Познаём «ум Христов»

«Кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1 КОРИНФЯНАМ 2:16).

1, 2. Что Иегова счел нужным открыть об Иисусе в своем Слове?

КАК выглядел Иисус? Какого цвета были его волосы? Кожа? Глаза? Какого роста он был? Сколько он весил? На протяжении веков различные произведения искусства представляли Иисуса как вполне реалистично, так и неправдоподобно. Одни изображали его мужественным и полным жизни, другие — хилым и болезненным.

² Однако Библия не уделяет много внимания внешности Иисуса. Иегова счел нужным открыть нам нечто куда более значительное: каким человеком был Иисус. В Евангелиях мы читаем не только о том, что Иисус говорил и делал,— они открывают глубину чувств и образ мыслей, стоящие за его словами и поступками. Эти четыре боговдохновенных повествования дают нам представление о том, что Павел назвал «умом Христовым» (1 Коринфянам 2:16). Познакомиться с тем, что Иисус думал, что он чувствовал и каким он был человеком,— важно. Почему? По меньшей мере по двум причинам.

 3. Что мы постигаем, познавая «ум Христов»?

³ Во-первых, «ум Христов» позволяет нам судить об «уме» Иеговы Бога. Иисус настолько близко знал своего Отца, что мог сказать: «Кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Луки 10:22). Иисус как бы говорил: «Если хотите узнать, какой Иегова, смотрите на меня» (Иоанна 14:9). Поэтому, изучая то, что Евангелия открывают нам о мыслях и чувствах Иисуса, мы, по сути, знакомимся с образом мыслей и чувствами Иеговы. А такие знания позволяют нам приближаться к нашему Богу (Иакова 4:8).

 4. Если мы хотим в точности подражать Христу, чему нам в первую очередь нужно научиться и почему?

⁴ Во-вторых, знание «ума Христова» помогает нам «идти по следам его» (1 Петра 2:21). Следовать за Иисусом означает не просто повторять его слова и дела. Поскольку за речью и поступками стоят мысли и чувства, то, чтобы следовать за Христом, мы должны развивать такой же, как у него, «образ мыслей» (Филиппийцам 2:5, НМ). Другими словами, если мы хотим в точности подражать Христу, то в первую очередь нам нужно научиться думать и чувствовать так, как он,— насколько позволяют наши ограниченные несовершенством способности. Поэтому давайте с помощью тех, кто писал Евангелия, постараемся проникнуть в «ум Христов». А сначала мы обсудим то, что влияло на мысли и чувства Иисуса.

Его дочеловеческое существование

5, 6. а) Как могут повлиять на нас те, с кем мы общаемся? б) Какое общение имел первородный Сын Бога на небе перед приходом на землю и какое воздействие оно на него оказало?

⁵ Те, с кем мы близко общаемся, могут положительно или отрицательно повлиять на нас: на наши мысли, чувства и поступкиa (Притчи 13:20). Вот какое общение имел Иисус на небе до прихода на землю. Евангелие от Иоанна обращает наше внимание на то, что, до того как стать человеком, Иисус был «Словом», то есть говорил от имени Бога. Иоанн пишет: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога» (Иоанна 1:1, 2). Поскольку Иегова не имел начала, то выражение «начало», указывающее на время, с которого Слово был с Богом, должно относиться к тому моменту, когда Бог приступил к творению (Псалом 89:3). Иисус «рожден прежде всякой твари». А значит, он существовал до появления других духовных созданий и физического мира (Колоссянам 1:15; Откровение 3:14).

⁶ По некоторым оценкам ученых, Вселенная существует не меньше 12 миллиардов лет. Если эти подсчеты хоть сколько-нибудь верны, то до сотворения Адама первородный Сын Бога тесно общался со своим Отцом неисчислимое множество столетий и тысячелетий. (Сравните Михей 5:2.) Между ними развились самые теплые и тесные отношения. Символически представленный мудростью, этот первородный Сын — еще до того как он стал человеком — говорит: «Я... была радостью [для Иеговы] всякий день, веселясь пред лицом Его во все время» (Притчи 8:30). Бесчисленные века близкого общения с Источником любви, безусловно, оказали на Божьего Сына мощное воздействие (1 Иоанна 4:8). Этот Сын, как никто иной, узнал, какие мысли, чувства и поступки свойственны его Отцу, и, как никто иной, отражал его личность (Матфея 11:27).

Земная жизнь и ее условия

 7. Какова одна из причин, по которой первородному Сыну Бога нужно было прийти на землю?

⁷ Божьему Сыну еще предстояло учиться: по замыслу Иеговы, он должен был стать сочувствующим Первосвященником, способным «сострадать нам в немощах наших» (Евреям 4:15). Одна из причин, почему Сын пришел на землю, как раз и состояла в том, чтобы соответствовать требованиям, предъявляемым этой ролью. Здесь Иисус, человек из плоти и крови, оказывался в таких обстоятельствах и условиях, какие раньше только наблюдал с неба. Теперь же он сам мог испытывать человеческие чувства и эмоции. Он уставал, чувствовал жажду и голод (Матфея 4:2; Иоанна 4:6, 7). Более того, он переносил самые разные трудности и страдания. Так он «научился послушанию» и теперь полностью подходил для роли Первосвященника (Евреям 5:8—10, СоП).

 8. Что мы знаем о ранней жизни Иисуса на земле?

⁸ Что испытал Иисус в начале своей жизни на земле? О его детстве написано совсем немного. О событиях, связанных с его рождением, рассказали только Матфей и Лука. Писавшие Евангелия знали, что до прихода на землю Иисус жил на небе. Это дочеловеческое существование, как ничто иное, объясняло, почему он стал таким, каким стал. Но надо заметить, что Иисус был полностью человеком. Ему, хотя и совершенному, нужно было пройти все этапы человеческого развития: младенчество, детство, подростковый и затем зрелый возраст — и все это время Иисус учился (Луки 2:51, 52). О ранней жизни Иисуса Библия открывает нам то, что, несомненно, оказало на него влияние.

 9. а) По чему видно, что Иисус родился в бедной семье? б) В какой обстановке, вероятно, рос Иисус?

⁹ Судя по всему, Иисус родился в бедной семье. Об этом свидетельствует приношение, с которым Иосиф и Мария пришли в храм спустя примерно 40 дней после его рождения. Вместо агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицы в жертву за грех они принесли либо «две горлицы», либо «двух птенцов голубиных» (Луки 2:24). По Моисееву закону такое приношение предусматривалось для бедных (Левит 12:6—8). Скромная семья росла. После чудесного рождения Иисуса у Иосифа и Марии родилось еще по крайней мере шестеро детей (Матфея 13:55, 56). Так что Иисус рос в большой и, вероятно, небогатой семье.

10. Из чего следует, что Мария и Иосиф были богобоязненными людьми?

¹⁰ Иисуса растили богобоязненные и заботливые родители. Его мать, Мария, была выдающейся женщиной. Вспомним, как поприветствовал ее ангел Гавриил: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Луки 1:28). Иосиф тоже был благочестивым человеком. Каждый год он неизменно ходил за 150 километров в Иерусалим праздновать Пасху. С ним ходила и Мария, хотя присутствовать на празднике требовалось только мужчинам (Исход 23:17; Луки 2:41). Однажды во время путешествия в Иерусалим Иосиф и Мария после долгих поисков обнаружили 12-летнего Иисуса в храме среди учителей. Вот что сказал Иисус встревоженным родителям: «[Разве] вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Луки 2:49). «Отец» — с этим словом у юного Иисуса, наверное, были связаны самые теплые чувства. Во-первых, ему, по всей вероятности, сказали, что его настоящий Отец — Иегова. А во-вторых, Иосиф, похоже, был хорошим приемным отцом. Иегова не поручил бы воспитание Своего дорогого Сына жестокому или бессердечному человеку.

11. Какому ремеслу выучился Иисус и с чем была связана эта работа в библейские времена?

¹¹ Живя в Назарете, Иисус выучился плотницкому делу,— вероятно, у своего приемного отца Иосифа. Иисус так хорошо освоил это ремесло, что «плотником» называли его самого (Марка 6:3). В библейские времена плотники работали на строительстве домов, изготавливали мебель (в том числе столы, табуреты и скамьи) и сельскохозяйственные орудия. В «Диалоге с Трифо» Юстин Мученик, живший во II веке н. э., писал об Иисусе: «Живя среди людей, он имел обыкновение работать плотником, делая плуги и ярма». Эта работа была нелегкой, поскольку в древности плотник вряд ли мог покупать древесину. Скорее, он шел и отыскивал подходящее дерево, срубал его и нес домой. Иисус, наверное, знал, что значит договариваться с клиентами, зарабатывать на жизнь и сводить концы с концами.

12. Почему можно предположить, что Иосиф умер раньше Иисуса и что это означало для Иисуса?

¹² Можно предположить, что Иисус, как старший сын, помогал заботиться о семье, поскольку Иосиф, вероятно, умер раньше негоb. В «Сионской Сторожевой башне» от 1 января 1900 года говорилось: «Традиционно считается, что Иосиф умер, когда Иисус был еще юным, и что последний освоил плотницкое ремесло и стал опорой семьи. Это находит некоторое подтверждение в том месте Писания, где сам Иисус назван плотником, вместе с ним упоминаются его мать и братья, а об Иосифе не говорится ни слова (Марка 6:3). [...] Поэтому вполне возможно, что долгий восемнадцатилетний период жизни нашего Господа — с того случая [записанного в Луки 2:41—49] до его крещения — прошел в исполнении повседневных обязанностей». Должно быть, Марии и ее детям, в том числе и Иисусу, была знакома боль утраты любимого мужа и отца.

13. Почему, начиная служение, Иисус обладал знаниями, пониманием и глубиной чувств, каких не было ни у одного человека?

¹³ Ясно, что маленького Иисуса не ждала беззаботная жизнь. Он на собственном опыте узнал, каково приходится простым людям. А в 29 году н. э. настала пора приступить к данному Богом поручению. Осенью того года Иисус крестился в воде и был зачат как духовный Сын Бога. Ему «отверзлось небо», то есть, по-видимому, он смог вспомнить свою жизнь на небе и связанные с ней мысли и чувства (Луки 3:21, 22). Поэтому, начиная служение, Иисус обладал знаниями, пониманием и глубиной чувств, каких не было ни у одного человека. Не зря писавшие Евангелия бо́льшую часть своего повествования посвятили именно служению Иисуса. Но тем не менее они не могли записать всего, что он сказал и сделал (Иоанна 21:25). Но то, что они записали под вдохновением свыше, дает нам представление об образе мыслей самого великого человека, который когда-либо жил.

Какой личностью был Иисус

14. Как Евангелия показывают, что Иисус обладал душевной теплотой и был способен к глубоким чувствам?

¹⁴ Судя по Евангелиям, Иисус обладал душевной теплотой и был способен к глубоким чувствам. По различным поводам он проявлял самые разные эмоции: жалость к прокаженному (Марка 1:40, 41); печаль о неотзывчивом народе (Луки 19:41, 42); справедливое негодование на жадных меновщиков денег (Иоанна 2:13—17). Способный к сопереживанию, Иисус мог растрогаться до слез — и он не скрывал своих чувств. Когда умер его близкий друг Лазарь, вид рыдающей Марии, сестры Лазаря, так глубоко тронул Иисуса, что он сам заплакал на глазах у всех (Иоанна 11:32—36).

15. Как Иисус проявлял чуткость в своем отношении к людям и обращении с ними?

¹⁵ Чуткость Иисуса особенно проявлялась в его отношении к людям. Он обращался к бедным и угнетенным, помогая им «найти покой душам... [своим]» (Матфея 11:4, 5, 28—30). Он не был настолько занят, что не мог откликаться на нужды несчастных, будь то страдавшая кровотечением женщина, которая осторожно дотронулась до его одежды, или слепой нищий, которого не смогли заставить замолчать (Матфея 9:20—22; Марка 10:46—52). Иисус искал в людях хорошее, хвалил их, но по необходимости был готов и высказать укор (Матфея 16:23; Иоанна 1:47; 8:44). К женщинам Иисус, сохраняя уравновешенность, проявлял почтение, уважал их достоинство — а ведь в то время прав у женщин было немного (Иоанна 4:9, 27). Неудивительно, что некоторые женщины охотно «служили Ему имением своим» (Луки 8:3).

16. Из чего видно, что Иисус уравновешенно относился к жизни и к материальному?

¹⁶ Иисус относился к жизни уравновешенно. Материальное не имело для него первостепенного значения. Имущество его было, по всей видимости, совсем невелико. Он сказал, что «не имеет, где приклонить голову» (Матфея 8:20). В то же время Иисус умножал радость окружающих. Однажды он пришел на свадьбу — а это событие, как правило, сопровождается музыкой, песнями и веселием,— и пришел явно не для того, чтобы испортить всем праздник. Более того, там Иисус совершил свое первое чудо. Когда кончилось вино, он превратил воду в превосходное вино — напиток, «который веселит сердце человека» (Псалом 103:15; Иоанна 2:1—11). Веселье могло продолжаться, а жених и невеста не оказались в неловком положении. Уравновешенность Иисуса видна и в том, что в Евангелиях мы находим гораздо больше случаев, когда он подолгу неустанно трудился в служении (Иоанна 4:34).

17. Почему неудивительно, что Иисус был великолепным учителем, и что отражалось в его учениях?

¹⁷ Иисус был великолепным учителем. Уча других, он часто обращался к тому, что встречалось в повседневной жизни и было ему хорошо знакомо (Матфея 13:33; Луки 15:8). Его манера учить была непревзойденной: говорил он всегда ясно, просто и по существу. Но еще важнее то, чему он учил. В его учениях отражалось искреннее желание познакомить слушателей с мыслями, чувствами и путями Иеговы (Иоанна 17:6—8).

18, 19. а) Какими яркими образами Иисус описывал своего Отца? б) Что будет обсуждаться в следующей статье?

¹⁸ Часто прибегая к наглядным примерам, Иисус открывал личность своего Отца при помощи ярких образов, которые трудно забыть. Одно дело говорить о милосердии Бога вообще. И совсем другое — уподобить Иегову готовому простить отцу, который так растрогался, увидев вернувшегося сына, что «побежав, пал ему на шею и целовал его» (Луки 15:11—24). Отвергая жестокую культуру, в которой религиозные руководители свысока смотрели на простой народ, Иисус объяснил, что его Отец — доступный Бог, которому мольбы смиренного сборщика налогов более угодны, чем показная молитва хвастливого фарисея (Луки 18:9—14). Иисус представлял Иегову заботливым Богом, без ведома которого даже крохотный воробушек не упадет на землю. «Не бойтесь,— утешал Иисус учеников,— вы стоите больше, чем множество воробьев» (Матфея 10:29, 31, СоП). Понятно, почему люди поражались «тому, как... учил» Иисус, и тянулись к нему (Матфея 7:28, 29, НМ). Однажды «весьма много народа» провело с ним три дня — и это при том, что людям нечего было есть! (Марка 8:1, 2).

¹⁹ Спасибо Иегове за то, что в своем Слове он открывает нам «ум Христов»! Но как развивать «ум Христов» и поступать соответственно в обращении с другими? Об этом следующая статья.

[Сноски]

Имеете ли вы «ум Христов»?

«Пусть Бог, который дает стойкость и утешение, наделит вас тем же образом мыслей, что был у Христа Иисуса» (РИМЛЯНАМ 15:5, НМ).

 1. Каким изображается Иисус на многих картинах в христианском мире и почему такой образ Иисуса нельзя считать верным?

«ЕГО никогда не видели смеющимся»,— так описывается Иисус в одном документе, авторство которого ложно приписывается древнеримскому чиновнику. Об этом документе, который в настоящем виде известен с XI столетия, говорится, что он повлиял на многих художниковa. На многих картинах Иисус изображается печально-серьезным человеком, которому не свойственно улыбаться. Но вряд ли можно сказать, что эти картины верно передают образ Иисуса: в Евангелиях он предстает перед нами задушевным, добрым человеком, способным к глубоким чувствам.

 2. Как мы можем развивать «тот же образ мыслей, что был у Христа Иисуса» и в чем это нам поможет?

² Чтобы знать настоящего Иисуса, нам нужно наполнять ум и сердце точным пониманием того, каким человеком он был, живя на земле. Поэтому давайте рассмотрим некоторые места из Евангелий, позволяющие понять, что такое «ум Христов», то есть позволяющие вникнуть в чувства, в восприятие окружающего мира, в мысли и рассуждения Иисуса (1 Коринфянам 2:16). А по ходу обсуждения давайте подумаем, как нам развивать «тот же образ мыслей, что был у Христа Иисуса» (Римлянам 15:5, НМ). Это поможет нам точнее следовать его примеру в своей жизни и в обращении с другими (Иоанна 13:15).

Доступность

3, 4. а) На фоне каких событий произошел случай, описанный в Марка 10:13—16? б) Как отреагировал Иисус на то, что ученики не пускали к нему детей?

³ Людей тянуло к Иисусу. Люди всех возрастов и социального положения обращались к нему свободно. Вот какой случай описан в Марка 10:13—16. Он произошел в конце служения Иисуса, когда Иисус в последний раз шел в Иерусалим, теперь — чтобы принять мучительную смерть (Марка 10:32—34).

⁴ Представим себе, как все происходило. Вот к Иисусу приводят детей и приносят младенцев, чтобы он благословил ихb. Однако ученики стараются не пускать их к Иисусу. Они, наверное, думают, что сейчас, в эти решающие недели, ему никак не до детей. Но они ошибаются. Когда Иисус понимает, что делают ученики, он недоволен. Он зовет к себе мальчиков и девочек и говорит: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им» (Марка 10:14). В том, что делает Иисус вслед за этим, чувствуется нежность и любовь. В Евангелии говорится: «И обняв их [детей], возложил руки на них и благословил их» (Марка 10:16). Дети, которых Иисус обнимает своими заботливыми руками, несомненно, чувствуют себя с ним легко и свободно.

 5. Что мы узнаем о том, каким человеком был Иисус, из случая, записанного в Марка 10:13—16?

⁵ Из этого короткого отрывка можно многое узнать о том, каким человеком был Иисус. Заметьте, что он был доступен. Хотя раньше он занимал высокое положение на небесах, несовершенным людям не было страшно находиться рядом с ним, и они не чувствовали себя приниженными в его присутствии (Иоанна 17:5). И разве не обращает на себя внимание то, что даже детям было с ним легко? Потянулись бы они к холодному, безрадостному человеку, который никогда не улыбается и не смеется? Люди всех возрастов свободно обращались к Иисусу, потому что ощущали его теплоту, заботу и были уверены, что он не повернется к ним спиной.

 6. Как старейшины могут стать доступнее?

⁶ Размышляя над этим отрывком, можно спросить себя: имею ли я «ум Христов»? Доступен ли я? В эти тяжкие времена Божьи овцы нуждаются в доступных пастырях, которые сравнимы с «защитой от ветра» (Исаия 32:1, 2; 2 Тимофею 3:1). Старейшины, если вы будете развивать искренний, сердечный интерес к своим братьям и будете готовы отдавать им время и силы — они ощутят вашу заботу. Они увидят ее в выражении вашего лица, услышат в тоне вашего голоса, заметят в вашей мягкой манере себя вести. Такая неподдельная теплота и забота создает атмосферу доверия, благодаря которой другим — в том числе и детям — будет легче к вам обратиться. Одна христианка объясняет, почему ей было легко откровенно разговаривать с одним старейшиной: «Он говорил мягко и с сочувствием. Иначе я, наверное, не сказала бы ни слова. Но я могла ему довериться».

Внимательность к другим

 7. а) Как Иисус показал, что был внимателен к другим? б) Почему, возможно, Иисус исцелял одного слепого постепенно?

⁷ Иисус был внимательным. Он был восприимчив к чувствам других. Уже один вид несчастных трогал Иисуса настолько, что он чувствовал побуждение облегчить их страдания (Матфея 14:14). Кроме того, он был внимателен к ограничениям и потребностям окружающих (Иоанна 16:12). Однажды к Иисусу привели слепого и умоляли исцелить его. Иисус восстановил человеку зрение, но постепенно. Сначала тот увидел «проходящих людей, как деревья», то есть нечетко. Затем Иисус сделал его полностью зрячим. Почему он исцелял слепого постепенно? Вполне возможно, потому, что так человеку, привыкшему жить во тьме, было бы легче справиться с потрясением от внезапно увиденного сложного мира, залитого солнечным светом (Марка 8:22—26).

8, 9. а) Что произошло вскоре после того, как Иисус с учениками вошел в Десятиградие? б) Расскажите, как Иисус исцелил глухого человека.

⁸ А вот что произошло после Пасхи 32 года н. э. Иисус с учениками вошел в Десятиградие — область к востоку от Галилейского моря. Там к нему вскоре приступило множество народа; к Иисусу привели многих больных и калек, и он исцелил их всех (Матфея 15:29, 30). Интересно, что одному человеку Иисус уделил особое внимание. Вот как описывает это Марк — единственный из писавших Евангелия, кто изложил этот случай (Марка 7:31—35).

⁹ Человек был глухим и почти не мог говорить. Иисус, возможно, почувствовал, что этот человек особенно волнуется или смущается. Тогда Иисус поступил несколько необычно. Он отвел человека в сторону, подальше от народа, в уединенное место. Затем знаками показал, что собирается сделать. Иисус «вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его» (Марка 7:33). Потом посмотрел на небо и издал вздох, как бы обращаясь к Богу. Своими действиями Иисус как бы говорил: «То, что я сделаю для тебя сейчас, произойдет благодаря силе Бога». В довершение всего, Иисус сказал: «Откройся» (Марка 7:34, СоП). После этого слух человека восстановился, и он мог говорить свободно.

10, 11. В чем проявится наше внимание к чувствам других в собрании? в семье?

¹⁰ С каким же вниманием относился Иисус к другим! Он был восприимчив к их чувствам, и это сопереживание побуждало его щадить чувства окружающих. В этом нам, христианам, тоже необходимо подражать Иисусу, развивая «ум Христов» и соответственно поступая. Библия призывает нас: «Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры» (1 Петра 3:8). Это, безусловно, требует от нас говорить и поступать, помня о чувствах других.

¹¹ В собрании наше внимание к чувствам окружающих проявится в том, что мы будем уважать их достоинство, поступая с ними так, как хотим, чтобы поступали с нами (Матфея 7:12). Это включает в себя необходимость думать, что мы говорим и как мы это говорим (Колоссянам 4:6). Помните, что «иной пустослов уязвляет как мечом» (Притчи 12:18). А в семье? По-настоящему любящие друг друга муж и жена восприимчивы к чувствам друг друга (Ефесянам 5:33). Они не говорят резких слов, избегают бесконечной критики и не позволяют себе язвительных замечаний — ведь все это может ранить чувства так, что раны заживут нескоро. У детей тоже есть чувства, и любящие родители принимают их чувства во внимание. Исправляя, когда необходимо, своих сыновей и дочерей, такие родители будут уважать их достоинство и не заставят испытывать чрезмерное чувство стыдаc (Колоссянам 3:21). Проявляя таким образом внимание к другим, мы покажем, что имеем «ум Христов».

Готовность доверять другим

12. Какое уравновешенное, реалистичное отношение было у Иисуса к его ученикам?

¹² Отношение Иисуса к ученикам было уравновешенным и реалистичным. Он хорошо знал, что они несовершенны. Ведь человеческие сердца были для него открытой книгой (Иоанна 2:24, 25). Однако несовершенство учеников не мешало ему видеть в них хорошие качества. Он также замечал потенциальные возможности людей, которых привлек к нему Иегова (Иоанна 6:44). То, что Иисус смотрел на учеников положительно, проявлялось в его обращении с ними и в отношении к ним. Например, он показывал, что не боится им доверять.

13. Как Иисус показывал, что доверяет ученикам?

¹³ Как Иисус показывал это доверие? Покидая землю, он дал своим помазанным ученикам весьма ответственное задание. Он вверил им заботу о всемирных интересах своего Царства (Матфея 25:14, 15; Луки 12:42—44). А во время своего служения Иисус показывал свое доверие к ученикам даже в мелочах, даже косвенно. Так, когда он чудом умножил пищу для народа, он поручил апостолам ее раздавать (Матфея 14:15—21; 15:32—37).

14. Перескажите случай, записанный в Марка 4:35—41.

¹⁴ А вот случай, записанный в Марка 4:35—41. Иисус с учениками сели в лодку и поплыли на другой, восточный, берег Галилейского моря. Вскоре после отплытия Иисус лег на корме и крепко заснул. Но вот «поднялась великая буря». Такие бури на Галилейском море случались часто. Оно находится значительно ниже уровня моря (на 200 метров), и поэтому воздух над ним гораздо теплее, чем в окрестных районах, что и вызывает экстремальные погодные условия. Кроме того, по долине реки Иордан с горы Ермон, расположенной к северу от Галилейского моря, проносятся сильные ветры. Тишь может внезапно смениться сильной бурей. А теперь подумаем вот о чем: Иисус, выросший в Галилее, надо полагать, знал о частых бурях. И все же он спокойно спал, доверяя профессиональным навыкам своих учеников, среди которых были рыбаки (Матфея 4:18, 19).

15. Как можно подражать готовности Иисуса доверять другим?

¹⁵ Как можно подражать готовности Иисуса доверять ученикам? Кому-то трудно делиться обязанностями с другими. Им, так сказать, всегда нужно быть у руля. Они рассуждают примерно так: «Если хочешь, чтобы все было сделано как надо,— делай это сам». Но если кому-то придется все делать одному, ему грозит истощение сил, и он может неоправданно отбирать время у семьи. Кроме того, не давая другим посильных заданий и не возлагая на них посильных обязанностей, мы лишаем их возможности овладевать соответствующими навыками и приобретать необходимый опыт. Было бы правильно учиться доверять другим, поручая им те или иные дела. Было бы хорошо честно спросить себя: поступаю ли я в этом отношении, как того требует «ум Христов»? Охотно ли я даю задания другим, веря, что они будут стараться?

Он выражал веру в учеников

16, 17. В чем заверил Иисус своих апостолов в последнюю ночь своей земной жизни, хотя он и знал, что они его оставят?

¹⁶ Положительный взгляд Иисуса на учеников проявлялся и в другом важном отношении. Он давал им понять, что уверен в них. Это как нельзя нагляднее показывают обнадеживающие слова Иисуса, с которыми он обращался к апостолам в последнюю ночь своей земной жизни. Вот что тогда случилось.

¹⁷ Для Иисуса тот вечер был полон событий. Умыв ноги апостолам, он преподал им урок смирения. Затем он ввел Вечерю, которую впоследствии стали праздновать в память о его смерти. Затем у апостолов снова разгорелся спор о том, кто из них больший. Неизменно терпеливый Иисус не стал их ругать — он с ними рассуждал. Иисус сказал им о том, чему предстояло случиться: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: „поражу пастыря, и рассеются овцы стада“» (Матфея 26:31; Захария 13:7). Он знал, что самые близкие друзья оставят его тогда, когда он будет нуждаться в них больше всего. Но все же он не осуждал их. Напротив, он сказал: «По воскресении же Моем предварю вас в Галилее» (Матфея 26:32). Да, он заверил их в том, что, хотя они оставят его, он не оставит их. Когда все страшные испытания будут позади, он встретится с ними вновь.

18. Какое ответственное поручение дал Иисус своим ученикам в Галилее и как апостолы последовали его словам?

¹⁸ Иисус сдержал свое слово. Позднее в Галилее воскресший Иисус явился 11 верным апостолам, вместе с которыми, по всей видимости, было много людей (Матфея 28:16, 17; 1 Коринфянам 15:6). Там Иисус дал им весьма ответственное поручение: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Матфея 28:19, 20). Из книги Деяния ясно видно, что апостолы в точности выполнили его поручение. Они верно возглавили дело благовествования в I столетии (Деяния 2:41, 42; 4:33; 5:27—32).

19. Что мы узнаем об «уме Христовом» из того, как вел себя Иисус после воскресения?

¹⁹ Что мы узнаем об «уме Христовом» из этого содержательного библейского повествования? Иисус видел весьма некрасивые поступки апостолов и все же «до конца возлюбил их» (Иоанна 13:1). Несмотря на их недостатки, он давал им понять, что верил в них. Обратите внимание, что уверенность Иисуса не была напрасной. Та уверенность и та вера, которые он раньше проявлял по отношению к ним, несомненно, помогли ученикам решительно настроиться на выполнение порученной работы.

20, 21. Как нам проявлять положительное отношение к соверующим?

²⁰ Как «ум Христов» требует вести себя в отношении веры в братьев? Не нужно смотреть на соверующих пессимистически. Если вы думаете о них плохо, это, скорее всего, отразится в ваших словах и поступках (Луки 6:45). Но Библия говорит нам, что любовь «всему верит» (1 Коринфянам 13:7). Любовь по своей природе положительна, а не отрицательна. Она созидает, а не разрушает. Люди охотнее отзываются на любовь и ободрение, чем на угрозы. Мы можем ободрять и воодушевлять других, показывая, что мы в них уверены (1 Фессалоникийцам 5:11, СоП). Если мы, как и Христос, относимся к братьям положительно, то своим обращением с ними мы будем их укреплять и пробуждать в них усердие.

²¹ Развивать и проявлять «ум Христов» означает больше, чем лишь в чем-то подражать Иисусу. Как уже говорилось в предыдущей статье, чтобы действительно подражать Иисусу, нужно в первую очередь научиться смотреть на все его глазами. Евангелия позволяют нам увидеть еще одну сторону его личности, еще больше узнать о том, что он думал о порученной ему работе и какие чувства она в нем вызывала,— об этом речь пойдет в следующей статье.

[Сноски]

Побуждены ли вы действовать, как Иисус?

«Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много» (МАРКА 6:34).

 1. Почему вполне понятно то, что люди проявляют замечательные качества?

НА ПРОТЯЖЕНИИ истории многие люди проявляли замечательные качества. И понятно почему. Иегове Богу свойственны любовь, доброта, щедрость и другие высоко ценимые нами качества. Люди созданы по образу Бога. Это и объясняет, почему многие способны любить, проявлять доброту, сочувствие и другие присущие Богу качества, а также почему в большинстве людей говорит голос совести (Бытие 1:26; Римлянам 2:14, 15). Однако вы, наверное, согласитесь, что одни люди проявляют эти качества с большей готовностью, чем другие.

 2. Какие добрые дела совершают люди, возможно, думая при этом, что подражают Христу?

² Возможно, вы знакомы с людьми, которые часто навещают больных, проявляют сострадание к калекам или щедро подают нищим. Подумаем также о тех, кто, движимые состраданием, посвящают свою жизнь работе в лепрозориях, сиротских приютах; о тех, кто добровольно трудится в больницах или хосписах — клиниках для безнадежно больных; о тех, кто старается помогать бездомным или беженцам. Кто-то из них, вероятно, думает, что подражает Иисусу, подавшему христианам пример. В Евангелиях мы читаем о том, что Христос исцелял больных и кормил голодных (Марка 1:34; 8:1—9; Луки 4:40). В проявленных Иисусом любви, чуткости и сострадании отражается «ум Христов», а Христос подражал своему небесному Отцу (1 Коринфянам 2:16).

 3. Что нам нужно рассмотреть, чтобы иметь уравновешенный взгляд на добрые дела Иисуса?

³ Однако не замечали ли вы, что сегодня многие, кто был тронут любовью и состраданием Иисуса, упускают из виду одну из главных особенностей «ума Христова»? Многое проясняется после внимательного рассмотрения 6-й главы Евангелия от Марка. Там мы читаем, как к Иисусу приводили больных для исцеления. Из той же главы мы узнаем о том, как Иисус, увидев тысячи пришедших к нему людей, которые проголодались, чудом их накормил (Марка 6:35—44, 54—56). В исцелении больных и насыщении голодных видны большая любовь и сострадание — но можно ли сказать, что Иисус помогал людям в первую очередь именно так? И как нам лучше всего подражать примеру любви, доброты и сострадания, который подал нам Иисус, подражавший, в свою очередь, Иегове?

Отклик на духовные потребности

 4. На каком фоне произошли события, записанные в Марка 6:30—34?

⁴ Иисус жалел окружавших его людей, думая в первую очередь об их духовных потребностях. Эти потребности были главными — важнее физических. Вот что рассказывается в Марка 6:30—34. Записанный там случай произошел на берегу Галилейского моря незадолго до Пасхи 32 года н. э. Апостолы по вполне понятной причине находились в приподнятом настроении. Только что закончив обширную проповедническую кампанию, они вернулись к Иисусу, горя желанием рассказать о том, что с ними произошло. Но собрался народ. Да так много, что Иисусу и ученикам нельзя было ни поесть, ни отдохнуть. Иисус сказал апостолам: «Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного» (Марка 6:31). Сев в лодку, вероятно, неподалеку от Капернаума, они отплыли в тихое место на другом берегу Галилейского моря. Но люди побежали по берегу и опередили их. Как поступит Иисус? Расстроится ли он из-за того, что ему не дали побыть одному? Ничего подобного!

 5. Что почувствовал Иисус по отношению к народу, который к нему пришел, и к чему он был побужден?

⁵ Когда Иисус увидел эти тысячи людей и среди них больных, с нетерпением ждавших встречи с ним, его сердце было тронуто (Матфея 14:14; Марка 6:44). Марк показывает, что вызвало у Иисуса сострадание и к каким действиям оно его побудило: «Иисус... увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много» (Марка 6:34). Иисус видел не просто безликую толпу. Он видел отдельных людей с духовными потребностями. Они походили на безнадежно заблудившихся овец без пастыря, который водил бы их к зеленым пажитям или защищал бы их. Иисус знал, что бессердечные религиозные руководители, которые должны были служить заботливыми пастырями, презирали простой народ и пренебрегали его духовными потребностями (Иезекииль 34:2—4; Иоанна 7:47—49). Иисус обращался с людьми совсем по-иному, делая им самое большое добро, какое только можно сделать. Он стал учить их о Царстве Бога.

6, 7. а) О чем, как открывается нам в Евангелиях, в первую очередь думал Иисус, когда откликался на потребности людей? б) Что побуждало Иисуса проповедовать и учить?

⁶ А теперь посмотрим параллельное место: на что там обращается внимание в первую очередь; что, по всей видимости, представляется там более важным? Это место мы находим в Евангелии от Луки, который был врачом и которого глубоко интересовало физическое благополучие людей. «Народ... пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял» (Луки 9:11; Колоссянам 4:14). Хотя этого нельзя сказать обо всех эпизодах, когда Иисус совершал чудеса,— на что в данном случае прежде всего обращает внимание Лука? На то, что Иисус учил народ.

⁷ Точно так же акценты расставлены и в Марка 6:34. Этот стих ясно показывает, каким преимущественно образом Иисус был побужден выражать жалость. Он учил людей, откликаясь на их духовные потребности. В начале своего служения Иисус сказал: «И другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан» (Луки 4:43). Однако мы бы ошиблись, если бы подумали, что Иисус провозглашал благую весть только из чувства долга, как будто проповедническая деятельность была для него не более чем рутиной. Нет, проповедовать благую весть Иисуса побуждали прежде всего любовь и сострадание к людям. Наибольшее добро, которое мог сделать Иисус — тем же больным, одержимым демонами, нищим и голодным,— состояло в том, чтобы помочь им узнать, принять и полюбить истину о Царстве Бога. Истина же имела первостепенное значение ввиду той роли, которую Царство играет в оправдании владычества Иеговы и наделении людей вечными благословениями.

 8. Как Иисус относился к проповеди и обучению?

⁸ Иисус пришел на землю главным образом ради того, чтобы активно проповедовать о Царстве. Ближе к концу земного служения Иисус сказал Пилату такие слова: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоанна 18:37). В двух предыдущих статьях мы обращали внимание на то, что Иисусу были свойственны теплые чувства: он был заботливым, доступным, внимательным, готовым доверять и, самое главное, обладал любовью. Чтобы по-настоящему понять сущность «ума Христова», нам необходимо постичь эти стороны его личности. Не менее важно сознавать и то, что «ум Христов» побуждал Иисуса отдавать приоритет проповеднической и учительской деятельности.

Он побуждал других свидетельствовать

 9. Для кого проповедь и обучение должны были иметь приоритет?

⁹ Проповедь и обучение — как выражение любви и сострадания — имели приоритет не только для Иисуса. Он побуждал своих последователей иметь такие же, как и у него, мотивы, считать главным то, что считал главным он сам, и подражать его поступкам. Так, например, что должны были делать 12 апостолов после того, как их избрал Иисус? В Марка 3:14, 15 говорится: «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов». Можно ли сказать, что какое-то одно дело было для апостолов важнее остальных?

10, 11. а) Что Иисус повелел делать апостолам, когда посылал их в служение? б) На чем Иисус заострял внимание, посылая апостолов в служение?

¹⁰ Через какое-то время Иисус наделил 12 апостолов силой исцелять больных и изгонять демонов (Матфея 10:1; Луки 9:1). Потом он послал их «к погибшим овцам дома Израилева». Для чего? Иисус повелел им: «Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте» (Матфея 10:5—8; Луки 9:2). Что же они делали? «Они пошли и [1] проповедовали покаяние; [2] изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Марка 6:12, 13).

¹¹ Поскольку дело обучения не всегда упоминается первым, можно ли сказать, что вопросу о приоритетах и побуждениях мы придаем неоправданно большое значение? (Луки 10:1—9). Нельзя недооценивать того, как часто говорится сначала про обучение, а потом про исцеление. Давайте рассмотрим контекст. Перед тем как послать 12 апостолов в служение, Иисус сжалился над народом. Мы читаем: «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Матфея 9:35—38).

12. Какой дополнительной цели могли служить чудеса Иисуса и апостолов?

¹² Находясь рядом с Иисусом, апостолы могли в какой-то мере усвоить «ум Христов». Они чувствовали, что настоящая любовь и сострадание к народу требует от них среди всего остального проповедовать и учить о Царстве Бога, причем в этом состояло одно из важнейших творимых ими добрых дел. В соответствии с этим осязаемые добрые дела, как например, исцеление больных, имели своей целью не только помочь нуждающимся. Нетрудно себе представить, что кого-то привлекали именно чудесные исцеления и предоставленная чудом пища (Матфея 4:24, 25; 8:16; 9:32, 33; 14:35, 36; Иоанна 6:26). Однако эти дела не только помогали людям физически, но и побуждали очевидцев признавать Иисуса Сыном Бога и «Пророком», о котором предсказывал Моисей (Иоанна 6:14; Второзаконие 18:15).

13. На какую роль будущего «Пророка» обращается внимание во Второзаконии 18:18?

¹³ Почему то, что Иисус был упомянутым «пророком», достойно внимания? А какая главная роль отводилась «пророку» в предсказании? Предстояло ли ему прославиться тем, что он чудом исцелял больных или из сострадания кормил голодных? Во Второзаконии 18:18 предсказано: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты [Моисей], и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему». Значит, учась чуткости и доброте, апостолы могли прийти к выводу, что «ум Христов» требует также проповедовать и обучать людей. Ничего лучше они для людей сделать не могли. Благодаря этому больные и нищие могли получить вечную пользу, не ограниченную коротким сроком человеческой жизни и не сводящуюся к одному-двум приемам пищи (Иоанна 6:26—30).

Развивать «ум Христов» в наше время

14. Как «ум Христов» связан с нашей проповеднической деятельностью?

¹⁴ Ясно, что «ум Христов» люди могли иметь не только в I веке, что им обладали не только Иисус и его первые ученики, которым Павел писал: «А мы имеем ум Христов» (1 Коринфянам 2:16). И мы с готовностью признаем, что обязаны проповедовать благую весть и подготавливать учеников (Матфея 24:14; 28:19, 20). И все же нам было бы полезно задуматься над тем, что́ нас побуждает совершать эту работу. Нами должно двигать не только чувство долга. Главная причина, почему мы участвуем в служении,— это любовь к Богу, и по-настоящему подражать Христу означает среди всего остального проповедовать и учить из сострадания (Матфея 22:37—39).

15. Почему для того, чтобы проводить служение, нам необходимо иметь сострадание?

¹⁵ Конечно, не всегда легко сопереживать тем, кто не разделяет наших убеждений, особенно когда мы сталкиваемся с равнодушием, нежеланием с нами разговаривать или с сопротивлением. Однако, если мы утратим любовь и сострадание к людям — мы утратим важнейший стимул для участия в христианском служении. Как же нам развивать сострадание? Можно постараться смотреть на людей глазами Иисуса, а в его глазах они были «изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Матфея 9:36). Разве эти слова не подходят ко многим людям, живущим сегодня? Религиозные лжепастыри не заботятся о них и ослепляли их духовно. Поэтому люди не знают ни о надежном руководстве, которое дает Библия, ни о Рае, который Царство Бога вскоре установит на земле. Они сталкиваются с повседневными проблемами — в том числе с нищетой, разладом в семейной жизни, болезнями и смертью,— не имея надежды на Царство. У нас же есть то, в чем они нуждаются,— спасительная благая весть о Божьем Царстве, ныне правящем на небесах!

16. Почему у нас должно быть желание делиться с людьми благой вестью?

¹⁶ Когда мы задумываемся о духовных потребностях окружающих, не возникает ли в нашем сердце желание делать все, что в наших силах, чтобы рассказывать им о любящем замысле Бога? Да, нами должно двигать сострадание. Когда мы, подобно Иисусу, сочувствуем людям, это отражается в тоне нашего голоса, выражении лица и манере учить. Все это поможет нам сделать наши слова более привлекательными для «расположенных к вечной жизни» (Деяния 13:48, НМ).

17. а) Как можно проявлять к людям любовь и сострадание? б) Почему дело не в выборе между тем, чтобы творить добро или участвовать в служении?

¹⁷ Любовь и сострадание нам, безусловно, нужно проявлять во всем. Сюда входит и наша доброта к обездоленным, больным и нищим, стремление по мере возможности облегчить их горе. К этому же относятся наши старания словом и делом рассеять печаль тех, кто потерял своих близких (Луки 7:11—15; Иоанна 11:33—35). Однако подобные добрые дела не должны стать главным проявлением любви, доброты и сострадания, как это бывает у людей, занимающихся благотворительностью. Куда более долговременную пользу принесут старания, продиктованные теми же богоугодными качествами, но направленные на проповедь и обучение. Вспомним, что сказал Иисус иудейским религиозным руководителям: «Даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Матфея 23:23). Иисус не выбирал одно из двух: либо помогать людям в удовлетворении насущных потребностей, либо учить их живительным духовным истинам. Иисус делал и то, и другое. Тем не менее ясно, что учить истине было для него самым важным, поскольку добро, которое он тем самым совершал, помогало бы людям вечно (Иоанна 20:16).

18. К чему должно побудить нас рассмотрение того, что такое «ум Христов»?

¹⁸ Мы можем быть благодарны Иегове, открывшему нам, что такое «ум Христов»! Благодаря Евангелиям мы лучше узнаем, что думал, чувствовал, какими качествами обладал, что делал и чему отдавал приоритет самый великий человек, который когда-либо жил. А будем ли мы читать открытое в Библии о Христе, размышлять над этим и применять в жизни,— зависит от нас. Запомним: если мы действительно хотим поступать, как Иисус, то нам в первую очередь нужно научиться — насколько позволяет наше несовершенство — думать, чувствовать и оценивать все так, как он. Итак, давайте обретем решимость развивать «ум Христов» и соответственно поступать. Тогда мы будем идти наилучшим жизненным путем, поступать по отношению к другим как нельзя лучше, и так мы и другие вернее всего приблизимся к тому, кого в совершенстве отражал Иисус,— к нашему чуткому Богу Иегове (2 Коринфянам 1:3; Евреям 1:3).

[Иллюстрация во всю страницу 23]