МЕССИ́Я

Это слово происходит от еврейского корневого глагола маша́х, означающего «мазать; помазывать» (Исх 29:2, 7). Мессия (маши́ах) означает «помазанный» или «помазанник». Греческий эквивалент — христо́с (Мф 2:4, сноска).

В Еврейских Писаниях отглагольное прилагательное маши́ах применяется ко многим людям. Давид был официально назначен царем, когда его помазали маслом, и поэтому о нем говорится как о «помазаннике» (букв. «мессии») (2См 19:21; 22:51; 23:1; Пс 18:50). Другие цари, в том числе Саул и Соломон, названы «помазанниками» или «помазанниками Иеговы» (1См 2:10, 35; 12:3, 5; 24:6, 10; 2См 1:14, 16; 2Лт 6:42; Пл 4:20). Это слово также применяется к первосвященнику (Лв 4:3, 5, 16; 6:22). «Помазанниками» Иеговы названы патриархи Авраам, Исаак и Иаков (1Лт 16:16, 22). О персидском царе Кире говорится как о «помазаннике» в том смысле, что Бог поручил ему особое задание (Иса 45:1; см. ПОМАЗАНИЕ, ПОМАЗАННИКИ).

В Христианских Греческих Писаниях транслитерированная форма Месси́ас встречается в греческом тексте в Иоанна 1:41 и сопровождается пояснением «что по-гречески „Христос“». (См. также Ин 4:25.) Иногда, когда речь идет о Мессии, то есть Помазаннике, или о том, кто претендует на эту роль, слово христо́с используется без какого-либо имени (Мф 2:4; 22:42; Мк 13:21). Однако в большинстве случаев христо́с используется вместе с именем Иисус, например в словосочетаниях «Иисус Христос» или «Христос Иисус», что указывает на него как на Мессию. Иногда даже одно это слово относится именно к Иисусу, когда ясно, что под Христом подразумевается Иисус, как, например, в выражении «Христос умер за нас» (Рм 5:8; Ин 17:3; 1Кр 1:1, 2; 16:24; см. ХРИСТОС).

Мессия в Еврейских Писаниях. В Даниила 9:25, 26 слово маши́ах относится исключительно к будущему Мессии. (См. СЕМЬДЕСЯТ НЕДЕЛЬ.) На Мессию — хотя и не только на него одного — указывают и многие другие стихи в Еврейских Писаниях. Например, слова из Псалма 2:2, очевидно, сначала относились к помазанному царю Давиду, когда филистимские цари пытались его свергнуть, а потом — к предсказанному Мессии, как это видно из Деяний 4:25—27, где они применяются к Иисусу Христу. Кроме того, многие мужчины, названные помазанниками, служили прообразами Иисуса Христа и его деятельности; среди них израильские первосвященники, Давид и Моисей (о котором говорится как о Христе в Евр 11:23—26, сноска).

Пророчества, в которых не упоминается слово «Мессия». Многие другие стихи в Еврейских Писаниях, в которых не встречается слово «Мессия», понимались евреями как мессианские пророчества. Ученый Альфред Эдершейм привел 456 отрывков, «на которые древняя синагога смотрела, как на мессианские», а самые древние раввинские писания более чем 558 раз относят их к мессианским (Эдершейм А. Жизнь и времена Иисуса Мессии. М., 2004. С. 112; С. 834—857). Например, в Бытии 49:10 предсказано, что скипетр власти будет принадлежать племени Иуды и что Шило появится из этого рода. Таргум Онкелоса, Иерусалимские таргумы и Мидраш отражают точку зрения, согласно которой под словом «Шило» подразумевается Мессия.

В Еврейских Писаниях содержится множество пророчеств, предсказывающих происхождение Мессии, время его появления, его дела, то, как с ним будут обращаться и какую роль он будет играть в намерении Бога. Вместе они составляют единую картину, которая помогает истинным поклонникам опознать Мессию. Это дает основание для веры в него как в истинного Вождя, посланного Иеговой. Хотя до появления Помазанника иудеи не понимали всех относящихся к нему пророчеств, из Евангелий видно, что у них было достаточно знаний, чтобы узнать Мессию, когда он придет.

Понимание в I в. н. э. Имеющиеся исторические сведения дают представление о том, что знали о Мессии большинство иудеев в I в. н. э. Эти сведения в основном содержатся в Евангелиях.

Царь и сын Давида. Среди иудеев было принято считать, что Мессия будет царем из рода Давида. Когда астрологи спросили о «родившемся иудейском царе», Ирод I Великий понял, что речь идет о Христе (Мф 2:2—4). Иисус спросил фарисеев, чьим потомком должен быть Христос, или Мессия. Хотя эти религиозные руководители не верили в Иисуса, они знали, что Мессия будет сыном Давида (Мф 22:41—45).

Родится в Вифлееме. В Михея 5:2, 4 сказано, что из Вифлеема появится тот, кто станет «правителем в Израиле», чье «величие достигнет концов земли». Иудеи понимали, что эти слова относятся к Мессии. Когда Ирод Великий спросил старших священников и книжников, где должен родиться Мессия, они ответили: «В городе Вифлееме, что в Иудее» — и процитировали Михея 5:2 (Мф 2:3—6). Это знали даже простые люди (Ин 7:41, 42).

Пророк, который совершит много чудес. Через Моисея Бог предсказал появление великого пророка (Вт 18:18). Иудеи ждали этого пророка в дни Иисуса (Ин 6:14). Из того, как апостол Петр применил слова Моисея, процитированные в Деяниях 3:22, 23, видно: он знал, что даже религиозные противники призна́ют их мессианскими; и это показывает, как большинство людей понимало Второзаконие 18:18. Самаритянка у колодца также верила, что Мессия будет пророком (Ин 4:19, 25, 29). Люди ожидали, что Мессия будет совершать чудеса (Ин 7:31).

Различные представления. Ясно, что, хотя иудеи много знали о Мессии, не все они владели одинаковыми знаниями. Например, не все знали, что он придет из Вифлеема (Мф 2:3—6; Ин 7:27). Некоторые полагали, что Пророк и Христос — разные люди (Ин 1:20, 21; 7:40, 41). Какие-то пророчества о Мессии были непонятны даже ученикам Иисуса. Это особенно верно в отношении пророчеств о том, что Мессию отвергнут и что он будет страдать, умрет и воскреснет (Иса 53:3, 5, 12; Пс 16:10; Мф 16:21—23; 17:22, 23; Лк 24:21; Ин 12:34; 20:9). Однако как только все это произошло и пророчества были объяснены, его ученики и даже те, кто ими еще не стали, поняли, что те отрывки из Еврейских Писаний были пророческими (Лк 24:45, 46; Де 2:5, 27, 28, 31, 36, 37; 8:30—35). Поскольку большинство иудеев не понимали, что Мессия должен пострадать и умереть, первые христиане подчеркивали это, когда им проповедовали (Де 3:18; 17:1—3; 26:21—23).

Неправильные ожидания. Из сообщения Луки видно, что именно в то время, когда на земле жил Иисус, многие иудеи с нетерпением ожидали прихода Мессии. Когда младенца Иисуса принесли в храм, Симеон, как и другие иудеи, «ожидал утешения для Израиля», а также того, «что Бог избавит Иерусалим» (Лк 2:25, 38). Во время служения Иоанна Крестителя «народ был в ожидании Христа», или Мессии (Лк 3:15). Однако многие ожидали, что Мессия будет соответствовать их уже сформировавшимся представлениям. Пророчества из Еврейских Писаний изображали приход Мессии по-разному. С одной стороны он должен был прийти «смиренный и... верхом на осле», с другой — «с небесными облаками», чтобы истребить противников и подчинить себе все власти (Зх 9:9; Дан 7:13). Иудеи не понимали, что эти пророчества говорили о двух разных пришествиях Мессии, разделенных большим промежутком времени.

Еврейские источники подтверждают слова из Луки 2:38 о том, что в то время иудеи ожидали избавления Иерусалима. В «Еврейской энциклопедии» отмечается: «Они жаждали обещанного избавителя из дома Давида, который освободит их от ига ненавистных чужеземных захватчиков, положит конец нечестивому римскому правлению и установит свое мирное правление» (The Jewish Encyclopedia. 1976. Т. 8. С. 508). Иудеи пытались сделать Иисуса царем на земле (Ин 6:15). Когда он не оправдал их ожиданий, они отвергли его.

По всей видимости, Иоанн Креститель и его ученики также думали, что Мессия должен быть земным царем. Иоанн знал, что Иисус — Мессия и Сын Бога, поскольку видел, как Бог помазал его святым духом, и слышал голос Бога, выразившего одобрение. Нельзя сказать, что Иоанну недоставало веры (Мф 11:11). Поэтому его вопрос: «Нам ожидать другого?» — мог означать: «Ожидать ли нам другого, кто исполнит все надежды иудеев?» В ответ Христос сказал о делах, которые он совершал (о чем было предсказано в Еврейских Писаниях). В заключение он произнес: «И счастлив тот, кто не претыкается из-за меня». Такой ответ, подразумевавший, что необходима вера и проницательность, мог удовлетворить и утешить Иоанна, а также заверить его, что Иисус есть Тот, кто исполнит обещания Бога (Мф 11:3; Лк 7:18—23). Кроме того, до вознесения Иисуса его ученики считали, что в это время он избавит Израиль от господства чужеземцев и установит на земле Царство (восстановит правление царей из рода Давида) (Лк 24:21; Де 1:6).

Лжемессии. После смерти Иисуса, как он и предсказал, иудеи стали следовать за многими лжемессиями (Мф 24:5). «Из слов Иосифа Флавия можно заключить, что в первом веке до разрушения Храма [в 70 н. э.] появилось немало мессий, обещавших освобождение от римского ига, и за ними охотно шли люди» (The Jewish Encyclopedia. Т. 10. С. 251). После этого, в 132 г. н. э., Мессией-царем был провозглашен Бар-Кохба (Бар-Козба), один из наиболее известных псевдомессий. Подавляя мятеж, который он возглавил, римские воины убили тысячи иудеев. Появление таких лжемессий показывает, что, хотя многие иудеи ожидали прежде всего политического Мессию, они также верили в то, что Мессия придет как человек, а не в то, что наступит мессианская эра или образуется мессианский народ. Некоторые верили, что Бар-Кохба был потомком Давида, и это, вероятно, придавало вес его притязаниям на мессианство. Однако, после того как в 70 г. н. э. родословные, по-видимому, были уничтожены, те, кто провозглашал себя Мессией, не могли доказать, что происходят из рода Давида. (Следовательно, чтобы подтвердить свои права на престол Давида, Мессия должен был появиться до 70 г. н. э., что верно в случае Иисуса. Значит, те, кто до сих пор ждет появления Мессии на земле, заблуждаются.) Среди тех, кто позднее претендовал на роль Мессии, были критянин по имени Моисей, утверждавший, что может разделить море между Критом и Палестиной, и Серенус, который ввел в заблуждение многих иудеев в Испании. В «Еврейской энциклопедии» перечисляются 28 лжемессий, появившихся между 132—1744 гг. н. э. (Т. 10. С. 252—255).

Иисуса признавали Мессией. Исторические свидетельства из Евангелий подтверждают, что Иисус действительно был Мессией. В I в. люди, у которых была возможность расспросить свидетелей и исследовать доказательства, считали эти исторические сведения достоверными. Они были настолько убеждены в их правдивости, что были готовы претерпеть гонения и смерть за веру, основанную на этих точных сведениях. Исторические сообщения из Евангелий показывают, что многие люди открыто признавали Иисуса Христом, или Мессией (Мф 16:16; Ин 1:41, 45, 49; 11:27). Иисус не говорил, что они неправы, а однажды подтвердил, что он Христос (Мф 16:17; Ин 4:25, 26). Иногда он не говорил прямо, что он Мессия, а в некоторых случаях велел людям не предавать этот факт огласке (Мк 8:29, 30; 9:9; Ин 10:24, 25). Иисус учил и совершал чудеса в присутствии многих людей, потому что хотел, чтобы их вера в него была прочно основана на этих доказательствах, на том, что они своими глазами видели исполнение Еврейских Писаний (Ин 5:36; 10:24, 25; ср. Ин 4:41, 42). Помимо Еврейских Писаний, в которых много говорится о том, что будет делать Мессия, есть Евангелия, повествующие о том, кем был Иисус и какие дела он совершал. Благодаря этому люди могут узнать и поверить, что Иисус на самом деле Мессия (Ин 20:31; см. ИИСУС ХРИСТОС).