КАПЕРНАУ́М

(из евр., озн. «деревня Наума» или «деревня утешения»).

Город, часто упоминаемый в связи с земным служением Иисуса; он располагался на сев.-зап. побережье Галилейского моря. В Капернауме находилась налоговая контора, где Иисус призвал Матфея стать его учеником (Мф 9:9), и, возможно, военный пост, так как в этом городе жил сотник (Мф 8:5). Ввиду этого, а также того, что там жил приближенный царя, достаточно состоятельный, чтобы иметь рабов (Ин 4:46—53), Капернаум был крупным и значимым городом, который в Библии уместно назван «галилейским городом» (Лк 4:31).

Капернаум отождествляли главным образом с двумя местами. Многие отдавали предпочтение развалинам Хан-Минье (Хорват-Миним), находящимся на побережье Галилейского моря у сев.-вост. оконечности Геннисаретской равнины, однако в ходе раскопок было обнаружено, что эти развалины арабского происхождения. Остается другое место — Телль-Хум (Кфар-Нахум), обширные развалины примерно в 4 км к С.-В. от Хан-Минье и приблизительно на таком же расстоянии к Ю.-З. от того места, где Иордан впадает в Галилейское море. Там находится довольно узкая прибрежная равнина, однако в древние времена от Иордана через Капернаум в Геннисаретскую равнину вела дорога, которая затем соединялась с важным торговым путем, тянувшимся от Месопотамии и Дамаска до Египта через Палестину. По Геннисаретской равнине текут воды из нескольких родников и впадают в синее Галилейское море, неся с собой большое количество растительных остатков, которые привлекают множество рыбы, что делает его излюбленным местом рыбаков (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С. 739).

В 30 г. н. э., побывав на свадьбе в Кане в начале своего служения и совершив там свое первое чудо, Иисус вместе с матерью, братьями и учениками отправился из Каны в Капернаум, провел там несколько дней, а затем пошел в Иерусалим на Пасху (Ин 2:12, 13).

Позднее, начав свое выдающееся служение в Галилее и вернувшись в Кану, Иисус на расстоянии исцелил сына придворного Ирода Антипы: больной мальчик был исцелен в Капернауме, хотя Иисус находился в Кане, что примерно в 26 км оттуда (Ин 4:46—54). Весть об этом чуде, очевидно, быстро разнеслась по окрестным городам, поэтому, когда Иисус пришел из Каны в родной город Назарет, он сказал своим слушателям, что они, вероятно, попросят его: «Сделай здесь, у себя на родине, то, что, как мы слышали, произошло в Капернауме» (Лк 4:16, 23). Иисус покинул Назарет, где его попытались убить, и «поселился в Капернауме, который расположен у моря в землях Завулона и Неффалима» (Мф 4:13—16; Лк 4:28—31), исполнив таким образом пророчество Исаии (9:1, 2) о том, что в той области ходящие во тьме увидят великий свет.

Возможно, на соседней Геннисаретской равнине, к Ю.-З. от Капернаума, Иисус снова встретил Петра и Андрея (которые уже стали его учениками; Ин 1:35—42) и пригласил их постоянно следовать за ним в служении; затем он также призвал Иакова и Иоанна (Мк 1:16—21). Потом Иисус проповедовал в синагоге Капернаума, и там изгнал из человека демона. Из этого города, занимавшего стратегически важное положение, весть о его проповеди и чудесах «разнеслась по всем окрестностям» (Лк 4:31—37; Мк 1:21—28; см. СИНАГОГА). В Капернауме находился дом рыбаков Петра и Андрея, и здесь Иисус исцелил тещу Петра; впоследствии к их дому пришли толпы людей, приведя с собой больных и одержимых демонами, чтобы он их исцелил (Мк 1:29—34; Лк 4:38—41).

Охватив проповедью Галилею, Иисус вернулся в «свой город», Капернаум, вместе с четырьмя учениками, призванными к служению в окрестностях того города, и стало известно, что он «дома» (Мф 9:1; Мк 2:1). К его дому снова пришло множество людей, и в этот раз Иисус исцелил парализованного, которого спустили к нему через отверстие в крыше (Мк 2:2—12). Позднее Иисус встретил в налоговой конторе Матфея и призвал его следовать за ним; так Матфей стал пятым учеником, присоединившимся к Иисусу в служении. В доме Матфея в Капернауме Иисус присутствовал на большом пире, на котором также было много сборщиков налогов — людей, презираемых фарисеями (Мф 9:9—11; Лк 5:27—30).

В 31 г. н. э., побывав в Иудее и Иерусалиме и отпраздновав Пасху, Иисус вернулся в Галилею, и, по-видимому, на горе вблизи Капернаума он избрал 12 апостолов и произнес знаменитую Нагорную проповедь (Лк 6:12—49). Когда он пришел в Капернаум, к нему подошли иудейские старейшины, посланные сотником, который проявлял любовь к иудейскому народу и даже построил в городе синагогу. Иисус заметил непоколебимую веру сотника в то, что он способен исцелить больного раба даже на расстоянии (как он до этого исцелил ребенка приближенного царя), удивился и высказал пророчество о том, что люди «придут с востока и с запада» и возлягут за столом с Авраамом, Исааком и Иаковом в небесном Царстве (Мф 8:5—13; Лк 7:1—10).

Ближе к концу своего второго путешествия по Галилее и после служения в местности герасениян (или гадарян), что к Ю.-В. от Галилейского моря, Иисус «снова переправился... на другой берег», вероятно в окрестности Капернаума (Мф 8:28; Мк 5:1, 21; Лк 8:26, 40). Среди множества людей, ожидавших Иисуса на берегу, была женщина, которая исцелилась, прикоснувшись к его одежде. Затем Иисус совершил более великое чудо, вернув к жизни дочь Иаира, начальника синагоги. И снова, хотя Иисус велел не рассказывать о совершенном чуде, «молва об этом разнеслась по всей той области» (Мф 9:18—26; Мк 5:22—43; Лк 8:40—56). Возможно, в Капернауме или вблизи него Иисус исцелил двух слепых мужчин, а также немого человека, одержимого демоном (Мф 9:27—34).

В конце своего третьего путешествия по Галилее, незадолго до Пасхи 32 г. н. э. (Ин 6:4), Иисус шел по воде Галилейского моря, направляясь к берегам Геннисарета, что рядом с Капернаумом. Когда он вошел в Капернаум, его нашла толпа людей, которая последовала за ним с другого берега моря. После того как Иисус произнес речь с целью исправить мотивы большинства людей, которые пришли к нему из материалистических соображений, многие ученики покинули его. С ним осталась небольшая группа верных учеников (Мф 14:23—34; Мк 6:53; Ин 6:17—71). Вероятно, в Капернауме, вернувшись из Иерусалима после Пасхи 32 г. н. э., Иисус осудил фарисеев, горячих приверженцев традиций, за то, что они критиковали его учеников, хотя сами отменили Слово Бога ради своих традиций (Мф 15:1—20; Мк 7:1—23; Ин 7:1).

Кроме того, в Капернауме, незадолго до Праздника шалашей в 32 г. н. э., когда Иисус заканчивал свое выдающееся служение в Галилее и в сев. части страны, он чудом предоставил деньги, чтобы заплатить налог на храм, и рассказал примеры о том, кто больший в небесном Царстве, о потерявшейся овце и о том, как улаживать разногласия (Мф 17:24—18:35; Мк 9:33—50; Лк 9:46—50).

Иисус упомянул Капернаум, наряду с соседними городами Хоразином и Вифсаидой, как место, в котором он совершил многие могущественные дела (Мф 11:20—24; Лк 10:13—15). Капернаум был возвеличен до небес в духовном смысле: там Иисус часто бывал, проповедовал и совершал чудеса; однако этот город был унижен, так сказать, до гадеса, что символизировало, как глубоко он был низвергнут. Прибегая к гиперболе, Иисус сказал, что, если бы Содом удостоился чести, которая была оказана Капернауму, он бы не исчез. Сегодня Капернаум, как и Содом, не существует; развалины в Телль-Хуме (Кфар-Нахуме) тянутся вдоль побережья примерно на 1,5 км.