У кого действительно небесное призвание?
ИЕГОВА любит человеческий род. Эта любовь так велика, что Он дал Своего Сына Иисуса Христа как выкуп, чтобы получить обратно то, что утратил наш праотец Адам! А что он утратил? Вечную, совершенную человеческую жизнь со всеми ее правами и перспективами (Иоанна 3:16). Выкуп также был выражением любви Иисуса к человечеству (Матфея 20:28).
Любовь Бога проявилась в том, что Он открыл две надежды, основанные на искупительной жертве Иисуса (1 Иоанна 2:1, 2). Прежде чем Иисус умер как человек, единственная надежда, открытая лицам, пользующимся Божьим одобрением, заключалась в надежде вечной жизни в земном раю (Луки 23:43). Однако после Пятидесятницы 33 года н. э. Иегова дал «малому стаду» небесную надежду (Луки 12:32). А что происходит в настоящее время? С 1931 года весть Царства сосредоточивает больше внимания на «других овцах», и, начиная с 1935 года, Бог через Христа привлекает к Себе «великое множество людей», состоящее из таких овцеподобных лиц (Иоанна 10:16; Откровение 7:9). Бог вкладывает в их сердце надежду на вечную жизнь в земном раю. Они желают вечно принимать совершенную пищу, осуществлять любвеобильное господство над животными и радоваться общению с другими праведниками.
Сострадательные священники и цари
Поскольку любовь побудила Иисуса отдать Свою жизнь как выкуп, Он определенно будет сострадательным небесным Царем. Все же Иисус не самостоятельно поднимет человечество к совершенству во время Своего тысячелетнего правления. Иегова позаботился о дальнейших сострадательных священниках на небе. Да, «они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откровение 20:1—6).
Сколько соправителей будет иметь Христос, и как они избираются на такое внушающее благоговение преимущество? Ну, апостол Иоанн увидел 144 000 стоящих вместе с Агнцем Иисусом Христом на небесной горе Сион. Так как они «искуплены из людей», они определенно знают, что значит подвергаться испытаниям, терпеть бремя несовершенства, страдать и умирать как человек (Откровение 14:1—5; Иов 14:1). Итак, какими же сострадательными царями-священниками они будут!
Свидетельство духа
144 000 имеют «помазание от Святого», Иеговы (1 Иоанна 2:20). Это есть помазание к небесной надежде. Бог „отметил их Своей печатью и дал им в сердце залог, т. е. дух“ (2 Коринфянам 1:21, 22).
Да, лица, у которых небесное призвание, имеют об этом свидетельство духа Бога. Относительно этого Павел писал в Римлянам 8:15—17: «Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!“ Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». Именно посредством духа или действенной силы Бога помазанники взывают: «Авва, Отче!»
Главным доказательством того, что человек помазан к небесному призванию, является дух или преобладающее чувство усыновления (Галатам 4:6, 7). Такой человек абсолютно уверен, что он зачат Богом, чтобы быть духовным сыном как член 144 000 сонаследников небесного Царства. Он может торжественно заявить, что его небесная надежда не сводится к собственному желанию, которое он сам развил, или к его воображению; наоборот, она происходит от Иеговы как результат действия духа Бога по отношению к нему (1 Петра 1:3, 4).
Под влиянием святого духа Бога дух или преобладающий склад ума помазанников действует как побудительная сила. Он вызывает в них положительную реакцию на то, что сказано в Слове Бога о небесной надежде. Кроме того, они положительно отзываются на обращение Иеговы с ними посредством святого духа. Следовательно, они уверены, что они — духовные дети и наследники Бога.
Когда помазанники читают, что сказано в Слове Бога о Его духовных детях и о небесной надежде, они склонны спонтанно говорить в душе: «Это относится ко мне!» Да, они радостно откликаются, когда Слово их Отца обещает небесную награду. Они говорят: «Это относится ко мне!», когда читают: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии» (1 Иоанна 3:2). И когда помазанники читают, что Бог родил людей, чтобы им «быть некоторым начатком Его созданий», они в уме расположены ответить: «Да, Он родил меня для этой цели» (Иакова 1:18). Они знают, что „крестились во Христа Иисуса“ и в Его смерть (Римлянам 6:3). Поэтому они твердо убеждены в том, что они принадлежат к духовному телу Христа, и они питают надежду, что подвергнутся такой же смерти, как Он, и воскреснут к небесной жизни.
Чтобы унаследовать небесное Царство, помазанники должны „стараться делать твердым свое звание и избрание“ (2 Петра 1:5—11). Так же, как лица, имеющие земную надежду, они ходят верой и продолжают духовно расти. Итак, чем еще отличается свидетельство духа?
Почему они вкушают
Помазанные духом христиане не хотят попасть на небо из недовольства теперешней земной жизнью. (Сравни Иуды 3, 4, 16.) Напротив, святой дух свидетельствует их духу, что они — дети Божьи. Они также уверены, что были взяты в новый союз. Сторонами этого союза являются Иегова Бог и духовный Израиль (Иеремия 31:31—34; Галатам 6:15, 16; Евреям 12:22—24). Благодаря этому союзу, получившему силу через пролитую кровь Иисуса, составляется народ во имя Иеговы и эти помазанные духом христиане становятся частью «семени» Авраама (Галатам 3:26—29; Деяния 15:14). Новый союз остается в силе до тех пор, пока все духовные израильтяне не воскреснут к бессмертной жизни на небе.
Помимо этого, лица, действительно имеющие небесное призвание, не сомневаются в том, что они состоят также и в союзе для небесного Царства. Иисус упомянул этот союз между Собой и Своими последователями словами: «Вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Луки 22:28—30). Этот союз был введен в действие по отношению к ученикам Иисуса тем, что они в Пятидесятницу 33 года н. э. были помазаны святым духом. Он навсегда останется в силе между Христом и Его соцарями (Откровение 22:5).
Имеющие небесное призвание уверены в том, что они состоят в новом союзе и в союзе для Царства. Поэтому они должным образом вкушают хлеб и вино, служащие эмблемами, на ежегодных празднованиях Вечери Господней или Вечери поминания смерти Иисуса Христа. Пресный хлеб символизирует безгрешное человеческое тело Иисуса, а вино — Его совершенную кровь, пролитую в смерти и утверждающую новый союз (1 Коринфянам 11:23—26).
Если Иегова развил в тебе неоспоримую надежду небесной жизни, то ты рассчитываешь на это. Ты выражаешь эту надежду в своих молитвах. Ты всецело захвачен ею и не можешь перестать думать о ней. У тебя поглощающие духовные стремления. Если же ты нерешителен или неуверен, то тебе определенно не следует вкушать символы Вечери Господней.
Почему неправильные предположения?
Некоторые, возможно, ошибочно вкушают символы Вечери поминания, потому что на самом деле не признают, что помазание «зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Римлянам 9:16). Не отдельному лицу решать, что ему (или ей) хочется быть принятым в новый союз и стать сонаследником с Христом в небесном Царстве. Решающим является выбор Иеговы. В древнем Израиле Бог выбрал тех, кто должен был служить в качестве Его священников, и Он казнил Корея за то, что он самонедеянно искал священства, которое Бог возложил на семью Аарона (Исход 28:1; Числа 16:4—11, 31—35; 2 Паралипоменон 26:18; Евреям 5:4, 5). Подобным образом, Иегове было бы неугодно, если бы кто-нибудь представлялся как призванный войти в состав небесных царей и священников, тогда как Бог на самом деле не дал ему такого призвания. (Сравни 1 Тимофею 5:24, 25.)
Кто-нибудь может ошибочно полагать, что имеет небесное призвание, на основании сильных эмоций, возникающих вследствие тяжелых проблем. Смерть брачного спутника или другая трагедия могла бы заставить человека потерять интерес к жизни на земле. Возможно также, что близкий товарищ признает себя помазанником, и человек желает себе такой же судьбы. Такие факторы могли бы навести его на мысль, что для него предусмотрена жизнь на небе. Но Божий способ давать кому-нибудь дух усыновления не таков. Показывало бы недостаточную благодарность за намерение Бога относительно земли, если бы кто желал попасть на небо из-за нежелательных обстоятельств или эмоционального стресса в связи с земной жизнью.
Прежние религиозные взгляды тоже могли бы привести человека к ошибочному заключению, что у него небесное призвание. Возможно, что он раньше был связан с какой-либо ложной религией, которая предлагала небесную жизнь как единственную надежду для верующих. Следовательно, христианин должен быть осторожным, чтобы не поддаться эмоциям или прежним неправильным взглядам.
Необходима тщательная проверка
Апостол Павел подчеркнул очень важный пункт, когда писал: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1 Коринфянам 11:27—29). Итак, крещенный христианин, который в недавние годы начал думать, что получил небесное призвание, должен очень тщательно и молитвенно взвесить это дело.
Такой человек мог бы также спросить себя: «Начал ли я питать мысль о небесной жизни под влиянием других?» Это было бы неправильно, так как Бог никому не дал поручение вербовать других на такое преимущество. Склонность к фантазии не является признаком помазания Богом, и Он не помазывает наследников Царства тем, что дает им слышать голоса, передающие соответствующие вести.
Некоторые могли бы спросить себя: «Прежде чем я стал христианином, злоупотреблял ли я наркотиками? Принимаю ли я лекарства, которые влияют на эмоции? Подвергался ли я лечению каких-нибудь психических или душевных расстройств?» Некоторые говорят, что сначала боролись с тем, что, по их мнению, было небесной надеждой. Другие говорят, что Бог на время отнял у них земную надежду и в конце концов дал им небесную. Но такие приемы противоречат Божьему образу действия. Кроме того, вера не изменчива; она надежна (Евреям 11:6).
Человек мог бы также спросить себя: «Стремлюсь ли я к видному положению? Домогаюсь ли я авторитетного положения в настоящее время или как один из связанных с Иисусом царей и священников?» В первом веке н. э., когда все приглашались искать входа в небесное Царство, не все помазанные духом христиане занимали ответственные положения как члены руководящей корпорации или как старейшины или служебные помощники. Среди них было много женщин, и у них не было особого авторитета. К тому, помазание духом не приносит чрезвычайного понимания Слова Бога, ибо Павел считал нужным давать наставление и советы определенным помазанникам (1 Коринфянам 3:1—3; Евреям 5:11—14). Имеющие небесное призвание не рассматривают себя как выдающихся лиц, и они не обращают внимание других на то, что они являются помазанниками. Напротив, они проявляют смирение, которое должным образом ожидается от тех, кто имеет «ум Христов» (1 Коринфянам 2:16). Они также сознают, что справедливым требованиям Бога должны отвечать все христиане, все равно, имеют ли они небесную или земную надежду.
Чье-либо утверждение, что он имеет небесное призвание, не одаряет его особыми откровениями. У Бога есть канал связи, через который Он снабжает Свою земную организацию духовной пищей (Матфея 24:45—47). Поэтому никому не следует думать, что помазанные духом христиане по мудрости превосходят «великое множество людей», питающее земную надежду (Откровение 7:9). Сноровка в свидетельствовании, в нахождении библейских ответов или преподнесении библейских речей не является признаком помазания духом, потому что христиане с земной надеждой тоже очень искусны в этих отношениях. Как помазанники, и они ведут примерный христианский образ жизни. Что касается этого, надо сказать, что Самсон и другие лица дохристианского времени имели дух Бога и были исполнены усердием и пониманием. Все же, ни один из этого „облака свидетелей“ не имел небесной надежды (Евреям 11:32—38; 12:1; Исход 35:30, 31; Судей 14:6, 19; 15:14; 1 Царств 16:13; Иезекииль 2:2).
Помни, кто делает выбор
Если брат по вере спрашивает относительно небесного призвания, назначенный старейшина или другой зрелый христианин может обсудить дело с ним. Но никто не может вынести это решение за другого. Небесной надеждой наделяет Иегова. Человеку, который действительно имеет небесное призвание, никогда не приходится спрашивать сохристиан, имеет ли он такую надежду. Помазанники „возрождены не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век“ (1 Петра 1:23). Через Свой дух и Свое Слово Бог насаждает «семя», благодаря которому данное лицо становится «новой тварью» с небесной надеждой (2 Коринфянам 5:17). Да, выбор делает Иегова.
Итак, когда мы изучаем Библию с новыми, нехорошо предлагать им постараться самим определить, имеют ли они небесное призвание или нет. Но что, если помазанный духом христианин оказывается неверным и стала необходима замена? Тогда было бы разумно заключить, что Бог даст небесное призвание человеку, который уже очень много лет примерен в верном служении нашему небесному Отцу.
Сегодня Божья весть не направлена главным образом на то, чтобы люди становились членами небесной невесты Христа. Скорее, «Дух и невеста говорят: прииди!» Это — приглашение к жизни в земном раю (Откровение 22:1, 2, 17). Помазанники берут на себя руководство в этой деятельности, проявляя „смиренномудрие“ и стараясь „делать твердым свое звание и избрание“ (Ефесянам 4:1—3; 2 Петра 1:5—11).