Книга Библии номер 43 — Иоанна

Кто написал: апостол Иоанн

Место написания: Эфес или вблизи

Написание завершено: ок. 98 н. э.

Охваченное время: 29—33 н. э. (кроме пролога)

 1. Насколько тесная дружба, как это видно из Библии, связывала Иоанна с Иисусом?

ПРИБЛИЖАЛСЯ к концу I век н. э. Прошло уже более 30 лет с тех пор, как людям стали доступны Евангелия от Матфея, Марка и Луки, и христиане ценили их как труды, написанные под вдохновением святого духа. В живых оставалось все меньше людей, которые лично знали Иисуса. Поэтому мог возникнуть вопрос: «Осталось ли что-нибудь, о чем еще не было рассказано? Есть ли кто-нибудь еще, кто мог бы поделиться своими воспоминаниями и рассказать что-то важное о служении Иисуса?» Да, такой человек был. Это — престарелый Иоанн, которого связывала с Иисусом особенно тесная дружба. Вероятно, он был одним из тех учеников Иоанна Крестителя, которые первыми познакомились с Ягненком Бога, и одним из первых четырех человек, которым Господь предложил постоянно сопровождать его в служении (Иоан. 1:35—39; Мар. 1:16—20). Он оставался близким другом Иисуса на протяжении всего его служения и был тем учеником, которого «Иисус любил» и который возлежал у его груди во время последней Пасхи (Иоан. 13:23; Матф. 17:1; Мар. 5:37; 14:33). Иоанн присутствовал при казни Иисуса и видел его предсмертные страдания. Именно ему Иисус поручил заботиться о Своей матери, и именно он обогнал Петра, когда они побежали к склепу, чтобы проверить, правдива ли весть о том, что Иисуса там нет (Иоан. 19:26, 27; 20:2—4).

 2. Что подготовило Иоанна к тому, чтобы написать Евангелие, и для чего он его написал?

² Почти 70 лет активного служения, а также видения, полученные во время недавнего заключения на острове Патмос, и размышления, которым он предавался, находясь там в одиночестве, хорошо подготовили Иоанна к тому, чтобы написать обо всем, что он бережно хранил в своем сердце все эти годы. Святой дух оживил его воспоминания и побудил записать ценные, живительные истины, чтобы читающие его Евангелие «верили, что Иисус и есть Христос, Сын Бога, и чтобы, веря, имели жизнь благодаря его имени» (20:31).

 3, 4. Какие есть доказательства того, что это Евангелие: а) входит в канон и б) написано Иоанном?

³ Христиане, жившие в начале II века, не сомневались, что это повествование написал Иоанн, и считали его Евангелие неотъемлемой частью канона боговдохновенного Священного Писания. Авторство Иоанна подтверждают Климент Александрийский, Ириней Лионский, Тертуллиан и Ориген, жившие в конце II и начале III века. Да и в самой книге содержится немало доказательств того, что ее написал Иоанн. Очевидно, что ее автором был еврей, который хорошо знал иудейские традиции и землю своего народа (2:6; 4:5; 5:2; 10:22, 23). Подробности, которые сообщаются в этом Евангелии, показывают, что его автор был не просто одним из апостолов. Он входил в число трех ближайших учеников Иисуса, которые сопровождали его в особых случаях. Следовательно, это мог быть Петр, Иаков или Иоанн (Матф. 17:1; Мар. 5:37; 14:33). Иакова, сына Зеведея, можно исключить из этого списка потому, что он был предан мученической смерти Иродом Агриппой I примерно в 44 году н. э., задолго до написания этой книги (Деян. 12:2). Петра можно исключить потому, что в Иоанна 21:20—24 он упоминается вместе с тем, кто написал эту книгу.

⁴ В этих заключительных стихах тот, кто написал эту книгу, назван учеником, «которого любил Иисус». Это и подобные выражения встречаются в повествовании несколько раз, хотя в нем и не упоминается имя апостола Иоанна. В этом отрывке приводятся слова Иисуса, сказанные об этом ученике: «Если я хочу, чтобы он оставался, пока я не приду, что тебе до того?» (Иоан. 21:20, 22). Это наводит на мысль о том, что ученик, о котором идет речь, должен был намного пережить Петра и других апостолов. Все это можно отнести к апостолу Иоанну. Интересно, что книгу Откровение — удивительное пророческое видение о приходе Иисуса — Иоанн завершает словами: «Аминь! Приди, Господь Иисус» (Отк. 22:20).

 5. Когда, как принято считать, Иоанн написал свое Евангелие?

⁵ Хотя в трудах Иоанна не говорится, когда было написано это Евангелие, принято считать, что Иоанн написал его после возвращения с острова Патмос, где он отбывал ссылку (Отк. 1:9). Римский император Нерва, правивший с 96 по 98 год н. э., освободил многих из тех, кто был сослан в последние годы правления его предшественника, Домициана. Полагают, что Иоанн составил свое Евангелие приблизительно в 98 году н. э. и что он умер своей смертью в Эфесе в третий год правления императора Траяна, то есть в 100 году н. э.

 6. Из чего видно, что Евангелие от Иоанна было написано не в Палестине, а в Эфесе или в его окрестностях?

⁶ То, что это Евангелие было написано в Эфесе или в его окрестностях, подтверждает историк Евсевий (ок. 260 — ок. 340 н. э.). Он цитирует слова Иринея: «Иоанн, ученик Господа, возлежавший у Него на груди, написал Евангелие, живя в Асии, в Эфесе»a. В пользу того, что Иоанн писал не в Палестине, свидетельствует то, что о противниках Иисуса часто говорится обобщенно как об «иудеях», а не как о «фарисеях», «старших священниках» и прочих (Иоан. 1:19; 12:9). Кроме того, дается римское название Галилейского моря — Тивериадское море (6:1; 21:1). Когда идет речь о праздниках, Иоанн поясняет читателям из неевреев, что это иудейские праздники (6:4; 7:2; 11:55). Патмос — место ссылки Иоанна — находился недалеко от Эфеса, и, как видно из 2-й и 3-й глав книги Откровение, Иоанн хорошо знал эфесское и другие собрания в Малой Азии.

 7. Насколько важен папирус Райлендза 457?

⁷ В XX веке были обнаружены важные находки — рукописи, подтверждающие достоверность Евангелия от Иоанна. Одна из них — фрагмент Евангелия от Иоанна, найденный в Египте и известный как папирус Райлендза 457 (P⁵²). В нем содержится текст Иоанна 18:31—33, 37, 38. Этот фрагмент хранится в Библиотеке Джона Райлендза в Манчестере (Англия)b. О том, что этот фрагмент подтверждает традицию, согласно которой данное Евангелие составил Иоанн в конце первого века, ныне покойный Фредерик Кеньон писал: «Хотя фрагмент и мал, его достаточно, чтобы доказать, что рукописью этого Евангелия пользовались, по всей видимости, в бывшем тогда римской провинцией Египте — где он и был найден — примерно в 130—150 годах н. э. Даже если допустить, что этот труд проделал путь от места его написания до Египта за самое короткое время, то это все равно приводит нас так близко к дате его составления, на которую указывает традиция,— к последнему десятилетию первого века, что не остается никаких причин сомневаться в обоснованности этой традиции»c.

 8. а) Чем примечательно вступление к Евангелию от Иоанна? б) Как это Евангелие доказывает, что служение Иисуса длилось три с половиной года?

⁸ Примечательно вступление к Евангелию от Иоанна. В нем говорится о Слове, которое «было в начале с Богом» и через которое все появилось (1:2). Показав, насколько близкие отношения связывают Отца и Сына, Иоанн дальше увлекательно и живо рассказывает о том, что Иисус делал и что он говорил. При этом Иоанн обращает особое внимание на глубокую любовь Отца к Сыну и к тем, кто, проявляя веру в Сына, становятся сыновьями Бога. Рассказ о земной жизни Иисуса охватывает период с 29 по 33 год н. э. В нем упоминаются четыре Пасхи, на которых присутствовал Иисус за время своего служения, и это одна из линий доказательства того, что служение Иисуса длилось три с половиной года. В трех случаях этот праздник прямо называется в тексте Пасхой (2:13; 6:4; 12:1; 13:1). В одном случае о нем говорится как об «иудейском празднике», но, судя по тому что он упоминается вскоре после слов Иисуса: «До жатвы еще четыре месяца», речь идет о Пасхе, которая проходила примерно в начале сбора урожая (4:35; 5:1)d.

 9. Что показывает, что Евангелие от Иоанна очень содержательно, но можно ли сказать, что служение Иисуса описано в нем во всех подробностях?

⁹ Благая весть в изложении Иоанна очень содержательна: 92 процента информации, записанной в этом Евангелии, не встречается в трех других Евангелиях. И тем не менее Иоанн заканчивает свое повествование такими словами: «Правда, есть и многое другое, что сделал Иисус, и если написать об этом во всех подробностях, то, думаю, и сам мир не вместил бы написанных свитков» (21:25).

СОДЕРЖАНИЕ

10. Что Иоанн говорит о «Слове»?

¹⁰ Пролог: Иоанн рассказывает о «Слове» (1:1—18). Иоанн начинает свой рассказ удивительно просто: он говорит, что в начале «Слово было с Богом», что с его помощью появилась жизнь, что оно стало «светом для людей» и что Иоанн (Креститель) свидетельствовал о нем (1:1, 4). Свет был в мире, но мир его не знал. Те, кто его принял, стали детьми Бога, поскольку родились от Бога. Как Закон был дан через Моисея, так «незаслуженная доброта и истина пришли через Иисуса Христа» (1:17).

11. Как называет Иисуса Иоанн Креститель и что в отношении Иисуса признаю́т ученики Иоанна?

¹¹ «Вот Ягненок Бога» (1:19—51). Иоанн Креститель открыто признает, что он не Христос и что есть тот, кто идет за ним и у кого он недостоин развязать ремни сандалий. На следующий день Иоанн видит идущего к нему Иисуса и называет его «Ягненком Бога, который берет грех мира» (1:29). Он знакомит с Иисусом двух своих учеников, и один из них, Андрей, приводит к Иисусу своего брата Петра. Филипп и Нафанаил тоже признаю́т, что Иисус — Сын Бога, Царь Израиля.

12. а) Какое первое чудо совершает Иисус? б) Что он делает, когда приходит в Иерусалим на первую Пасху после начала своего служения?

¹² Чудеса Иисуса доказывают, что он «Святой Божий» (2:1—6:71). На свадебном пире в галилейском городе Кана Иисус совершает свое первое чудо, превращая воду в превосходное вино. «Иисус совершил это... положив начало своим чудесам. ...И его ученики поверили в него» (2:11). Иисус идет в Иерусалим на Пасху. Видя в храме торговцев и обменивающих деньги, он берет плеть и в гневе выгоняет их. Наблюдая за его действиями, ученики понимают, что этим исполняется пророчество: «Рвение к твоему дому будет поглощать меня» (Иоан. 2:17; Пс. 69:9). Подразумевая под храмом свое тело, Иисус предсказывает, что этот храм будет разрушен и за три дня снова построен.

13. а) Что, по словам Иисуса, нужно делать для того, чтобы обрести жизнь? б) Что Иоанн Креститель говорит о себе и об Иисусе?

¹³ Никодим из страха перед людьми приходит к Иисусу ночью. Он верит, что Иисуса послал Бог, и Иисус говорит ему, что войти в Царство Бога может только тот, кто родится от воды и духа. Чтобы обрести жизнь, нужно верить в Сына человеческого, который сошел с неба. «Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь» (Иоан. 3:16). В заключение Иисус говорит, что свет, который пришел в мир, не имеет ничего общего с тьмой и что «поступающий праведно идет к свету». Иоанн Креститель узнаёт о служении Иисуса в Иудее и говорит, что, хотя сам он не Христос, он, как друг жениха, «необычайно радуется, когда... слышит голос жениха» (3:21, 29). Теперь Иисус должен расти, а Иоанн умаляться.

14. Что Иисус объясняет самаритянке в Сихаре и какие результаты приносит его проповедь в той местности?

¹⁴ Иисус снова идет в Галилею. По пути, утомленный ходьбой по пыльным дорогам, он садится отдохнуть у источника Иакова, в Сихаре, а его ученики идут в город купить еды. Это происходит в полдень, в шестом часу. Одна самаритянка приходит к источнику набрать воды, и Иисус просит у нее попить. Несмотря на усталость, он начинает разговаривать с ней о «воде», которая поистине освежает и дает вечную жизнь тем, кто поклоняется Богу «в духе и истине». Приходят ученики и упрашивают его поесть, но он говорит им: «Моя пища — исполнять волю пославшего меня и завершить дело, которое он мне поручил». Иисус проводит в той местности еще два дня, и многие самаритяне начинают верить, что «этот человек на самом деле спаситель мира» (4:24, 34, 42). Иисус приходит в галилейский город Кана и исцеляет сына знатного человека, даже не подходя к больному.

15. В чем обвиняют Иисуса в Иерусалиме и что он отвечает своим обвинителям?

¹⁵ Иисус снова идет в Иерусалим на иудейский праздник. В субботу он исцеляет больного, и это вызывает целую бурю негодования. Иисус говорит: «Мой Отец до сих пор трудится, и я тружусь» (5:17). Иудейские руководители возмущаются: мало того, что он совершил преступление, нарушив субботу, так он еще и порочит Бога, делая себя равным ему. Иисус отвечает им, что Сын ничего не может делать сам от себя, но полностью подчиняется Отцу. Он произносит замечательные слова о воскресении: «Все находящиеся в памятных склепах услышат его голос и выйдут». А тех, кто в него не верит, Иисус спрашивает: «Как вы можете верить, если принимаете славу друг от друга, а славы от единственного Бога не ищете?» (5:28, 29, 44).

16. а) Чему Иисус учит, говоря о пище и о жизни? б) В чем уверены апостолы, как это видно из слов Петра?

¹⁶ Когда Иисус чудом кормит 5 000 мужчин всего пятью лепешками и двумя рыбками, люди решают схватить его и сделать царем, но он уходит на гору. Позднее он осуждает их за то, что они ходят в поисках «пищи, которая портится», вместо того чтобы трудиться «ради пищи, которая остается и приносит вечную жизнь». Иисус объясняет, что проявляющий веру в него как в Сына должен есть хлеб жизни, и добавляет: «Если вы не едите плоть Сына человеческого и не пьете его кровь, то не имеете в себе жизни». Эти слова оскорбляют многих из его учеников, и они уходят от него. Тогда Иисус спрашивает у двенадцати: «Может быть, вы тоже хотите уйти?» Петр отвечает: «Господи, к кому нам идти? У тебя слова вечной жизни. И мы поверили и знаем, что ты — Святой Божий» (6:27, 53, 67—69). Зная, что Иуда предаст его, Иисус говорит, что один из них — клеветник.

17. Что происходит, когда Иисус учит в храме во время Праздника шатров?

¹⁷ «Свет» борется с тьмой (7:1—12:50). Иисус тайно идет в Иерусалим на Праздник шатров. В середине праздника он входит в храм и начинает открыто учить. Люди спорят о том, действительно ли он Христос. Иисус говорит им: «Я пришел не сам от себя. Пославший меня на самом деле существует... [...] Он послал меня». В другом случае, обращаясь к народу, он громко говорит: «Кто хочет пить, пусть приходит ко мне и пьет». Стражники, посланные схватить Иисуса, возвращаются ни с чем и объясняют священникам: «Никто никогда не говорил так, как он». Разгневанные фарисеи отвечают, что никто из начальников не поверил в него и что пророк не может прийти из Галилеи (7:28, 29, 37, 46).

18. Что иудеи говорят об Иисусе и как он отвечает на их обвинения?

¹⁸ Иисус говорит: «Я — свет для мира». Но противники называют его лжесвидетелем, намекают, что он незаконнорожденный, и говорят, что он самаритянин и в нем демон. Иисус опровергает их злобные обвинения сильными словами: «Если я сам себя прославляю, то моя слава — ничто. Меня прославляет мой Отец». Когда Иисус говорит: «Прежде чем появился Авраам, я уже был», иудеи еще раз пытаются его убить, но снова безуспешно (8:12, 54, 58). Разочарованные, они допрашивают и затем выгоняют человека, которому Иисус чудом вернул зрение.

19. а) Что Иисус говорит о своих взаимоотношениях с Отцом и о заботе о своих овцах? б) Как он отвечает на обвинения иудеев?

¹⁹ Иисус снова разговаривает с иудеями. Он рассказывает им о добром пастухе, который зовет своих овец по именам и отдает за них душу, чтобы они «имели жизнь... в изобилии». Иисус объясняет: «У меня есть и другие овцы, не этого загона. Их я тоже должен привести. Они услышат мой голос, и будет одно стадо и один пастух» (10:10, 16). Он говорит иудеям, что никто не может похитить овец из рук его Отца и что он и его Отец — одно. Иудеи снова пытаются побить его камнями. В ответ на обвинение в том, что он порочит Бога, Иисус напоминает им, что в Псалмах влиятельные люди называются «богами», он же назвал себя Сыном Бога (Пс. 82:6). Иисус призывает их верить хотя бы его делам (Иоан. 10:34).

20. а) Какое удивительное чудо совершает Иисус? б) К чему это приводит?

²⁰ Из Вифании, деревни близ Иерусалима, приходит известие о том, что заболел Лазарь, брат Марии и Марфы. Лазарь умирает, и к тому времени, когда Иисус приходит в Вифанию, он уже четыре дня находится в склепе. Иисус совершает поразительное чудо — он воскрешает Лазаря. После этого многие начинают верить в Иисуса. По этому случаю срочно созывается особое заседание Синедриона, на котором первосвященник Каиафа, сам того не сознавая, произносит пророчество о том, что Иисус должен умереть за народ. Поскольку старшие священники и фарисеи замышляют убить Иисуса, он какое-то время не появляется в людных местах.

21. а) Как народ встречает Иисуса, когда он въезжает в Иерусалим, и что говорят фарисеи? б) Какой пример приводит Иисус, объясняя, для чего он должен умереть, и к чему он побуждает своих слушателей?

²¹ До Пасхи остается шесть дней. По пути в Иерусалим Иисус снова приходит в Вифанию и останавливается в доме Лазаря, где для него устраивают ужин. Затем, на следующий после субботы день, 9 нисана, Иисус, сидя на осленке, въезжает в Иерусалим. Множество людей радостно приветствует его, и фарисеи говорят друг другу: «Видите, у нас ничего не получается. Весь мир идет за ним!» С помощью примера о пшеничном зерне Иисус открывает своим ученикам, что он должен умереть, чтобы принести плод — вечную жизнь. Он просит, чтобы Отец прославил свое имя, и с неба раздается голос: «Я прославил и еще прославлю». Иисус побуждает своих слушателей сторониться тьмы и ходить в свете, чтобы стать «сыновьями света». На Иисуса наступают силы тьмы, и он призывает народ проявлять веру в него как в свет, который «пришел в мир» (12:19, 28, 36, 46).

22. Какой пример подает Иисус ученикам во время празднования Пасхи и какую новую заповедь он дает?

²² Последнее напутствие Иисуса своим верным апостолам (13:1—16:33). Во время празднования Пасхи с 12 апостолами Иисус поднимается, снимает верхнюю одежду, берет полотенце и таз и начинает мыть ученикам ноги. Петр возражает, но Иисус говорит, что должен вымыть ноги и ему. Иисус побуждает учеников подражать его примеру смирения, ведь «раб не больше своего господина». Он говорит о предателе и затем отпускает Иуду. Когда тот уходит, Иисус говорит своим ученикам теплые слова. «Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как я люблю вас, так и вы любите друг друга. Все узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь» (13:16, 34, 35).

23. О какой надежде и о каком помощнике говорит Иисус, утешая своих учеников?

²³ В этот непростой момент Иисус говорит своим последователям прекрасные слова утешения. Они должны проявлять веру в Бога и в него. В доме его Отца много жилищ, и он придет опять и возьмет своих учеников к себе. «Я — путь, истина и жизнь,— говорит Иисус.— Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня». Он заверяет своих последователей в том, что, проявляя веру, они совершат более великие дела, чем совершил он, и что он даст им все, чего бы они ни попросили во имя его, чтобы Отец был прославлен. Иисус обещает, что у них будет другой помощник, «дух истины», который научит их всему и напомнит им все, что он говорил им. Им следует радоваться тому, что Иисус идет к Отцу. «Ведь Отец,— говорит Иисус,— больше меня» (14:6, 17, 28).

24. Что Иисус говорит об отношениях апостолов с ним и с его Отцом и какие благословения это им принесет?

²⁴ Иисус называет себя истинной виноградной лозой, а своего Отца — земледельцем. Он побуждает своих учеников: «Будьте в единстве со мной» — и затем говорит: «Мой Отец прославляется тем, что вы приносите много плодов и доказываете, что вы мои ученики» (15:4, 8). Они смогут полностью ощутить радость, если будут любить друг друга, как он любит их. Иисус называет их друзьями. Какие же это близкие отношения! Мир будет их ненавидеть, как ненавидел его, и преследовать, но Иисус пошлет помощника, который будет свидетельствовать о нем и направит его учеников ко всей истине. Их печаль обратится в радость, когда он снова увидится с ними, и никто не отнимет у них этой радости. Насколько же утешительны его слова: «Отец сам дорожит вами, потому что вы дорожите мной и поверили, что я пришел от Отца». Да, они все разбегутся по домам, но Иисус говорит: «Я сказал вам это, чтобы благодаря мне у вас был мир. В мире вас ожидают беды, но мужайтесь! Я победил мир» (16:27, 33).

25. а) Что Иисус признаёт в молитве к Отцу? б) Что Иисус просит для себя, своих учеников и тех, кто поверит в него благодаря их слову?

²⁵ Молитва Иисуса за своих учеников (17:1—26). В молитве к Отцу Иисус признаёт: «Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе». Завершив дело, которое ему было поручено выполнить на земле, Иисус просит, чтобы Отец прославил его той славой, которую он имел у него прежде появления мира. Он открыл ученикам имя Отца и молит Его: «Оберегай их ради твоего имени». Иисус не просит Отца взять их из мира, но просит оберегать их от Злого и освятить своим словом истины. Иисус молится не только за этих учеников, но и за всех, кто поверит в него благодаря их слову, «чтобы все они были одно». Он говорит: «Как ты, Отец, в единстве со мной и я в единстве с тобой, так пусть и они будут в единстве с нами, чтобы мир поверил, что ты послал меня». Иисус открыл своим ученикам имя Отца, чтобы они проявляли такую же любовь, какую проявляет Отец, и поэтому он просит Отца, чтобы они могли разделить с ним его небесную славу (17:3, 11, 21).

26. Что Иоанн рассказывает об аресте Иисуса и о суде над ним?

²⁶ Суд над Христом и его казнь (18:1—19:42). Иисус и его ученики идут в сад через долину Кедрон. Туда с отрядом воинов приходит Иуда и предает Иисуса, который не оказывает никакого сопротивления. Петр выхватывает меч и пытается его защитить, но Иисус останавливает его и говорит: «Неужели я не стану пить чашу, которую дал мне Отец?» (18:11). Иисуса связывают и ведут к Анне, тестю первосвященника Каиафы. Иоанн и Петр следуют за Иисусом. Иоанн договаривается, чтобы их пропустили во двор дома первосвященника. Там Петр три раза отрекается от Христа. Анна расспрашивает Иисуса и отправляет его к Каиафе. Затем Иисуса ведут к римскому правителю Пилату. Иудеи настойчиво требуют, чтобы Иисусу был вынесен смертный приговор.

27. а) Какие вопросы о царстве и о власти затрагивает Пилат и что говорит об этом Иисус? б) Кого иудеи признают своим царем?

²⁷ На вопрос Пилата: «Так ты все-таки царь?» — Иисус отвечает: «Ты сам говоришь, что я царь. Я родился и пришел в мир для того, чтобы свидетельствовать об истине» (18:37). Пилат не находит в Иисусе вины и предлагает освободить его, ссылаясь на обычай освобождать на Пасху одного заключенного. Однако иудеи требуют отпустить не Иисуса, а разбойника Варавву. Пилат велит высечь Иисуса плетью и вновь пытается освободить его, но иудеи кричат: «На столб его! На столб! [...] ...Потому что он называл себя сыном Бога». Когда Пилат говорит Иисусу, что в его власти казнить его на столбе, тот отвечает: «Ты не имел бы надо мной никакой власти, если бы она не была дана тебе свыше». Иудеи вновь кричат: «Долой его! Долой! На столб его! [...] ...Нет у нас царя, кроме цезаря». Тогда Пилат отдает Иисуса, чтобы его казнили на столбе (19:6, 7, 11, 15).

28. Что происходит на Голгофе и какие пророчества там исполняются?

²⁸ Иисуса уводят «на место, называемое Череп, а по-еврейски Голгофа» и пригвождают к столбу между двумя другими осужденными. Над головой Иисуса Пилат помещает надпись: «Иисус-назаретянин, иудейский Царь», написанную по-еврейски, по-латински и по-гречески, чтобы все могли ее прочесть (19:17, 19). Иисус вверяет свою мать заботе Иоанна и, приняв кислого вина, восклицает: «Свершилось!» Уронив голову, он умирает (19:30). Воины, пригвоздившие Иисуса к столбу, бросают жребий о его одежде, не перебивают ему ноги и протыкают ему копьем бок, чем исполняются пророчества (Иоан. 19:24, 32—37; Пс. 22:18; 34:20; 22:17; Зах. 12:10). Иосиф из Аримафеи и Никодим подготавливают тело Иисуса к погребению и кладут его в находящийся поблизости новый памятный склеп.

29. а) В каких обстоятельствах воскресший Иисус является ученикам? б) Что Иисус велит Петру во время их последнего разговора?

²⁹ Воскресший Христос является ученикам (20:1—21:25). Свое повествование о Христе Иоанн завершает на радостной ноте: он пишет о воскресении Иисуса. Придя к склепу, Мария Магдалина видит, что он пуст. Петр и другой ученик (Иоанн) прибегают к склепу, но видят там только ткань и платок. Мария, которая осталась у склепа, говорит с двумя ангелами, а потом с тем, кого она принимает за садовника. Когда он говорит ей: «Мария!» — она сразу же узнает в нем Иисуса. Затем Иисус является ученикам, собравшимся в доме за запертыми дверями, и говорит им о силе, которую они получат через святой дух. Фома, которого там не было, не верит рассказам учеников. Но спустя восемь дней Иисус является вновь и развеивает его сомнения, так что Фома восклицает: «Господь мой и Бог мой!» (20:16, 28). Позднее Иисус снова встречается с учениками, на этот раз у Тивериадского моря. Он чудом помогает им поймать много рыбы, а затем завтракает с ними. Иисус трижды спрашивает Петра, любит ли тот его. И каждый раз, когда Петр заверяет его в своей любви, Иисус велит ему: «Питай моих ягнят», «Паси моих овечек», «Питай моих овечек». Затем он предсказывает, какой смертью Петр прославит Бога. Петр спрашивает об Иоанне, и Иисус отвечает: «Если я хочу, чтобы он оставался, пока я не приду, что тебе до того?» (21:15—17, 22).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

30. Как Иоанн обращает особое внимание на любовь?

³⁰ Прямота, с которой написано это Евангелие, придает ему силы, а теплота и сердечность этого рассказа о Слове, ставшем Христом, придают ему убедительности. Благодаря этому Евангелие от Иоанна помогает нам еще лучше узнать помазанного Сына Бога, глубже понять его слова и дела. Хотя Иоанн пишет просто и использует простые слова, что характеризует его как человека «без образования, простого», он выражает мысли с поразительной силой (Деян. 4:13). Его Евангелие — это непревзойденный рассказ о глубокой любви между Отцом и Сыном, а также о приносящих радость близких отношениях, которые обретают те, кто находится в единстве с ними. В Евангелии от Иоанна слова «любовь» и «любить» используются чаще, чем в трех других Евангелиях вместе взятых.

31. О каких отношениях рассказывается в Евангелии от Иоанна и где они отражаются наиболее ярко?

³¹ Какие же прекрасные отношения с самого начала связывали Слово и его Отца, Бога! По Божьей воле «Слово стало плотью и жило среди нас. Мы видели его славу — славу, которую имеет от отца единородный сын. Он был исполнен незаслуженной доброты и истины» (Иоан. 1:14). Читая Евангелие от Иоанна, мы видим, как Иисус снова и снова подчеркивает, что он всегда подчиняется своему Отцу, послушно исполняя его волю (4:34; 5:19, 30; 7:16; 10:29, 30; 11:41, 42; 12:27, 49, 50; 14:10). Наиболее ярко близкие отношения Иисуса с Отцом отражаются в трогательной молитве Иисуса, которая записана в 17-й главе Иоанна. В ней Иисус говорит Отцу о том, что он завершил дело, которое тот поручил ему выполнить на земле, и добавляет: «И теперь прославь меня, Отец, у себя той славой, которую я имел у тебя прежде появления мира» (17:5).

32. Какими выражениями описывает Иисус свои отношения с учениками и то, что он — единственный, через кого человечество получает благословения?

³² А что можно сказать об отношениях Иисуса с учениками? В Евангелии от Иоанна постоянно обращается внимание на то, что Иисус — единственный, через кого Бог благословляет как учеников, так и все человечество (14:13, 14; 15:16; 16:23, 24). Об Иисусе говорится, что он — «Ягненок Бога», «хлеб жизни», «свет для мира», «добрый пастух», «воскресение и жизнь», «путь, истина и жизнь» и «истинная виноградная лоза» (1:29; 6:35; 8:12; 10:11; 11:25; 14:6; 15:1). С помощью примера об «истинной виноградной лозе» Иисус показывает, какое замечательное единство существует между его истинными последователями, им самим и Отцом. Они прославляют его Отца тем, что приносят много плодов. «Отец любит меня, и я люблю вас, и вы оставайтесь в моей любви»,— говорит Иисус (15:9).

33. О какой цели своего служения говорит Иисус в молитве?

³³ Как же горячо Иисус затем молится Иегове о том, чтобы все эти дорогие его сердцу ученики, а также те, «кто поверит в... [него] благодаря их слову», были освящены словом истины и были одно с Отцом и с ним! В заключительных словах молитвы Иисуса к Отцу прекрасно отражена главная цель его служения: «Я открыл им твое имя и еще открою, чтобы они проявляли такую же любовь, какую ты проявляешь ко мне, и чтобы я был в единстве с ними» (17:20, 26).

34. Какое полезное наставление о том, как победить мир, дал Иисус?

³⁴ Хотя Иисус уходил от своих учеников, он не собирался оставить их в этом мире без помощника, «духа истины». Более того, он дал им своевременное наставление о том, как относиться к миру и как его победить, оставшись при этом «сыновьями света» (14:16, 17; 3:19—21; 12:36). «Если вы держитесь моего слова, то вы действительно мои ученики,— сказал Иисус.— Вы позна́ете истину, и истина освободит вас». А сыновьям тьмы он сказал: «Ваш отец — Дьявол, и вы хотите исполнять желания вашего отца. Он... не устоял в истине, потому что в нем нет истины». Давайте же решительно настроимся всегда твердо стоять в истине, поклоняясь Отцу «в духе и истине», и черпать силы из слов Иисуса: «Мужайтесь! Я победил мир» (8:31, 32, 44; 4:23; 16:33).

35. а) Как Иисус свидетельствовал о Царстве Бога? б) Почему мы можем быть благодарны за Евангелие от Иоанна и как оно содействует счастью?

³⁵ Все это также связано с Царством Бога. Когда Иисуса судили, он сказал: «Мое царство не от этого мира. Если бы мое царство было от этого мира, то мои служители боролись бы, чтобы я не был отдан иудеям. Но нет, мое царство не отсюда». Затем, отвечая на вопрос Пилата, он сказал: «Ты сам говоришь, что я царь. Я родился и пришел в мир для того, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто на стороне истины, слушается моего голоса» (18:36, 37). Действительно, счастливы те, кто его слушается и кто рождается снова, чтобы «войти в царство Бога» и быть вместе с Царем. Счастливы «другие овцы», которые слушаются голоса этого Пастыря и Царя и обретают жизнь. Конечно же, у нас есть все причины быть благодарными за Евангелие от Иоанна. Ведь оно было написано, чтобы мы «верили, что Иисус и есть Христос, Сын Бога, и чтобы, веря, имели жизнь благодаря его имени» (3:3, 5; 10:16; 20:31).

[Сноски]