Глава 76

Обед у фарисея

ПОСЛЕ того как Иисус ответил своим противникам, какой силой он исцелил немого, один фарисей приглашает его на обед. Перед едой фарисеи совершают ритуальное омовение рук до локтей. То же самое они делают после еды и между разными блюдами. Эта традиция не нарушает записанного закона Бога, но выходит за рамки требований Бога, касающихся церемониальной чистоты.

Хозяин очень удивляется, когда видит, что Иисус не следует этой традиции, однако он ничего не говорит. Но Иисус замечает его удивление и спрашивает: «Ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?»

Иисус разоблачает лицемерие фарисеев, которые совершают ритуальное омовение рук, но не «омывают» свои сердца от зла. Он советует им: «Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть [«что внутри», НМ]: тогда все будет у вас чисто». К дарению должно побуждать исполненное любви сердце, а не желание произвести на других впечатление своей мнимой праведностью.

«Горе вам, фарисеям,— продолжает Иисус,— что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять». Платить десятину со всего, что собирают с поля, требует Божий закон, данный Израилю. Мята и рута — это травы, которые используют в качестве приправ. Фарисеи аккуратно платят десятину даже с таких мелочей, как эти травы, но Иисус осуждает их за то, что они пренебрегают более важными требованиями, такими, как требование проявлять любовь, быть добрыми и скромными.

Осуждая их, Иисус также говорит: «Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам... лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того». Нечистота фарисеев не видна с первого взгляда. Они все делают напоказ, но, по сути, их религия не имеет никакой ценности! Она основана на лицемерии.

Один законник (эти люди хорошо разбираются в Законе Бога), слыша такие обвинения, выражает недовольство: «Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь».

Но Иисус считает, что законники тоже виноваты: «И вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрогиваетесь до них. Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши».

Бремена, о которых говорит Иисус,— это устные традиции; но законники не отменили бы даже самой незначительной из них, чтобы облегчить участь людей. Более того, Иисус показывает, что они одобряют убийство пророков, и предупреждает: «Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего».

Мир, то есть нуждающееся в выкупе человечество, возник, когда у Адама и Евы родились дети. Таким образом, Авель жил во время «создания мира». После жестокого убийства Захарии Иудейское царство было разорено сирийским войском. Но Иисус предсказывает, что живущему в его дни еще более нечестивому роду предстоит увидеть более страшное опустошение. Это опустошение происходит через 38 лет, в 70 году.

Иисус продолжает свое обвинение: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали». Законники обязаны разъяснять народу Слово Бога, образно говоря, открывать его. Они же не только не делают этого, но и лишают людей всякой возможности понять Слово Бога.

После такого разоблачения фарисеи и законники пышут на Иисуса злобой. Когда он выходит из дома, они начинают яростно спорить с ним, засыпая его вопросами. Они стараются вынудить его сказать что-нибудь такое, за что его можно будет арестовать. Луки 11:37—54; Второзаконие 14:22; Михей 6:8; 2 Паралипоменон 24:20—25.

▪ Почему Иисус осуждает фарисеев и законников?

▪ Какие бремена налагают законники на людей?

▪ Когда произошло «создание мира»?