Сохранить нравственную чистоту в безнравственном мире — это возможно

ОН был смугл и красив. Она была талантлива и привлекательна. Они работали в одной фирме. Она осыпала его знаками внимания. Он восхищался ею. Они дарили друг другу подарки. Вскоре они стали любовниками. Ради нее он бросил жену. Она же решила остаться с мужем и порвала с ним. Он предпринял слабую попытку вернуться к жене, но без искреннего раскаяния в содеянном ему это не удалось. Каждый из них пошел своей дорогой, хотя происшедшее наложило на всех свой отпечаток.

Соблюдение высоких норм половой морали уже не считается добродетелью в этом мире. Привычным стало безудержное стремление к удовольствиям и к удовлетворению собственных желаний. В «Новой британской энциклопедии» говорится: «Похоже, прелюбодеяние стало таким же повсеместным, а подчас и таким же обыденным явлением, как брак».

Однако Иегова Бог требует, чтобы брак у всех был «честен и ложе непорочно» (Евреям 13:4). В Библии говорится: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники... Царства Божия не наследуют» (1 Коринфянам 6:9, 10). Следовательно, если мы хотим обрести благосклонность Бога, нам нужно оставаться нравственно чистыми в этом безнравственном мире.

Как защитить себя от разлагающего влияния, которое оказывается на нас отовсюду? Ответ на этот вопрос дает царь древнего Израиля Соломон в 5-й главе библейской книги Притчей. Давайте послушаем его.

Рассудительность защитит

«Сын мой! внимай мудрости моей и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность и чтобы уста твои сохранили знание» (Притчи 5:1, 2).

Чтобы устоять перед соблазном совершить безнравственный поступок, нам нужна мудрость, то есть способность применять в жизни библейские знания, и разум, или способность отличать добро от зла и избирать правильный путь. Мы призываемся прислушиваться к мудрости и разуму для того, чтобы соблюсти рассудительность. Как мы можем это делать? Когда мы изучаем Слово Бога, Библию, нам нужно подмечать, как Иегова делает то или иное, и приклонять ухо к тому, чтобы узнавать его волю и намерения. Так мы направим свои мысли по правильному руслу. Приобретаемая таким образом рассудительность будет согласовываться с богоугодными мудростью и знаниями. Если мы будем правильно пользоваться рассудительностью, она убережет нас от ловушек безнравственных соблазнов.

Остерегайтесь мягких речей

Почему для сохранения нравственной чистоты в нечистом мире важно иметь рассудительность? Потому что безнравственный человек знает, как соблазнить. Соломон предупреждает: «Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый» (Притчи 5:3, 4).

В этой притче падший человек изображается как «чужая жена», или проституткаa. Слова, которыми она пленяет свою жертву, сладки, как мед, и мягки, как елей. Разве не так начинается большинство безнравственных заигрываний? Послушаем, например, что рассказывает одна привлекательная 27-летняя девушка по имени Эми, которая работает секретарем: «Один сотрудник уделяет мне много внимания и всегда ищет случая похвалить. Конечно, приятно, когда тебя замечают. Но я ясно вижу, что у него ко мне лишь сексуальное влечение. Я не хочу попасться на его удочку». Лесть соблазнителя или соблазнительницы обычно приятна лишь до тех пор, пока мы не поймем ее настоящей причины. А чтобы понять ее, нужно задействовать рассудительность.

Последствия безнравственности горьки, как полынь, и остры, как обоюдоострый меч. Безнравственность влечет за собой боль, а иногда и смерть. Часто горькими последствиями такого поведения становятся угрызения совести, нежелательная беременность или заражение болезнью, передаваемой половым путем. А какую невыразимую душевную боль испытывает обманутый супруг или супруга! Одна единственная измена может нанести такую глубокую рану, что боль от нее останется на всю жизнь. Да, безнравственность сильно ранит.

Мудрый царь так описывает жизнь падшей женщины: «Ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны и ты не узнаешь их» (Притчи 5:5, 6). Образ жизни безнравственной женщины ведет ее к смерти, ее стопы направляются в преисподнюю, в общую могилу человечества. Как справедливы эти слова, если принять во внимание болезни, передаваемые половым путем, особенно так широко распространенный СПИД! И безнравственную женщину, и тех, кто идет вместе с ней по этому скользкому пути, ожидает одна участь.

Какая искренняя тревога звучит в призыве царя: «Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих. Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее» (Притчи 5:7, 8).

Нам нужно изо всех сил избегать влияния безнравственных людей. Зачем подвергать себя опасности, слушая разлагающую музыку, смотря развратные развлекательные программы или порнографию? (Притчи 6:27; 1 Коринфянам 15:33; Ефесянам 5:3—5). И как глупо было бы привлекать к себе внимание безнравственных людей флиртом или нескромным внешним видом! (1 Петра 3:3, 4; 1 Тимофею 4:8).

Слишком дорогая цена

По какой еще причине мы не должны вести себя так, как ведет падший человек? Соломон объясняет: «Чтобы здоровья [«достоинства», СК] твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие и труды твои не были для чужого дома. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены» (Притчи 5:9—11).

Этими словами Соломон показывает, как дорого приходится платить за участие в безнравственности. Прелюбодеяние и утрата достоинства, или самоуважения, идут рука об руку. Разве не унизительно быть лишь средством удовлетворения своей или чьей-то еще постыдной страсти? Если мы позволяем себе вступать в интимную связь с тем, с кем не состоим в браке, то разве это не свидетельствует о недостатке у нас самоуважения?

А что значит отдавать свои годы, силу и плоды своего труда «чужим», или в «чужой дом»? В одном справочном труде говорится: «Мысль, которая содержится в этих стихах, ясна: цена измены может быть очень высокой; ведь все, ради чего трудится человек, будь то положение, власть, богатство, можно потерять из-за алчности женщины или из-за требования о возмещении убытков, выдвинутого обществом». Безнравственные связи могут обойтись недешево!

Лишившись достоинства и потратив все свои средства, глупый человек будет стонать: «Зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением, и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим: едва не впал я во всякое зло [«бывал я почти во всяком зле», СК] среди собрания и общества!» (Притчи 5:12—14).

Проходит время, и грешник начинает изливать то, что один ученый называет «бесконечной чередой „если бы“: если бы только я послушался своего отца; если бы только я не был таким упрямым; если бы только я прислушался к советам других». Но это прозрение приходит слишком поздно. Он уже лишился нравственной чистоты, его жизнь погублена, его репутация запятнана. Как же важно осознать, какой дорогой ценой придется расплачиваться за участие в безнравственности, еще до того, как нас засосет в эту трясину!

«Пей воду из твоего водоема»

Умалчивает ли Библия об интимных отношениях мужчины и женщины? Вовсе нет. Прекрасные чувства, которые вызывает в мужчине и женщине романтическая любовь и половая близость,— это дары от Бога. Но интимная близость допустима только для супругов. Поэтому Соломон призывает женатого мужчину: «Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою» (Притчи 5:15—17).

«Твой водоем» и «твой колодезь» — так поэтично здесь говорится о любимой жене. Удовольствие, которое получает муж от половой близости с женой, сравнивается с освежающим действием воды. В отличие от источников воды, расположенных в общественных местах, водоем и колодец считаются частной собственностью. И мужчине советуется не «разливать» свое семя «по площадям», то есть не вступать в интимную связь с другими женщинами и не заводить детей вне семьи. Ясно, что в этих стихах мужчине советуется хранить верность своей жене.

Мудрец продолжает: «Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно» (Притчи 5:18, 19).

Под «источником» подразумевается источник сексуального удовлетворения. Удовольствие, которое приносит половая близость с супругой, «благословенно» — дано Богом. Поэтому мужчине дается совет «утешаться женою юности» его. Для него она всегда остается любимой и красивой, как лань; прекрасной и грациозной, как серна.

Затем Соломон задает два риторических вопроса: «Для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?» (Притчи 5:20). Зачем женатому человеку соблазняться половой близостью вне брака и вступать в интимную связь с кем-то на работе, в учебном заведении или где-то еще?

Апостол Павел советует женатым христианам: «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие» (1 Коринфянам 7:29). Что это значит? Последователям Иисуса Христа нужно искать «прежде Царства» (Матфея 6:33). Поэтому супруги не должны быть так заняты друг другом, чтобы позволить интересам Царства отойти в их жизни на второй план.

Необходимо самообладание

Сексуальные желания можно контролировать. А тем, кто хочет обрести благосклонность Иеговы, контролировать их просто необходимо. «Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд [свое тело] в святости и чести»,— призывал христиан апостол Павел (1 Фессалоникийцам 4:3, 4).

Поэтому молодым людям не следует торопиться вступать в брак лишь потому, что в них пробуждаются сексуальные желания. Брак ко многому обязывает, и, чтобы исполнять эти обязанности, нужно быть зрелым человеком (Бытие 2:24). Лучше подождать, пока «минует расцвет юности» — время, когда половое влечение выступает на первый план и может исказить взгляды человека (1 Коринфянам 7:36, НМ). И как немудро и безобразно поступает взрослый человек, если он решается на безнравственную интимную связь просто потому, что хочет вступить в брак, но пока еще не нашел подходящего для этого человека!

«Беззаконного уловляют собственные беззакония»

Главная причина, по которой сексуальная безнравственность неправильна, заключается в том, что ее осуждает Иегова — тот, кто дал людям жизнь и даровал им возможность иметь половую близость. Поэтому царь Соломон указывает на самую важную причину, побуждающую сохранять нравственную чистоту: «Ибо пред очами Господа пути человека и Он измеряет все стези его» (Притчи 5:21). Да, от глаз Бога не скроется ничего, и мы «Ему дадим отчет» (Евреям 4:13). Любая сексуальная нечистота, как бы ее ни старались скрыть и к каким бы физическим и социальным последствиям она ни привела, неизбежно испортит наши взаимоотношения с Иеговой. Как глупо расплачиваться за это минутное недозволенное удовольствие потерей мира с Богом!

Иногда кажется, что кто-то ведет безнравственную жизнь совершенно безнаказанно,— но это длится недолго. Соломон говорит: «Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: он умирает без наставления и от множества безумия своего теряется» (Притчи 5:22, 23).

Зачем кому-либо из нас «теряться»? Ведь книга Притчей предостерегает нас от соблазнительных путей этого мира. Она открывает нам, какой дорогой ценой обычно приходится расплачиваться за сексуальную безнравственность — нашим здоровьем, имуществом, силой и достоинством. Если мы прислушаемся к столь ясному предупреждению, то нам никогда не придется изливать бесконечную череду «если бы». Применяя в жизни советы, которые дает в своем Слове Иегова, мы увидим, что сохранить нравственную чистоту в безнравственном мире — это возможно.

[Сноска]

[Иллюстрации, страница 30]

Последствия безнравственности горьки, как полынь.

[Иллюстрации, страница 31]

«Утешайся женою юности твоей».