СТОИКИ

Философы, которых встретил Павел, проповедуя на рыночной площади в Афинах. Хотя с течением времени взгляды стоиков менялись, главным образом они считали, что основные принципы, на которых зиждется Вселенная,— это материя и сила (последняя иногда называлась провидением, разумом или Богом). С точки зрения стоиков, материальную природу имело абсолютно все — даже пороки и добродетели. Не веря в Бога как в личность, они полагали, что все является частью безличного божества и что человеческая душа есть порождение этого начала. Стоики верили, что душа переживает смерть тела, при этом одни думали, что она в итоге погибнет вместе со Вселенной, а другие — что она в конце концов вновь сольется со вселенским божеством. По мнению стоиков, высший идеал — это счастье, а достичь его человек сможет лишь тогда, когда будет использовать свои мыслительные способности, чтобы постигать законы, управляющие Вселенной, и жить в согласии с ними. Поэтому держаться добродетели означало для них «жить в гармонии с природой». Согласно их взглядам, поистине мудрый человек равнодушен к боли и удовольствиям, к богатству и нищете и так далее. Человеческая жизнь в представлении стоиков была подчинена року, или судьбе, и, если трудности казались непреодолимыми, самоубийство считалось приемлемым выходом из положения.

Эту философскую школу основал Зенон из Китиона (Кипр) примерно в 300 г. до н. э. — после того, как какое-то время общался с киниками. Название «стоики» происходит от словосочетания Стоа пойкиле — так назывался расписной портик в Афинах, где учил Зенон. Наиболее весомый вклад в развитие стоической философии внесли Клеанф и Хрисипп. Она была широко распространена среди греков и римлян; в числе ее последователей — Сенека, Эпиктет и римский император Марк Аврелий. Успехом она пользовалась примерно до 300 г. н. э.

Стоики, как и эпикурейцы, не верили в воскресение, которое проповедовали христиане. Поэтому, услышав, как Павел провозглашает благую весть об Иисусе и воскресении, они назвали его «пустословом» и выразили предположение, что он «проповедник чужеземных божеств». Когда позднее Павла привели на Ареопаг, в своей речи, произнесенной там, он, процитировав из «Явлений» («Феноменов») стоика Арата, жившего в Киликии, и из «Гимна к Зевсу» стоика Клеанфа, сказал: «Мы им [Богом] живем, и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших поэтов говорили: „Все мы — его потомство“» (Де 17:17—19, 22, 28).