Подражайте Иегове в милосердии

«Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (ЛУКИ 6:36).

 1. Как фарисеи показали, что в них нет милосердия?

ЛЮДИ, хотя и созданы по образу Бога, часто не в состоянии подражать ему в милосердии (Бытие 1:27). Возьмем, к примеру, фарисеев. Когда Иисус, проявив милосердие, исцелил в субботу человека с иссохшей рукой, они в большинстве своем не были этому рады. Наоборот, они совещались против Иисуса, думая, «как бы погубить Его» (Матфея 12:9—14). В другом случае Иисус исцелил человека, слепого от рождения. И снова «некоторые из фарисеев» не видели причин радоваться тому, что Иисус проявил сострадание. Они стали роптать: «Не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы» (Иоанна 9:1—7, 16).

2, 3. Что имел в виду Иисус, сказав: «Берегитесь закваски фарисейской»?

² То, что делали бессердечные фарисеи, было преступлением против людей и грехом против Бога (Иоанна 9:39—41). Иисус не без оснований предупредил своих учеников, чтобы они остерегались «закваски» этого элитарного течения и других религиозных групп, таких, как саддукеи (Матфея 16:6). Закваска используется в Библии как символ греха, или испорченности. Следовательно, Иисус имел в виду, что учение книжников и фарисеев может запятнать чистое поклонение. Но как? Дело в том, что книжники и фарисеи учили людей смотреть на Божий закон только как на свод жестких правил и обязательных ритуалов, при этом не обращая внимания на «более важные» дела, в том числе на милосердие (Матфея 23:23, СоП). Такие ритуалы превращали поклонение Богу в невыносимое бремя.

³ Во второй части притчи о блудном сыне Иисус разоблачил искаженные взгляды иудейских религиозных вождей. Согласно притче отец, представлявший Иегову, горел желанием простить своего раскаявшегося сына. Однако старший брат, который символизировал фарисеев и книжников, совершенно иначе отнесся к тому, что произошло (Луки 15:2).

Брат рассердился

4, 5. В каком смысле брат блудного сына был пропащим человеком?

⁴ «Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и призвав одного из слуг, спросил: что́ это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти» (Луки 15:25—28).

⁵ Отсюда видно, что блудный сын был не единственным персонажем притчи, который нуждался в исправлении. В одном труде написано: «Обоих сыновей, о которых здесь говорится, можно назвать пропащими: одного — из-за его неправедности, нравственно разлагавшей его, а другого — из-за того, что он был ослеплен, считая себя праведным». Обратите внимание: брат блудного сына не только не стал радоваться, но и «осердился». Греческое слово, от которого происходит слово «гнев», означает скорее не вспышку гнева, а постоянное расположение духа. Поэтому очевидно, что брат блудного сына затаил глубокое негодование, решив, что не следует праздновать возвращение того, кто вообще не должен был уходить из дома.

 6. Кого представляет брат блудного сына и почему?

⁶ Брат блудного сына представляет тех, кто негодовал, видя, с каким сочувствием и вниманием Иисус относился к грешникам. Милосердие Иисуса не трогало сердца этих праведных в собственных глазах людей; они не испытывали той радости, которая бывает на небесах, когда грешник раскаивается. Наоборот, милосердие Иисуса вызывало в них гнев, и они начинали ‘мыслить худое в сердцах своих’ (Матфея 9:2—4). В одном случае некоторые фарисеи разгневались так сильно, что призвали исцеленного Иисусом человека, а затем «выгнали его», видимо, отлучив его от синагоги (Иоанна 9:22, 34). Как и брат блудного сына, который «не хотел войти», иудейские религиозные вожди отказались ‘радоваться с радующимися’ (Римлянам 12:15). Далее в своей притче Иисус разоблачил их злые помыслы.

Ошибочные выводы

7, 8. а) В каком смысле брат блудного сына не понимал, что значит быть сыном? б) Чем отличались взгляды старшего сына и его отца?

⁷ «Отец же его вышед звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка» (Луки 15:28—30).

⁸ Этими словами старший брат обнаружил свое непонимание того, что значит быть настоящим сыном. Он служил своему отцу подобно наемнику, работающему на своего хозяина. Он сам сказал отцу: «Я... служу тебе». Да, старший сын никогда не оставлял отчий дом и всегда исполнял повеления отца. Но повиновался ли он отцу из любви? Получал ли радость от служения ему, или, скорее, становился самодовольным, считая себя хорошим сыном лишь потому, что выполнял свои обязательства «в поле»? Если он был по-настоящему верным сыном, почему же тогда он не согласился с мнением своего отца? Почему, когда ему предоставилась возможность оказать милосердие своему брату, в его сердце не нашлось места сочувствию? (Сравните Псалом 49:20—22.)

 9. Объясните, чем религиозные вожди евреев напоминали старшего сына.

⁹ Иудейские религиозные вожди напоминали старшего сына. Они считали себя верными Богу, потому что неукоснительно соблюдали свод законов. Конечно, быть послушным важно (1 Царств 15:22). Однако из-за того, что эти люди придавали непомерно большое значение делам закона, поклонение Богу превратилось в формальность, приобрело вид набожности, не будучи при этом основанным на истинной духовности. Их умы находились в плену традиций. Их сердца были неспособны любить. На обычных людей они смотрели, как на прах под ногами, с презрением называя их проклятым народом (Иоанна 7:49). Могли ли радовать Бога дела этих вождей, когда их сердца были далеки от него? (Матфея 15:7, 8).

10. а) Почему слова «милости хочу, а не жертвы» были сказаны очень своевременно? б) Насколько это серьезно, если у кого-то отсутствует милосердие?

¹⁰ Иисус сказал фарисеям: «Пойдите, научитесь, что́ значит: „милости хочу, а не жертвы“?» (Матфея 9:13; Осия 6:6). Они не понимали самого важного — того, что без милосердия все их жертвы теряют смысл. Это действительно серьезный вопрос: в Библии сказано, что немилосердных людей Бог считает достойными смерти (Римлянам 1:31, 32). Поэтому не стоит удивляться словам Иисуса о том, что религиозных вождей в целом ожидает вечное уничтожение. Очевидно, такое суровое осуждение они заслужили именно из-за своего бессердечия (Матфея 23:33). Но кому-то из этих людей еще можно было помочь. В конце притчи Иисус постарался изменить их мышление с помощью слов, сказанных отцом старшему сыну. Посмотрим, как он это сделал.

Милосердный отец

11, 12. Как отец из притчи Иисуса пытался убедить своего старшего сына и почему важно то, что отец сказал: «брат твой»?

¹¹ «Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Луки 15:31, 32).

¹² Обратите внимание: отец сказал «брат твой». Но почему? Вспомните, что еще раньше в разговоре с отцом старший сын сказал о младшем «сын твой», а не «мой брат». По всей видимости, он не признавал родственную связь со своим младшим братом. Поэтому теперь отец, по сути, говорит своему старшему сыну: «Он не только мой сын. Но и твой брат, твоя плоть и кровь. У тебя есть все причины радоваться его возвращению!» Иудейским предводителям, скорее всего, было ясно, что хотел сказать Иисус. Грешники, которых они презирали, были им братья. И в самом деле, «нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Екклесиаст 7:20). Это значит, что у влиятельных евреев были все основания радоваться, видя, как раскаиваются грешники.

13. С каким отрезвляющим вопросом оставляет нас притча Иисуса, когда она неожиданно заканчивается?

¹³ После этих слов отца притча неожиданно заканчивается. Этим Иисус как бы предлагает своим слушателям домыслить ее до конца. Как бы ни откликнулся старший сын на призыв отца, перед каждым, кто слушал Иисуса, встал вопрос: разделяю ли я ту радость, которая царит на небе, когда грешник раскаивается? Современные христиане также имеют возможность показать, как они отвечают на этот вопрос. Но каким образом?

Подражать Божьему милосердию сегодня

14. а) Как можно применить совет Павла из Ефесянам 5:1, когда речь идет о милосердии? б) Какого неверного представления о Божьем милосердии следует остерегаться?

¹⁴ Павел призывал ефесян: «Подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Ефесянам 5:1). Следовательно, как христиане, мы должны понять, что такое Божье милосердие, запечатлеть это глубоко в своем сердце, а затем проявлять это качество в обращении с окружающими. Но есть и то, чего следует остерегаться. То, что Бог милосерден, не означает, что он считает грех чем-то незначительным. Например, кто-то, возможно, легкомысленно думает: «Если я совершу грех, то всегда можно помолиться Богу о прощении, и он простит меня». Надеяться на это означало бы, как написал Иуда, обращать «благодать Бога нашего в повод к распутству» (Иуды 4). При всем своем милосердии, Иегова не оставит без наказания тех, кто грешит и не раскаивается (Исход 34:7; сравните Иисус Навин 24:19; 1 Иоанна 5:16).

15. а) Почему особенно старейшинам надо быть благоразумными в проявлении милосердия? б) Хотя старейшины не могут терпимо относиться к намеренному греху, к чему им следует стремиться и почему?

¹⁵ Но нам нужно остерегаться и другой крайности — склонности быть чрезмерно строгими к тем, кто искренне раскаивается и обнаруживает угодную Богу печаль из-за совершенных грехов (2 Коринфянам 7:11). Так как старейшинам вверена забота об овцах Иеговы, важно, чтобы они были благоразумными, особенно когда решают правовые вопросы. Христианское собрание должно оставаться чистым, поэтому оно вправе, следуя Писанию, исключать «развращенного», то есть лишать его общения (1 Коринфянам 5:11—13). В то же время желательно оказывать милосердие, когда для этого есть основания. Поэтому старейшины, хотя и не могут терпимо относиться к намеренному греху, стараются проявлять любовь и милосердие, не выходя за рамки правосудия. Они всегда помнят библейский принцип: «Суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иакова 2:13; Притчи 19:17; Матфея 5:7).

16. а) Пользуясь Библией, покажите, что Иегова искренне желает возвращения тех, кто сбился с пути. б) Как мы можем показать, что тоже одобряем возвращение раскаивающихся грешников?

¹⁶ Как показывает притча о блудном сыне, Иегова желает, чтобы те, кто сбился с пути, вернулись к нему. Он приглашает их обратиться, пока для них еще не исчезла последняя надежда (Иезекииль 33:11; Малахия 3:7; Римлянам 2:4, 5; 2 Петра 3:9). Подобно отцу блудного сына, Иегова уважает достоинство тех, кто возвращается к нему, принимая их как полноправных членов своей семьи. Подражаете ли вы в этом Иегове? Когда соверующий, на какое-то время лишенный общения, восстанавливается в собрании, как вы на это реагируете? Мы уже узнали, что по этому поводу на небесах царит радость (Луки 15:7). Но испытывается ли такая же радость на земле, в вашем собрании и... в вашем сердце? Или же, как старший сын из притчи, вы все еще негодуете, думая, что человек, который вообще не должен был оставлять Божье стадо, не заслуживает радушного приема?

17. а) Какая ситуация возникла в коринфском собрании первого века и как Павел советовал решить этот вопрос? б) Почему указание Павла было разумным и как его можно применить сегодня? (Смотрите также рамку справа.)

¹⁷ Чтобы проверить себя в этом отношении, рассмотрим, что произошло около 55 года н. э. в Коринфе. Исключенный из собрания мужчина стал снова вести чистую в моральном отношении жизнь. Как в таком случае поступить братьям? Должны ли они пренебречь тем, что он раскаялся, и по-прежнему избегать его? Наоборот, Павел призвал коринфян: «Вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью; и потому прошу вас оказать ему любовь» (2 Коринфянам 2:7, 8). Раскаивающиеся грешники нередко склонны испытывать сильное чувство стыда и отчаяния. Поэтому они нуждаются в заверении, что соверующие и сам Иегова любят их (Иеремия 31:3; Римлянам 1:12). Это очень важно. Почему?

18, 19. а) В каком отношении коринфяне оказались слишком снисходительными? б) Каким образом, поступив немилосердно, коринфяне могли бы потерпеть ущерб от Сатаны?

¹⁸ Призывая коринфян простить соверующего, Павел объяснил, в частности, почему это необходимо: «Чтобы не сделал нам ущерба сатана; ибо нам не безызвестны его умыслы» (2 Коринфянам 2:11). Что он хотел этим сказать? Еще раньше Павел вынужден был упрекнуть коринфских христиан в излишней снисходительности. Они позволяли тому же мужчине безнаказанно грешить. То, что члены собрания и, особенно, его старейшины, допускали такое, было на руку Сатане, который жаждал опозорить собрание (1 Коринфянам 5:1—5).

¹⁹ Но если бы теперь христиане впали в другую крайность и отказались простить раскаявшегося человека, Сатана добился бы своего иным образом. Каким? Он мог воспользоваться тем, что коринфяне поступали слишком строго и немилосердно. Если бы раскаивающийся грешник оказался поглощенным «чрезмерною печалью», или согласно одному переводу Библии («Today’s English Version») «опечалился так, что совсем упал духом», старейшинам пришлось бы ответить за это перед Иеговой. (Сравните Иезекииль 34:6; Иакова 3:1.) Не случайно Иисус, предупредив своих последователей, чтобы они не соблазнили ни «одного из малых сих», сказал: «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему»a (Луки 17:1—4).

20. О чем свидетельствует радость как на небе, так и на земле из-за раскаяния грешника?

²⁰ Каждый год тысячи людей возвращаются на путь чистого поклонения и благодарят Иегову за оказанное им милосердие. «Не помню, чтобы я когда-нибудь была так счастлива»,— говорит одна христианка, имея в виду свое восстановление в собрании. Несомненно, ее радость разделяют и ангелы. Пусть и у нас будет такая же радость, как на небесах, когда согрешивший раскаивается (Луки 15:7). Поступая так, мы будем подражать Иегове в милосердии.

[Сноска]

Краткое повторение

◻ Чем брат блудного сына напоминает иудейских религиозных вождей?

◻ В каком смысле брат блудного сына не понимал, что в действительности означает быть сыном?

◻ Каких двух крайностей нам следует избегать, размышляя о Божьем милосердии?

◻ Как можно сегодня подражать Богу в милосердии?

[Рамка, страница 17]

‘ОКАЖИТЕ ЕМУ ЛЮБОВЬ’

Относительно человека, исключенного из собрания за совершение греха, но впоследствии раскаявшегося, Павел написал собранию Коринфа: «Прошу вас оказать ему любовь» (2 Коринфянам 2:8). Греческое слово, переведенное здесь как «оказать», является юридическим термином и означает «подтверждать». Да, те, кто раскаялся и восстановился, должны чувствовать, что их любят и что их снова принимают как членов собрания.

Однако следует помнить, что большинство членов собрания не знают, что именно предшествовало исключению или восстановлению данного лица. К тому же в собрании могут быть и те, кто лично пострадал или до сих пор страдает из-за греха соверующего, который потом раскаялся. Мы стараемся учитывать чувства других, и поэтому, когда делается объявление о восстановлении, мы по понятным причинам воздерживаемся от того, чтобы публично приветствовать данного человека, пока не сможем сделать это лично.

Когда те, кто восстанавливается, знают, что их рады снова видеть в христианском собрании, это укрепляет их веру. Мы можем ободрять таких раскаявшихся людей, общаясь с ними в Зале Царства, в служении и при других подходящих случаях. Оказывая, или подтверждая, таким образом свою любовь к этим христианам, мы нисколько не преуменьшаем серьезность их греха. Однако вместе с небесными созданиями мы радуемся тому, что они оставили путь греха и возвратились к Иегове (Луки 15:7).

[Иллюстрация, страница 15]

Старший сын не радовался возвращению своего брата.