Сын, который был потерян, возвращается

Вероятно, все еще находясь в Перее на восточном берегу Иордана, Иисус привел примеры о потерянной овце и потерянной драхме. Оба примера передают одну и ту же главную мысль: когда грешник раскаивается и возвращается к Богу — для нас это повод радоваться. Что же касается фарисеев и книжников, то они осуждают Иисуса, который радушно принимает таких людей. Сделали ли они какие-нибудь выводы, выслушав эти два примера? Увидели ли они, как наш небесный Отец относится к раскаивающимся грешникам? Иисус приводит еще один трогательный пример, содержащий тот же важный урок.

Этот пример — об отце и двух сыновьях. Главное действующее лицо в рассказанной Иисусом истории — это младший сын. То, что происходит с ним, служит назиданием как для фарисеев и книжников, так и для всех остальных, кто слушает Иисуса. Но нельзя оставлять без внимания и то, что Иисус говорит об отце и о старшем сыне: из того, как они себя вели, тоже можно чему-то научиться. Итак, подумаем обо всех трех участниках рассказанной Иисусом поучительной истории.

«У одного человека было два сына,— начинает Иисус свой рассказ.— Младший сказал отцу: „Отец, дай мне часть состояния, которая мне причитается“. Тогда отец разделил между ними имущество» (Луки 15:11, 12). Заметим, что младший сын просит у отца свою часть наследства, когда отец еще жив. Сын хочет получить свою долю уже сейчас, чтобы обрести независимость и распорядиться имуществом по своему усмотрению. И что же?

«Прошло немного времени,— продолжает Иисус,— и младший сын собрал все и отправился в далекую страну. Там он промотал свое состояние, живя разгульно» (Луки 15:13). Вместо того чтобы дальше жить в родном доме, с заботливым отцом, младший сын уходит в другую страну. Там он проматывает все свое наследство, потакая своим желаниям и безудержно предаваясь чувственным удовольствиям. Затем для него наступают тяжелые времена.

Вот как это описывает Иисус: «Когда он истратил все, в той стране начался сильный голод, и он оказался в нужде. Тогда он пошел к одному из граждан той страны и уговорил того нанять его, и тот отправил его на свои поля пасти свиней. Он мечтал насытиться стручками рожкового дерева, которыми питались свиньи, но никто ему их не давал» (Луки 15:14—16).

Согласно Божьему Закону, свиньи — животные нечистые. Однако младший сын, чтобы прокормиться, вынужден их пасти. Его мучит голод. Доходит до того, что он уже готов есть корм, предназначенный для свиней, которых он пасет. Что и говорить, ему очень нелегко, он в отчаянии. Но вот, «придя в себя», он восклицает: «Сколько наемных работников у моего отца имеют хлеб в изобилии, а я здесь умираю от голода! Встану, пойду к моему отцу и скажу ему: „Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я уже недостоин называться твоим сыном. Прими меня как одного из твоих наемных работников“». Он встает и идет к своему отцу (Луки 15:17—20).

Как поведет себя отец? Гневно отчитает сына за безрассудство, за то, что он ушел из дома? Станет ли держаться холодно и всем своим видом показывать, что не рад ему? А как повели бы себя вы? Что, если бы это был ваш сын или ваша дочь?

Далее Иисус описывает, что чувствует отец и как он себя ведет: «Когда он [сын] был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Он побежал, бросился ему на шею и нежно поцеловал его» (Луки 15:20). Даже если отец слышал о разгульной жизни сына, он с радостью принимает его обратно. Увидят ли на этом примере иудейские руководители — которые утверждают, что знают Иегову и поклоняются ему,— как наш небесный Отец относится к раскаивающимся грешникам? И поймут ли они, что Иисус проявляет такое же радушие?

Скорее всего, печальное лицо и потупленный взгляд сына подсказывают проницательному отцу, что сын раскаивается. А то, что отец, проявляя великодушие, первым идет навстречу, помогает сыну признаться в своих грехах. Он говорит: «Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я уже недостоин называться твоим сыном» (Луки 15:21).

Отец велит своим рабам: «Скорее! Принесите самую лучшую длинную одежду и оденьте его. Наденьте ему на руку кольцо и на ноги сандалии. Приведите откормленного теленка и заколите его. Мы будем есть и веселиться, потому что мой сын был мертв и ожил, был потерян и нашелся». И они «стали веселиться» (Луки 15:22—24).

Тем временем старший сын работает в поле. О нем Иисус говорит: «Когда он, возвращаясь, подходил к дому, то услышал звуки музыки и танцев. Он подозвал одного из слуг и спросил у него, что происходит. Тот сказал ему: „Пришел твой брат, и твой отец заколол откормленного теленка, потому что тот вернулся живым и здоровым“. Он разгневался и не захотел войти в дом. Тогда его отец, выйдя, стал уговаривать его войти. В ответ он сказал отцу: „Я столько лет служу тебе как раб и никогда не нарушал твоих заповедей. Но ты ни разу не дал мне козленка, чтобы я повеселился со своими друзьями. А как только пришел этот твой сын, который проел твое состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка“» (Луки 15:25—30).

Кто, подобно старшему сыну, осуждает милосердие и внимательность, которые Иисус проявляет к простым людям и грешникам? Книжники и фарисеи. И пример этот он рассказал отчасти потому, что видел их настрой. Всякому, у кого Божье милосердие вызывает недовольство, следует прислушаться к тому, что сказал Иисус.

Иисус заканчивает эту историю словами, с которыми отец обращается к старшему сыну: «Сынок, ты всегда со мной, и все, что у меня есть,— твое. Мы стали веселиться и радоваться, потому что твой брат был мертв и ожил, был потерян и нашелся» (Луки 15:31, 32).

Иисус не говорит, как в итоге поступил старший сын. Однако после смерти и воскресения Иисуса «многие священники стали послушны вере» (Деяния 6:7). Возможно, среди них были и те, кто сами слышали, как Иисус рассказал заставляющий задуматься пример о сыне, который был потерян. Даже такие люди могли «прийти в себя», раскаяться и возвратиться к Богу.

В наше время ученики Иисуса тоже понимают, какие уроки содержит в себе этот прекрасный пример. Вот один из них: стоит ли покидать Божий народ и устремляться в «далекую страну» в поисках плотских удовольствий? Не лучше ли оставаться под защитой нашего любящего и заботливого Отца, который дает нам все необходимое?

Вот еще один урок: если кто-то из нас собьется с Божьего пути, нужно, проявив смирение, вернуться к нашему Отцу, чтобы вновь обрести его благосклонность.

И наконец, поучительно то, что отец проявил готовность простить и радушно принять сына обратно, тогда как старший брат проявил неприязнь и непримиримый настрой. Безусловно, если сбившийся с пути человек искренне раскаивается и возвращается «домой», к Отцу, то служителям Бога нужно простить его и радушно принять. Ведь наш «брат был мертв и ожил, был потерян и нашелся», а это повод для большой радости.