ФИЛИ́ПП

(«любящий лошадей»).

1. Один из первых учеников Иисуса Христа среди 12 апостолов. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки Филипп упоминается по имени только в перечне апостолов (Мф 10:3; Мк 3:18; Лк 6:14). Лишь евангелист Иоанн сообщает о нем какие-то подробности.

Филипп был родом из того же города, что и Петр с Андреем,— из Вифсаиды, находившейся на сев. берегу Галилейского моря. Услышав приглашение Иисуса: «Следуй за мной», Филипп поступил примерно так же, как и Андрей днем раньше. Андрей нашел своего брата Симона (Петра) и привел к Иисусу. Теперь же Филипп отыскал Нафанаила (Варфоломея) и сказал ему: «Мы нашли того, о ком писал Моисей в Законе и Пророки,— Иисуса, сына Иосифа, из Назарета. [...] Пойди посмотри» (Ин 1:40, 41, 43—49). В приведенных стихах говорится также, что Иисус нашел Филиппа. Это, возможно, указывает на то, что Филипп и Иисус уже были знакомы. К такому выводу можно также прийти на основании слов Филиппа, обращенных к Нафанаилу: Филипп назвал Иисуса по имени, а также упомянул, чей он сын и где он жил. Связывало ли Филиппа с Нафанаилом (Варфоломеем) что-либо, кроме дружбы, в Библии не говорится, однако в перечислениях они обычно упоминаются сразу друг за другом. Исключением является Деяния 1:13.

Когда Иисус за пять дней до Пасхи 33 г. н. э. торжественно въехал в Иерусалим (Мк 11:7—11), некоторые греки захотели его увидеть. Они попросили Филиппа представить их ему. Возможно, они обратились к этому апостолу, поскольку у него было греческое имя или же у них просто была возможность к нему обратиться. Во всяком случае Филипп, очевидно, считал, что сам не может удовлетворить просьбу греков (возможно, прозелитов). Сначала Филипп посоветовался с Андреем, вместе с которым он упоминается в других местах Писания (Ин 6:7, 8) и у которого, как кажется, были более доверительные отношения с Иисусом. (Ср. Мк 13:3.) Они вдвоем передали Иисусу просьбу греков, хотя их самих ему не представили (Ин 12:20—22). Осторожность, осмотрительность, свойственные Филиппу, видны из того, что́ он сказал в ответ на вопрос Иисуса о том, как накормить собравшийся народ, а также из его просьбы (последовавшей за довольно прямыми вопросами Петра и Фомы): «Покажи нам Отца, и нам этого хватит» (Ин 6:5—7; 13:36, 37; 14:5—9). Тактичность Филиппа выделяется на фоне прямоты Петра, и те короткие отрывки, в которых фигурирует Филипп, показывают, каких разных по характеру людей Иисус выбрал своими апостолами.

Поскольку Филипп тесно общался с Нафанаилом (Варфоломеем) и сыновьями Зеведея, он, возможно, был одним из двух не названных по имени учеников, которые были на берегу Галилейского моря, когда им явился воскресший Иисус (Ин 21:2).

2. Проповедник и миссионер, живший в I в. Наряду со Стефаном Филипп был одним из семи «человек проверенных, исполненных духа и мудрости», которых выбрали в Иерусалиме для беспристрастной ежедневной раздачи пищи вдовам-христианкам, говорившим по-гречески и по-еврейски (Де 6:1—6). Отрывки, где рассказывается о том, чем занимался Филипп (а также отрывки, где говорится о деятельности Стефана) по окончании этого особого служения, подтверждают, что люди, входившие в эту избранную группу служителей, отличались духовностью, ведь Филипп совершал дела, сравнимые с теми, что позднее совершал апостол Павел, хотя Павел и сделал намного больше.

Когда из-за преследования все, кроме апостолов, оставшихся в Иерусалиме, рассеялись, Филипп отправился в Самарию. Там он возвещал благую весть о Царстве и с помощью чудодейственной силы святого духа изгонял демонов и исцелял парализованных и хромых. Множество народа, радуясь, приняло весть и крестилось. Среди крестившихся был и некий Симон, который прежде занимался магией (Де 8:4—13). Апостолы, «услышав, что Самария приняла слово Бога, послали к ним Петра и Иоанна», чтобы верующие, недавно принявшие крещение, получили дар святого духа (Де 8:14—17).

Затем дух Иеговы направил Филиппа на дорогу, ведущую в Газу, навстречу эфиопскому евнуху. Они проговорили какое-то время, и евнух, «который занимал высокое положение у кандакии, эфиопской царицы», поверил в Иисуса и попросил Филиппа крестить его (Де 8:26—38). После этого Филипп пошел в Азот и затем в Кесарию, по пути «возвещая благую весть всем городам» (Де 8:39, 40). Эти короткие сообщения дают представление о том, как служили проповедники (Де 21:8).

В городе Кесария, имевшем важное международное значение, Филипп активно служил и около 20 лет спустя. Он по-прежнему был известен как «один из семи» братьев, которых назначили апостолы. Как пишет Лука, в то время, когда они с Павлом (примерно в 56 н. э.) останавливались в доме Филиппа, у этого проповедника «было четыре дочери, девственницы, которые пророчествовали» (Де 21:8—10). Поскольку его четыре дочери пророчествовали, они были уже достаточно взрослыми, а значит, Филипп, вероятно, женился вскоре после того, как стал учеником Христа, или даже раньше.

3. Муж Иродиады и отец Саломии (Саломеи). Филипп жил в Риме, когда его жена ушла от него, чтобы вступить в прелюбодейный брак с его единокровным братом Иродом Антипой (Мф 14:3, 4; Мк 6:17, 18; Лк 3:19, 20). Филипп был сыном Ирода Великого от его третьей жены Мариамны II, дочери первосвященника Симона. Следовательно, он был наполовину евреем, наполовину идумеем. (См. ИРОД, 5.)

4. Правитель области Итурея и Трахонитской области в то время, когда «в пятнадцатый год правления цезаря Тиберия», то есть в 29 г. н. э., Иоанн Креститель начал свое служение (Лк 3:1—3). Филипп был сыном Ирода Великого от Клеопатры из Иерусалима и, следовательно, единокровным братом Ирода Антипы, Архелая и Филиппа (№ 3). (См. ИРОД, 6.)