ГОНЧАР

Тот, кто изготавливает глиняные горшки, блюда и другие сосуды. Словом «гончар» переведено еврейское слово йоце́р, которое буквально означает «формирующий» (Иер 18:3, 4). А греческое слово кераме́ус образовано от корня со значением «смешивать» и, возможно, указывает на необходимость смешать землю или глину с водой для дальнейшей обработки. Еще в глубокой древности гончары вылепливали из глины сосуды и обжигали их, чтобы они стали твердыми и водостойкими. Часто гончары работали в одиночку, хотя у некоторых были помощники, как правило подмастерья. По всей видимости, у царя в еврейском народе какое-то время были свои гончары (1Лт 4:21—23).

Работа гончара обычно заключалась в следующем: он промывал глину, очищал ее от примесей, подвергал воздействию окружающей среды, а затем топтал влажную глину ногами, чтобы сделать ее податливой и пластичной (Иса 41:25). После этого глину месили руками и помещали на гончарный круг.

В древности гончарный круг изготавливали чаще всего из камня, а иногда из дерева. Он представлял собой диск, вращающийся в горизонтальной плоскости на вертикальной оси. Диск вращали рукой, и, чтобы обеспечить его быстрое и устойчивое вращение, его край утяжеляли. Позднее гончарный круг усовершенствовали. Теперь у него было крупное, тяжелое маховое колесо, которое гончар, сидя, вращал ногами, приводя в действие верхний диск, расположенный на той же оси.

Положив кусок бесформенной глины на круг, гончар начинал руками лепить сосуд, в то время как круг вращался (Иер 18:3, 4). Вылепленный сосуд гончар мог слегка подсушить на солнце и затем возвращал его на круг, чтобы с помощью гальки, ракушки или какого-то инструмента его отшлифовать, отполировать и нанести узор. Например, чтобы создать веревочный узор, гончар делал на мягкой глине оттиск скрученной веревки. Сосуды часто раскрашивали. В некоторых случаях их покрывали глазурью (Пр 26:23), после чего обжигали в печи. Или же их поверхность украшали разноцветной полужидкой глиной, а затем снова отправляли в обжиговую печь.

Гончар изготавливал самые разные предметы — от больших кувшинов (Иер 48:12) до светильников, печей и игрушек, таких как куклы и фигурки животных. Из-под его рук выходили чаши, кувшины и другие сосуды (Лв 15:12; 2См 17:28; Иер 19:1; Лк 22:10). Он также вылепливал котлы и сковороды. На некоторых изделиях ставился оттиск, указывающий, где они были изготовлены. Гончар обычно ставил свой «торговый знак» на ручке сосуда.

Иногда гончар применял специальную форму, в которую вдавливал глину, чтобы получить желаемый оттиск. Позднее такие формы использовались для изготовления светильников. Когда глина подсыхала, но была еще достаточно мягкой, две половинки изделия соединяли вместе. В каких-то случаях гончар вылепливал изделие просто руками, но чаще он все же использовал круг.

На местах археологических раскопок часто находят фрагменты керамики, иногда в больших количествах. (См. ЧЕРЕПОК.) Археологи изучают эти фрагменты, чтобы определить, к какой культуре они относятся. Они раскапывают слой за слоем, чтобы понять, когда именно в тех местах были поселения. Судя по количеству обнаруженных фрагментов, ученые также пытаются определить, какая там была плотность населения.

Власть гончара над глиной помогает представить, какую власть имеет Иегова над отдельными людьми и народами (Иса 29:15, 16; 64:8). Как «глина в руке гончара», дом Израиля был в руке Бога, Великого Гончара (Иер 18:1—10). Человек не может спорить с Богом, так же как глина не будет спорить с тем, кто придает ей форму (Иса 45:9). Подобно тому как человек может разбить глиняный сосуд, Иегова может навести разрушительное бедствие на народ, наказав его за нечестие (Иер 19:1—11).

О том, как Мессианский царь проявит данную ему Богом власть совершить суд над народами, было предсказано: «Ты сокрушишь их железным жезлом, разобьешь их вдребезги, как глиняный сосуд» (Пс 2:9; ср. Дан 2:44; Отк 2:26, 27; 12:5).

Из одного и того же куска глины гончар может сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для малопочетного употребления, то есть для обыденных целей. Подобным образом Иегова имеет власть формировать отдельных людей по своему усмотрению, и он терпит нечестивых — «сосуды гнева, приготовленные к погибели», однако это служит на благо «сосудов милосердия» — тех, кто составляет духовный Израиль (Рм 9:14—26).