусу искренний интерес и внимание, и поэтому в награду они получают дальнейшее обучение. Итак, отвечая на их вопрос, Иисус объясняет:
«Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это — сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века [«завершение системы вещей», НМ], а жнецы суть Ангелы».
Объяснив, что есть что, Иисус показывает, как исполнится притча. Он говорит, что во время завершения системы вещей жнецы, то есть ангелы, отделят сравненных с плевелами лжехристиан от истинных «сынов Царствия». «Сынов лукавого» будет ждать уничтожение, а сыны Царства Бога, «праведники», воссияют в Царстве их Отца.
Затем Иисус рассказывает своим любознательным ученикам еще три притчи. Он говорит: «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет и покупает поле то».
«Еще подобно Царство Небесное,— продолжает Иисус,— купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее».
Иисус сам подобен человеку, нашедшему спрятанное сокровище, и купцу, нашедшему дорогую жемчужину. Иисус, образно говоря, продал все, когда оставил почетное положение на небе, чтобы стать простым человеком. И теперь на земле он переносит поругания, ненависть и гонения, доказывая, что достоин быть Правителем Царства Бога.
От последователей Иисуса также требуется продать все, чтобы достичь величайшей награды — стать соправителями Христа или земными подданными Царства. Будет ли и для нас участие в делах Царства Бога ценным как ничто другое, ценным как сокровище или дорогая жемчужина?
В заключение Иисус сравнивает «Царство Небесное» с неводом, захватившим рыбу всякого рода. Рыбу перебирают, негодную выбрасывают, а хорошую оставляют. Так, по словам Иисуса, будет и «при кончине века», то есть во время завершения системы вещей: ангелы отделят праведных от злых, предав злых уничтожению.
Когда Иисус призывает своих первых учеников стать «ловцами человеков», он дает начало «лову рыбы». Этот лов, проходящий под наблюдением ангелов, продолжается многие столетия. Но вот наступает время вытянуть «невод», который представляет все организации на земле, утверждающие, что являются христианскими,— включая собрание помазанных христиан.
Негодную рыбу уничтожают, а хорошую оставляют. Если мы, подобно ученикам Иисуса, стремимся узнать и понять больше, то мы будем вознаграждены не только дальнейшим обучением, но и вечной жизнью. Матфея 13:1—52; Марка 4:1—34; Луки 8:4—18; Псалом 77:2; Исаия 6:9, 10.
▪ Где и когда Иисус учит народ с помощью притч?
▪ Какие пять притч рассказывает Иисус народу?
▪ Почему Иисус говорит, что горчичное зерно — самое маленькое из всех семян?
▪ Почему Иисус говорит притчами?
▪ Из чего видно, что ученики Иисуса отличаются от большинства людей?
▪ Как объясняет Иисус притчу о сеятеле?
▪ Чем ученики отличаются от людей, слушавших Иисуса на берегу?
▪ Кого или что представляют: сеятель, поле, доброе семя, враг, жатва и жнецы?
▪ Какие еще три притчи рассказывает Иисус и чему мы из них учимся?