О ком сказано, что они погибнут?

Как только Иисус ни побуждал людей задуматься об их отношениях с Богом! В очередной раз он делает это после разговора с народом, собравшимся возле дома одного фарисея.

Ему рассказывают о трагическом событии — «о галилеянах, чью кровь Пилат [Понтий Пилат, римский правитель] смешал с кровью их жертвоприношений» (Луки 13:1). О чем идет речь?

Вероятно, эти галилеяне были убиты, когда тысячи иудеев собрались, чтобы выразить свое недовольство по поводу того, что Пилат использовал деньги из сокровищницы храма на постройку акведука для снабжения Иерусалима водой. По-видимому, Пилат взял эти деньги с согласия влиятельных лиц, служивших при храме. Те, кто рассказывают Иисусу об этой трагедии, наверное, считают, что галилеяне пострадали за свои собственные злые дела. Иисус с этим не соглашается.

Он спрашивает: «Вы думаете, что если эти галилеяне так пострадали, то они были грешнее всех других галилеян?» Он сам же отвечает: «Нет». Однако, воспользовавшись этим примером, Иисус предостерегает иудеев: «Если вы не раскаетесь, вы все погибнете, как они» (Луки 13:2, 3). Затем он приводит еще один пример — трагический случай, который, возможно, произошел недавно и был связан со строительством упомянутого акведука.

«Вы думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня в Силоаме и которых она убила, были бо́льшими должниками, чем все другие люди, живущие в Иерусалиме?» — задает Иисус вопрос (Луки 13:4). Народ, возможно, полагает, что те люди погибли из-за своих порочных дел. Но с этим Иисус тоже не может согласиться. Он знает о том, что причиной таких несчастий часто бывают «время и случай» (Экклезиаст 9:11). Однако это событие служит для людей предостережением. «Если вы не раскаетесь, вы все погибнете, как они»,— говорит Иисус (Луки 13:5). Но почему он предостерегает их именно сейчас?

Дело в том, что его служение близится к завершению. Вот как он поясняет свою мысль: «У одного человека в винограднике был посажен инжир. Он пришел и стал искать на нем плоды, но ничего не нашел. Тогда он сказал виноградарю: „Три года я прихожу искать плоды на этом инжире, но ничего не нахожу. Сруби его! Зачем он без пользы занимает землю?“ В ответ тот сказал ему: „Господин, оставь его еще на один год. Я окопаю его и обложу навозом. Если в будущем году он принесет плоды, то хорошо, а если нет, то срубишь его“» (Луки 13:6—9).

Более трех лет Иисус старался развить в иудеях веру. Однако его учениками, которых можно назвать плодом его труда, становятся сравнительно немногие. Теперь, в четвертый год своего служения, Иисус трудится еще усерднее. Он словно окапывает и удобряет образный инжир, иудейский народ, проповедуя и уча людей в Иудее и Перее. И что же? Лишь небольшое число иудеев откликаются на весть. В целом же народ не желает раскаиваться, и поэтому он погибнет.

Вскоре неотзывчивость большинства иудеев вновь становится очевидной. В субботу Иисус учит народ в синагоге. Там он видит сгорбленную женщину, которую вот уже 18 лет мучит демон. Движимый состраданием, Иисус ей говорит: «Женщина, ты избавлена от своей немощи» (Луки 13:12). Он возлагает на нее руки, и она в тот же миг разгибается и начинает прославлять Бога.

Начальник синагоги возмущается: «Есть шесть дней, в которые должна выполняться работа. Вот в эти дни и приходите исцеляться, а не в субботний день» (Луки 13:14). Начальник не оспаривает то, что Иисус может исцелять. Его недовольство вызвано тем, что народ приходит исцеляться в субботу! Иисус же в ответ приводит очень убедительный довод: «Лицемеры, разве каждый из вас в субботу не отвязывает в стойле своего быка или осла и не ведет его поить? Так разве не нужно было в субботний день освободить от оков эту женщину, дочь Авраама, которую Сатана держал скованной уже восемнадцать лет?» (Луки 13:15, 16).

Противникам Иисуса становится стыдно, а народ радуется славным делам, которые он совершает. Затем Иисус рассказывает два пророческих примера о Царстве. Раньше он рассказывал их в Галилее, когда учил народ с лодки. Теперь же он повторяет их для жителей Иудеи (Матфея 13:31—33; Луки 13:18—21).