Урок того, как справляться с проблемами

НЕМНОГИМ людям доводилось справляться в своей жизни со всеми бедами, которые пришлось пережить Иову. Потеря богатства и средств к существованию, гибель всех детей и наконец мучительная болезнь за короткое время опустошили его. От Иова отвернулись друзья и родственники, даже собственная жена убеждала его: «Похули Бога, и умри» (Иов 2:9; 19:13, 14).

Тем не менее для всех, кто попадает в подобные испытания, пример Иова является неисчерпаемым источником поддержки. Благоприятный исход его тяжелейшего испытания показывает, что если перед лицом несчастий мы терпим не из эгоистичных соображений, а из чувства искренней преданности Богу, то наше терпение радует сердце Иеговы (Иов, главы 1, 2; Иов 42:10—17; Притчи 27:11).

В этом библейском рассказе есть также ценные уроки того, как справляться с проблемами. Он предоставляет замечательные примеры того, как следует давать совет попавшему в беду и как этого делать не следует. Кроме того, переживания самого Иова могут помочь нам уравновешенно реагировать на удары неблагоприятных обстоятельств, которым мы иногда подвергаемся.

Урок плохих советов

Обычно человека, который вместо того чтобы помочь в беде, только усугубляет ее, называют «горе-утешитель». И поистине трое друзей Иова заслужили такую репутацию, но нам не стоит думать, что их мотивы были заведомо плохими. Возможно, они до некоторой степени, в соответствии с их ошибочными представлениями, хотели помочь Иову. Но почему же им это не удалось? Как стали они орудиями в руках Сатаны, который был полон решимости сломить непорочность Иова?

Практически все свои советы они строили на неправильном представлении, что страдает только тот, кто грешит. В первой речи Елифаз сказал: «Погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы? Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его» (Иов 4:7, 8). Елифаз ошибочно полагал, что невинные защищены от бедствий. Он рассуждал так: если на Иова обрушились такие страшные несчастья, значит, он согрешил против Богаa. Вилдад и Софар также настаивали, чтобы Иов покаялся в своих грехах (Иов 8:5, 6; 11:13—15).

Высказывая свои собственные мысли, а не Божью мудрость, три друга повергли Иова в еще большее уныние. Елифаз зашел слишком далеко и начал говорить о том, что «Он [Бог] и слугам Своим не доверяет» и что на самом деле для Иеговы была не так уж и важна праведность Иова (Иов 4:18; 22:2, 3). Трудно представить более обескураживающие и нелепые слова, чем эти! Неудивительно, что позднее Иегова укорил Елифаза и его друзей за такое богохульство. «Вы говорили о Мне не так верно»,— сказал он (Иов 42:7). Но самое порочащее заявление было еще впереди.

Елифаз в конце концов дошел до открытых обвинений. Так как ему не удалось добиться от Иова признания вины, он начал придумывать грехи, которые, по его предположениям, должен был совершить Иов. «Верно, злоба твоя велика, и беззакониям твоим нет конца? — спрашивал Елифаз.— Верно, ты брал залоги от братьев твоих ни за что, и с полунагих снимал одежду. Утомленному жаждою не подавал воды напиться, и голодному отказывал в хлебе» (Иов 22:5—7). Это были совершенно необоснованные обвинения. Сам Иегова говорил об Иове как о человеке ‘непорочном и справедливом’ (Иов 1:8).

Как реагировал Иов на такие нападки на его непорочность? Понятно, что из-за них он чувствовал себя в некоторой степени ожесточенным и подавленным, но как никогда был полон решимости доказать ложность этих обвинений. Самозащита, фактически, настолько поглотила его, что он начал, в некотором отношении, обвинять в своих бедах Иегову (Иов 6:4; 9:16—18; 16:11, 12). Сами затронутые спорные вопросы были забыты, и диалог превратился в пустые словопрения о том, был ли Иов праведным человеком. Какие уроки могут извлечь христиане из этих пагубных, долгих и неприятных нравоучений?

1. Любящий христианин никогда не предполагает с самого начала, что его брат сам виноват в своих проблемах. Беспощадная критика прошлых ошибок — будь то реальных или мнимых — может полностью лишить мужества того, кто изо всех сил старается выстоять. Подавленный человек нуждается не в нотациях, а в ‘утешении’ (1 Фессалоникийцам 5:14). Иегова хочет, чтобы надзиратели были как «защита от ветра», а не как «жалкие утешители», подобные Елифазу, Вилдаду и Софару (Исаия 32:2; Иов 16:2).

2. Мы никогда не должны обвинять человека, не имея для этого веских оснований. Слухи или предположения — похожие на те, что делал Елифаз,— недостаточное основание для упрека. Если старейшина, например, выдвинет ложное обвинение, он может лишиться доверия и вызвать у человека эмоциональный стресс. Какие чувства испытывал Иов, выслушивая лжесоветы? Он излил свою боль в ироничном восклицании: «Как ты помог бессильному, поддержал мышцу немощного!» (Иов 26:2). Заботливый старейшина не усугубит проблему, а ‘укрепит опустившиеся руки’ (Евреям 12:12).

3. Совет должен основываться на Слове Бога, а не на личных представлениях. Доводы друзей Иова были неправильными и пагубными. Вместо того чтобы приблизить Иова к Иегове, они заставляли его думать, что между ним и его небесным Отцом стояла разделявшая их преграда (Иов 19:2, 6, 8). Умелое же использование Библии, напротив, может исправить положение дел, укрепить и оказать настоящую поддержку (Луки 24:32; Римлянам 15:4; 2 Тимофею 3:16; 4:2).

Помимо того, что повествование об Иове помогает христианам выявлять и понимать некоторые ошибки, в нем содержится прекрасный урок того, как надо давать полезные советы.

Как надо советовать

Елиуй был полной противоположностью трех друзей Иова не только в том, что он говорил, давая совет, но и в том, как он обращался с Иовом. Он называл Иова по имени и разговаривал с ним как друг, а не как судья. «Итак, Иов, внимательно послушай что я тебе скажу. Мы одинаковы перед Богом, мы слеплены Богом из одинаковой глины» (Иов 33:1, 6, СоП). Елиуй сразу же был готов похвалить Иова за его честность. «Я желал бы твоего оправдания»,— заверил он Иова (Иов 33:32). Помимо такой доброжелательной манеры давать совет были и другие причины успеха Елиуя.

Поскольку Елиуй терпеливо ждал, когда закончат говорить другие, он, до того как дать совет, смог лучше понять спорные вопросы. Разве стал бы Иегова, считая Иова праведным человеком, наказывать его? «Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие»,— воскликнул Елиуй. «Он не отвращает очей Своих от праведников» (Иов 34:10; 36:7).

Была ли основной причиной спора праведность Иова? Елиуй указал Иову на уравновешенную точку зрения. «[Ты] сказал: „я правее Бога“,— объяснял он.— Взгляни на небо и смотри; воззри на облака, они выше тебя» (Иов 35:2, 5). Как облака гораздо выше нас, так и пути Иеговы гораздо выше наших путей. Нам не дано судить, каким путем он делает что-либо. «Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!» — такими словами закончил Елиуй свою речь (Иов 37:24; Исаия 55:9).

Благоразумный совет Елиуя подготовил Иова к принятию дополнительного наставления от самого Иеговы. На самом деле, прослеживается поразительная параллель между описанием «чудных дел Божиих», которое дает Елиуй в 37-й главе, и собственными словами Иеговы к Иову, записанными в главах с 38 по 41. Очевидно, Елиуй рассматривал дела с точки зрения Иеговы (Иов 37:14). Как могут христиане подражать прекрасному примеру Елиуя?

Старейшинам, в частности, необходимо, подобно Елиую, быть сочувствующими и отзывчивыми, помня о том, что они тоже несовершенны. Перед тем как давать совет, им было бы хорошо внимательно выслушать человека, чтобы выяснить все относящиеся к делу факты и понять проблему (Притчи 18:13). Более того, используя Библию и основанные на ней публикации, они могут подготовить советы, в которых отражается точка зрения Иеговы (Римлянам 3:4).

Книга Иова не только дает эти практические уроки для старейшин, но и учит нас тому, как относиться к проблемам уравновешенным образом.

Как не надо реагировать на невзгоды

Опустошенный своими страданиями и расстроенный «горе-утешителями», Иов стал озлобленным и подавленным. «Погибни день, в который я родился. [...] Опротивела душе моей жизнь моя»,— стонал он (Иов 3:3; 10:1). Не зная о том, что виновником был Сатана, Иов считал ответственным за все свои несчастья Иегову. Какой несправедливостью это казалось: он — праведный человек — должен был страдать (Иов 23:10, 11; 27:2; 30:20, 21). Такая позиция затмила все другие мысли Иова и привела к тому, что он стал осуждать то, как Иегова обращается с человечеством. Иегова спросил его: «Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?» (Иов 40:3).

Возможно, первая реакция на случившееся с нами несчастье подобна той, которая, очевидно, была у Иова: мы чувствуем себя жертвой. Чаще всего хочется спросить: «Почему именно я? Почему у других людей, которые гораздо хуже меня, нет в жизни почти никаких проблем?» Это пессимистические мысли, противостоять которым мы сможем, размышляя над Словом Бога.

В отличие от Иова мы понимаем, что затрагиваются гораздо более важные спорные вопросы. Мы знаем, что Сатана «ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петра 5:8). Как показывает книга Иова, Дьявол будет стараться сломить нашу непорочность, создавая нам различные проблемы. Он полон решимости доказать свое утверждение, что мы будем Свидетелями Иеговы только при благоприятных обстоятельствах (Иов 1:9—11; 2:3—5). Хватит ли у нас мужества остаться на стороне Владыки Иеговы и доказать тем самым лживость заявлений Дьявола?

Пример Иисуса, а также бесчисленные примеры других верных служителей Бога показывают, что жить совсем без страданий в этой системе вещей практически невозможно. Иисус сказал своим ученикам, что если они хотят следовать за ним, то им нужно быть готовыми ‘взять крест свой’ (Луки 9:23). Нашим личным «крестом» может стать одно или даже больше несчастий, подобных тем, что претерпел Иов: болезнь, смерть близкого человека, депрессия, экономические проблемы или противостояние со стороны неверующих. В какой бы ситуации мы ни оказались, в ней всегда есть что-то положительное. Мы можем рассматривать наши обстоятельства как возможность проявить терпение и непоколебимую верность Иегове (Иакова 1:2, 3).

Именно так реагировали апостолы Иисуса. Вскоре после Пятидесятницы их избили за то, что они проповедовали об Иисусе. Это, однако, не лишило их мужества, наоборот, они «пошли радуясь». Конечно, они радовались не самому наказанию, а тому, что «за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деяния 5:40, 41).

Безусловно, не все наши неприятности случаются из-за того, что мы служим Иегове. Мы сами — хотя бы в некоторой степени — можем быть виноваты в своих проблемах. Или возможно, какая-то проблема, в которой мы не виноваты, влияет на наше духовное равновесие. Наше смирение, подобное смирению Иова, позволит нам в любой ситуации увидеть, где мы допустили ошибки. Иов признался Иегове: «Я говорил о том, чего не разумел» (Иов 42:3). Тот, кто таким же образом признаёт свои ошибки, скорее всего сможет избежать их повторения в будущем. Притча говорит: «Благоразумный видит беду, и укрывается» (Притчи 22:3).

Книга Иова напоминает нам, и это самое важное, что наши беды не будут длиться вечно. Библия говорит: «Мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иакова 5:11). Мы можем быть уверены, что Иегова вознаградит и своих верных служителей наших дней.

Мы ждем того времени, когда все проблемы — «прежнее» — пройдут (Откровение 21:4). А до того дня книга Иова послужит нам бесценным руководством, которое поможет мудро и стойко справляться с проблемами.

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 28]

«Воззри на облака, они выше тебя». Этими словами Елиуй помог Иову понять, что пути Бога гораздо выше путей человека.