Мы были освобождены от греха по незаслуженной доброте

1, 2. Почему нам, Свидетелям Иеговы, могут быть интересны слова из Римлянам 5:12?

ПРЕДСТАВЬТЕ, что вам нужно составить список библейских стихов, которые Свидетели Иеговы хорошо знают и используют чаще всего. Поместили бы вы стих Римлянам 5:12 в начало этого списка? Согласитесь, что в служении вы часто приводите эти слова: «Как через одного человека грех вошел в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили...»

² Этот стих несколько раз встречается в книге «Чему на самом деле учит Библия?». Если вы проводите изучение по этой книге со своими детьми или с кем-то еще, вы, скорее всего, зачитываете Римлянам 5:12, обсуждая, что Бог замыслил для земли, какую роль играет выкуп и что происходит при смерти (главы 3, 5 и 6). Но часто ли вы размышляете об этом стихе в свете своих отношений с Иеговой, своих поступков и надежды на будущее?

 3. Что нам нужно признать в отношении греха?

³ Нам нужно признать горькую истину — все мы грешные. Каждый день мы ошибаемся. Однако Бог знает, что мы созданы из праха, и он очень хочет проявить к нам милосердие (Пс. 103:13, 14). Просьбу «Прости нам наши грехи» Иисус включил в образцовую молитву (Луки 11:2—4). Поэтому не стоит корить себя за ошибки, которые Бог уже простил. И все же нам нужно размышлять над тем, на основании чего Бог дарует нам прощение.

4, 5. а) Что помогает понять значение слов из Римлянам 5:12? б) Что такое «незаслуженная доброта», упомянутая в Римлянам 3:24?

⁴ В других главах Письма римлянам, особенно в 6-й главе, можно найти очень важные мысли, которые помогают понять слова апостола Павла из Римлянам 5:12 и увидеть, на основании чего Иегова прощает нас. В 3-й главе мы читаем: «Все согрешили... но его [Бога] дар в том, что по его незаслуженной доброте они объявляются праведными через освобождение выкупом, уплаченным Христом Иисусом» (Рим. 3:23, 24). Что имел в виду Павел под выражением «незаслуженная доброта»? Он использовал греческое слово, которое, согласно одному справочному труду, подразумевает «добровольно проявляемую благосклонность без требования или ожидания чего-либо взамен».

⁵ Ученый Джон Паркхерст отметил: «Если речь идет о Боге или о Христе, оно [это греческое слово] чаще всего означает незаслуженную благосклонность или доброту, которую они добровольно проявили ради искупления и спасения людей». Таким образом, используемое в «Переводе нового мира» выражение «незаслуженная доброта» — вполне подходящий вариант перевода этого слова. Но как Бог проявил незаслуженную доброту? И как она связана с нашей надеждой и отношениями с ним? Давайте рассмотрим эти вопросы.

 6. Что обретают люди благодаря Божьей незаслуженной доброте?

⁶ Тем «одним человеком», через которого грех и смерть вошли в мир, был Адам. Так «из-за проступка одного человека» смерть начала царствовать над людьми. Павел также написал, что «изобилие незаслуженной доброты» Бога стало возможным «благодаря одному, Иисусу Христу» (Рим. 5:12, 15, 17). Незаслуженная доброта Бога обернулась благословением для всех людей. Согласно Библии, «послушание одного [Иисуса] сделает многих праведными». Поскольку Бог проявил к нам незаслуженную доброту, мы можем обрести «вечную жизнь благодаря Иисусу Христу» (Рим. 5:19, 21).

 7. Почему выкуп, который предоставил Бог,— свидетельство его незаслуженной доброты?

⁷ Иегова не был обязан посылать своего Сына на землю, чтобы он предоставил выкуп. К тому же несовершенные, грешные люди не заслуживали того, что сделали для них Бог и Иисус. Они не заслуживали выкупа, благодаря которому стало возможно прощение грехов. Простив нам наши грехи и подарив надежду жить вечно, Бог проявил к нам незаслуженную доброту. Нам нужно высоко ценить этот дар и никогда о нем не забывать.

 8. Как некоторые люди относятся к своим грехам?

⁸ Как несовершенные потомки Адама, мы склонны ошибаться, делать то, что неправильно, грешить. И все же нам нельзя злоупотреблять незаслуженной добротой Бога, думая, например, так: «Даже если я делаю то, что в глазах Бога грех, не стоит слишком переживать. Иегова меня простит». К сожалению, так думали даже некоторые христиане, жившие во времена апостолов. (Зачитай Иуды 4.) Возможно, мы никогда не скажем вслух ничего подобного, однако где-то глубоко внутри у нас могут быть неправильные мысли, которые, подобно семенам, способны прорасти и дать всходы.

9, 10. В каком смысле Павел и другие христиане освободились от греха и смерти?

⁹ Павел подчеркнул, что нам нужно решительно пресекать мысли о том, что Бог всепрощающий и закрывает глаза на любые наши неправильные дела. Но почему? Потому что, по словам Павла, христиане «умерли для греха». (Зачитай Римлянам 6:1, 2.) Однако в каком смысле ранние христиане «умерли для греха», ведь они все еще жили на земле?

¹⁰ Бог применил цену искупительной жертвы к Павлу и его современникам. Иегова простил их грехи, помазал их святым духом, призвал быть его духовными сыновьями, и они обрели небесную надежду. Оставшись верными, они смогли бы править на небе вместе с Христом. Хотя они все еще служили Богу на земле, Павел мог сказать, что они «умерли для греха». Он привел в пример Иисуса Христа, который, будучи человеком, умер на земле, но затем был воскрешен к жизни на небе как бессмертная духовная личность. Смерть уже не господствовала над ним. Нечто подобное произошло с помазанными христианами — они были «мертвыми для греха, но живыми для Бога благодаря Христу Иисусу» (Рим. 6:9, 11). Их жизнь полностью изменилась. Они больше не шли на поводу у своих грешных желаний. Они умерли для своей прежней жизни.

11. В каком смысле мы «умерли для греха»?

¹¹ А что можно сказать о нас? До того, как стать христианами, мы часто грешили, порой не осознавая, что наши поступки — зло в глазах Бога. Мы «отдавали свои члены в рабство нечистоте и беззаконию» — «были рабами греха» (Рим. 6:19, 20). Но когда мы познакомились с библейской истиной, мы изменили свою жизнь, посвятились Богу и крестились. С тех пор мы «от сердца стали послушны» Божьему учению и нормам. Говоря словами Павла, мы, «освободившись от греха... стали рабами праведности» (Рим. 6:17, 18). Поэтому о нас тоже можно сказать, что мы «умерли для греха».

12. Какой выбор должен сделать каждый из нас?

¹² А теперь подумайте о себе, держа в уме следующие слова Павла: «Не позволяйте греху царствовать в ваших смертных телах, чтобы вам не повиноваться их желаниям» (Рим. 6:12). Идя на поводу у желаний своей несовершенной плоти, мы позволяем греху «царствовать» над нами. У нас есть выбор: либо позволить греху царствовать над нами, либо нет. В связи с этим возникает вопрос: к чему склоняется наше сердце? Спросите себя: бывает ли так, что мной завладевают желания несовершенной плоти и меня настолько поглощают неправильные мысли, что я готов совершить грех? Или же я умер для греха и живу для Бога благодаря Христу Иисусу? Ответы на эти вопросы помогут понять, насколько мы признательны за Божью незаслуженную доброту, которую Бог проявил, простив нас.

13. Что убеждает нас в том, что отказаться от греховного образа жизни возможно?

¹³ Служители Иеговы отказались от образа жизни, который вели до того, как они узнали Бога, полюбили его и начали ему служить. В прошлом они, возможно, совершали дела, которых теперь стыдятся и которые были достойны смерти (Рим. 6:21). Затем они изменились. Подобное произошло и со многими коринфскими христианами, которым Павел написал письмо. Некоторые из них раньше были идолопоклонниками, прелюбодеями, гомосексуалистами, ворами, пьяницами. Но они «были омыты» и «освящены» (1 Кор. 6:9—11). В такой же ситуации находились и христиане в Риме. Павел написал им под вдохновением свыше: «Не отдавайте свои члены греху, делая их оружием неправедности, но представьте себя Богу как ожившие из мертвых и свои члены Богу — как оружие праведности» (Рим. 6:13). Павел был уверен, что они могут оставаться незапятнанными в духовном смысле и, как следствие, и дальше ощущать на себе Божью незаслуженную доброту.

14, 15. Как мы можем показать, что хотим быть послушными от сердца?

¹⁴ Подобное происходит и в наши дни. Жизнь некоторых братьев и сестер была похожа на то, как раньше поступали христиане из Коринфа. Но они тоже изменились. Они оставили грешный путь и «были омыты». Если это можно сказать и о вас, какие у вас сейчас отношения с Богом? Зная о том, что Бог проявляет к нам незаслуженную доброту и готов нас прощать, стараетесь ли вы внимать увещанию Павла: «Не отдавайте свои члены греху... но представьте себя Богу как ожившие из мертвых»?

¹⁵ Чтобы поступать так, нам нужно остерегаться серьезных грехов, которые совершали коринфяне, до того как они стали христианами. Иначе мы не можем сказать, что приняли Божью незаслуженную доброту и что грех больше не господствует над нами. Однако стараемся ли мы быть послушными от сердца и избегать грехов, которые кто-то счел бы не такими серьезными? (Рим. 6:14, 17).

16. Почему можно сказать, что христиане должны избегать не только серьезных грехов?

¹⁶ Вернемся к апостолу Павлу. Можно не сомневаться, что он не совершал серьезных грехов, упомянутых в 1 Коринфянам 6:9—11. И все же он признавал, что по-прежнему был виновен в грехе. Он написал: «Я — из плоти, продан греху. Что делаю — не знаю. Чего хочу, того не делаю, а что ненавижу, то делаю» (Рим. 7:14, 15). Стало быть, Павел понимал, что есть и другие грехи, с которыми ему нужно вести борьбу. (Зачитай Римлянам 7:21—23.) Давайте же подражать апостолу, стремясь быть послушными от сердца!

17. Почему мы хотим быть честными?

¹⁷ Рассмотрим, к примеру, вопрос честности. Честность — неотъемлемый признак христианства. (Зачитай Притчи 14:5; Эфесянам 4:25.) Мы не хотим быть похожими на Сатану, «отца лжи», а также на Ананию и его жену, которые, солгав, потеряли жизнь. Поэтому мы не лжем (Иоан. 8:44; Деян. 5:1—11). Однако честность включает в себя нечто большее. Признательность за Божью незаслуженную доброту побуждает нас быть честными во всем.

18, 19. Почему, чтобы быть честным, недостаточно просто воздерживаться от откровенной лжи?

¹⁸ Иегова хочет, чтобы его служители не просто воздерживались от откровенной лжи. Он призывал израильтян: «Будьте святы, потому что я, ваш Бог Иегова, свят». Затем он пояснил, что это в себя включает. В частности, Бог сказал: «Не крадите, не обманывайте и не поступайте коварно со своим ближним» (Лев. 19:2, 11). К сожалению, может случиться так, что человек, который твердо решил никогда не говорить откровенную ложь, может обмануть кого-то, поступив с ним коварно.

¹⁹ Рассмотрим такой пример. Работник говорит своему начальнику или коллегам, что завтра его не будет на работе или что ему надо будет уйти пораньше, потому что он идет к врачу. Однако ему всего лишь нужно заехать в аптеку или забежать к врачу за рецептом. На самом деле он хочет поскорее отправиться в отпуск или поехать с семьей на пляж. Хотя в его словах есть доля истины, можно ли сказать, что он поступил честно? Или же он прибегнул к обману? Наверняка вы можете привести и другие подобные примеры. Возможно, человек обманывает других, чтобы избежать наказания или получить что-нибудь за их счет. Даже если дело не доходит до откровенной лжи, можно ли сказать, что человек следует повелению Бога: «Не обманывайте»? Подумайте также о том, что говорится в Римлянам 6:19: «Отдайте свои члены в рабство праведности для святости».

20, 21. Если мы признательны Богу за его незаслуженную доброту, каких грехов мы будем избегать?

²⁰ Итак, если мы признательны за Божью незаслуженную доброту, мы будем избегать не только прелюбодеяния, пьянства и других грехов, в которых были когда-то повинны некоторые христиане в Коринфе. Благодарность за то, что Бог проявил к нам незаслуженную доброту, побуждает нас не просто сторониться сексуальной безнравственности, но и подавлять любой интерес к непристойным развлечениям. Отдавая себя в рабство праведности, мы не только будем избегать пьянства, но и не станем пить столько, что подойдем близко к границе допустимого. Борьба против этих дел плоти может потребовать огромных усилий, но мы можем одержать в ней победу.

²¹ Нам нужно стараться избегать не только тяжелых грехов, но и проступков, которые могут показаться не такими серьезными. Конечно, время от времени мы будем ошибаться. И все же, подобно Павлу, мы должны прилагать все усилия, чтобы поступать правильно. Он призывал христиан: «Не позволяйте греху царствовать в ваших смертных телах, чтобы вам не повиноваться их желаниям» (Рим. 6:12; 7:18—20). Если мы боремся с грехом во всех его проявлениях, мы показываем, что глубоко признательны Богу за его незаслуженную доброту, проявленную через Христа.

22. Что ожидает тех, кто проявляет признательность за Божью незаслуженную доброту?

²² По своей незаслуженной доброте Бог простил наши грехи и готов прощать нас и дальше. Давайте же, проявляя признательность Богу, будем подавлять любое желание сделать то, что другие считают лишь незначительным проступком. Павел обратил особое внимание на награду, которая нас ожидает: «Теперь, когда вы освободились от греха и стали рабами Бога, ваш плод — святость и конец — жизнь вечная» (Рим. 6:22).