От седера ко спасению

«Чашу спасения приму, и имя Господне [Иеговы, НМ] призову» (Псалом 115:4).

 1. Какая песня, любимая во все времена, может повлиять на твое будущее?

РАДОВАЛСЯ бы ты песне, в которой пелось бы о твоем долгом, счастливом будущем? Такая песня действительно любима во все времена. Но ты находишься в лучшем положении, чем большинство других в том, чтобы понять эту полную смысла песню и радоваться ей. Иудеи называют ее Аллел (Восхваление). Она состоит из псалмов со 112 по 117 и содержит призыв петь «Аллилуия!» или «Восхваляйте Яг!».

 2. Когда поется эта песня, и каким образом она связывается с Седером?

² Иудеи пели Аллел на своем празднике Пасха. Это пение, очевидно, восходит ко временам, когда у Бога еще был храм, в котором приносились в жертву животные. Сегодня эту песню поют в иудейских домах во время пасхальной службы и ужина под названием Седер. Но лишь немногие, которые поют ее во время Седера, понимают действительный смысл Псалма 115:4, где говорится: «Чашу спасения приму, и имя Господне [Иеговы, НМ] призову». Но почему спасение связывается с Пасхой, и не может ли быть, что здесь подразумевается и твое спасение?

Пасха — праздник спасения

 3. Каково происхождение Седера?

³ Вспомним, что израильтяне были рабами в Египте под гнетом жестокого фараона. В конце концов, Бог побудил Моисея вывести его народ на свободу. После того как Бог привел на египтян девять казней, Моисей объявил о десятой: Иегова поразит первородных в каждой египетской семье (Исход 11:1—10). Но израильтяне могли быть пощажены. Как? Им нужно было заколоть агнца, помазать его кровью косяки и перекладины дверей, остаться дома и съесть на ужин агнца с незаквашенным хлебом и горькими травами. Во время этого Седера Бог „прошел бы“, не поразив их первородных (Исход 12:1—13).

 4, 5. Каким образом Пасха привела многих ко спасению? (Псалом 105:7—10).

⁴ После десятой казни фараон приказал Моисею: «Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу» (Исход 12:29—32). Когда евреи и «множество разноплеменных людей», которые симпатизировали им, вышли, фараон изменил свое решение и погнался за ними. Тогда Бог чудом помог своему народу убежать через Красное море, в то время как фараон и его войско погибли (Исход 12:38; 14:5—28; Псалом 77:51—53; 135:13—15).

⁵ У Красного моря Моисей повелел израильтянам: «Не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне». Позднее они пели: «Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его» (Исход 14:13; 15:2). Да, израильтяне были избавлены от десятой казни и проведены через Красное море. В обоих случаях это было спасением. Псалмопевец на добром основании мог назвать Иегову Богом, „устрояющим спасение посреди земли“ (Псалом 67:7, 21; 73:12—14; 77:12, 13, 22).

 6, 7. Почему была учреждена Пасха, но почему сегодня она празднуется иначе, чем первая Пасха?

⁶ Евреи должны были праздновать Пасху в память об этом спасении. Бог сказал: «Да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши» (Исход 12:14). На каждом пасхальном ужине, или Седере, отцы должны были напоминать своей семье о том спасении. Иегова повелел: «И когда скажут вам дети: „что это за служение?“ Скажите: „Это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян и домы наши избавил“» (Исход 12:25—27).

⁷ То обстоятельство, что иудеи до сего дня отмечают пасхальный Седер, подтверждает историчность этого сообщения. Но некоторые из их обычаев расходятся с тем, что предписал Бог. В The Origins of the Seder (Происхождение Седера) говорится: «В Библии содержатся подробные обсуждения Пасхи и праздника опресноков; но эти описания не соответствуют более поздним соблюдениям праздника. Особенно же в том, что в центре библейского ритуала находится пасхальная жертва, которая в послебиблейской литературе больше не занимает центрального места». Основная причина состоит в том, что у иудеев отсутствует храм, чтобы приносить в жертву животных.

 8. Какая у нас есть особая причина для обсуждения Пасхи?

⁸ Хотя подробное изучение всех праздников, которые Бог дал древнему Израилюa, и полезно для христиан, но сегодня нашего особого внимания заслуживают определенные аспекты Пасхи. Иисус, являясь иудеем, соблюдал Пасху. Когда он праздновал ее в последний раз, он описал только один священный праздник для христиан — Вечерю Господню, воспоминание о смерти Иисуса. Следовательно, этот христианский праздник связывается с Пасхой.

Больше, чем пасхальный агнец

 9, 10. Каким образом пасхальный агнец был особой, или уникальной, жертвой?

⁹ Из Евреям 10:1 мы узнаем, что „закон был тенью будущих благ“. В Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Энциклопедия библейской, теологической и церковной литературы) Маклинтока и Стронга говорится: «Ни одна из содержащихся в законе теней будущих благ не может сравниться с праздником Пасхи». Замечательно то, что значение пасхального агнца не ограничивалось церемонией воспоминания о том, как Бог избавил первородных и затем всех евреев из Египта.

¹⁰ Этот агнец был уникальным во многих отношениях. Например, многие животные жертвы Моисеева закона приносились отдельными лицами из-за личных грехов или вины, и части этих животных сжигались на жертвеннике (Левит 4:22—35). Немного мяса от мирной жертвы получал служащий священник или другие священники (Левит 7:11—38). Но пасхальный агнец не предназначался для жертвенника и приносился группой людей, обычно семьей, которые и должны были съесть его (Исход 12:4, 8—11).

11. Как рассматривал Иегова пасхального агнца, и на кого агнец указывал? (Числа 9:13).

¹¹ Иегова ценил пасхального агнца так высоко, что назвал его „Моей жертвой“ (Исход 23:18; 34:25). Ученые говорят, что «пасхальная жертва была главным образом жертвой Иеговы». Этот агнец неоспоримо указывал на жертву Иисуса, или символизировал ее. Мы знаем это, потому что апостол Павел сказал об Иисусе: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Коринфянам 5:7). Иисус был назван „Агнцем Божиим“ и „Агнцем закланным“ (Иоанна 1:29; Откровение 5:12; Деяния 8:32).

Кровь, спасающая жизнь

12. Какую роль сыграла кровь агнца при праздновании первой Пасхи?

¹² Тогда, в Египте, кровь агнца сыграла решающую роль в спасении. Когда Иегова поразил первородных, он прошел мимо домов, на косяках дверей которых была кровь. Кроме того, евреи не оплакивали смерть своих первородных и поэтому были в состоянии совершить переход сквозь Красное море на свободу.

13, 14. Каким образом кровь Иисуса спасает жизнь, и каким образом она необходима для спасения? (Ефесянам 1:13).

¹³ Сегодня кровь также связана со спасением — кровь, пролитая Иисусом. Когда в 32 году н. э. „приближалась Пасха, праздник Иудейский“, Иисус сказал множеству слушателей: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Иоанна 6:4, 54, 55). Все его иудейские слушатели должны были иметь в виду предстоящую Пасху и то, как была использована кровь агнца в Египте.

¹⁴ В этом случае Иисус не говорил о символах, которые употреблялись на Вечере Господней. Этот новый праздник для христиан был введен один год спустя, так что даже апостолы ничего не знали о нем, когда в 32 году н. э. они слушали Иисуса. Однако тогда Иисус показал, что его кровь существенно важна для вечного спасения. Павел объяснил, что в нем «мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Ефесянам 1:7). Мы можем жить вечно только благодаря прощению на основании крови Иисуса.

Какое спасение, и откуда оно?

15. Какое избавление и какие преимущества стали возможными для евреев в Египте, и что им было невозможно? (1 Коринфянам 10:1—5).

¹⁵ В древнем Египте речь шла только об ограниченном спасении. Никто из покидавших Египет не ожидал получить после исхода бесконечную жизнь. Правда, Бог назначил левитов священниками для народа, и некоторые из колена Иуды были временными царями, но все они должны были умереть (Деяния 2:29; Евреям 7:11, 23, 27). Хотя на долю принадлежащих к „разноплеменному народу“, которые также покинули Египет, и не выпали названные преимущества, но они могли надеяться достичь вместе с евреями Обетованной земли и вести нормальную жизнь, поклоняясь Богу. Тем не менее, дохристианские служители Иеговы имели основание для надежды иметь возможность жить однажды на земле вечно в соответствии с намерением Бога в отношении человечества. С этим согласуется обещание Иисуса из Иоанна 6:54.

16. На какой род спасения могли надеяться служители Бога древнего времени?

¹⁶ Бог дал некоторым из своих древних служителей записать инспирированные слова о том, что земля была создана для жительства, чтобы праведные могли жить на ней вечно (Псалом 36:9—11; Притчи 2:21, 22; Исаия 45:18). Но как могли бы истинные поклонники Бога достичь такого спасения, если они умирали? Благодаря тому, что Бог вернет их снова к жизни на земле. Например, Иов выразил надежду, что он будет воспомянут и возвращен к жизни (Иов 14:13—15; Даниил 12:13). Ясно, что одним родом спасения является вечная жизнь на земле (Матфея 11:11).

17. Какого другого рода спасения, согласно Библии, могут достичь другие?

¹⁷ В Библии также говорится и о спасении к жизни на небе, куда вознесся Иисус Христос после своего воскресения. „[Он] пребывает одесную Бога, и Ему покорились Ангелы и власти и силы“ (1 Петра 3:18, 22; Ефесянам 1:20—22; Евреям 9:24). Но Иисус не должен был быть единственным человеком, взятым на небо. Бог определил, что он также возьмет с земли сравнительно небольшую группу других людей. Иисус сказал апостолам: «В доме Отца Моего обителей много... Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанна 14:2, 3).

18. Какая у нас сейчас есть причина сосредоточиться на спасении к небесной жизни?

¹⁸ Спасение к небесной жизни в единстве с Иисусом определенно является гораздо более великолепным, чем ограниченное спасение, которое было связано с первой Пасхой (2 Тимофею 2:10). На вечере последнего действительного Седера, или пасхального ужина, Иисус ввел новое празднование для своих последователей, которое сосредоточивалось на спасении к небесной жизни. Он сказал апостолам: «Сие творите в Мое воспоминание» (Луки 22:19). Прежде чем обсудить, как должны христиане проводить этот праздник, давайте рассмотрим вопрос, когда он должен проводиться.

«Назначенное время»

19. Почему логично связывать Пасху с Вечерей Господней?

¹⁹ Иисус сказал: «Очень желал Я есть с вами сию Пасху прежде Моего страдания» (Луки 22:15). Затем он описал Вечерю Господню, которую его последователи должны были проводить в память о его смерти (Луки 22:19, 20). Пасха праздновалась один раз в год. Поэтому разумно, чтобы и Вечеря Господня проводилась ежегодно. Когда? Логично, что весной в пасхальное время. Это означало бы, что не каждый раз в пятницу, лишь потому что Иисус умер именно в этот день недели, но скорее в тот день, на который выпадает 14 нисана (по иудейскому календарю).

20. Почему Свидетелей Иеговы интересует 14 нисана?

²⁰ Следовательно, Павел имел в виду 14 нисана, когда говорил: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Коринфянам 11:26). В течение следующих двух веков многие христиане отмечали 14 нисана. Они были известны как квартодециманы, от латинского слова «четырнадцатое». Маклинток и Стронг сообщают: «Церкви Малой Азии праздновали день смерти Господа в день, соответствующий 14-му дню месяца нисан, в тот день, когда, согласно убеждению всей древней церкви, произошло распятие». В настоящее время Свидетели Иеговы отмечают Вечерю Господню ежегодно в день, соответствующий 14 нисана. Однако некоторые заметили, что это иногда отличается от даты, когда иудеи празднуют свою Пасху. Почему?

21. Когда должен был быть принесен в жертву пасхальный агнец, но что делают иудеи сегодня?

²¹ Еврейский день начинается с захода солнца (около 18 часов) и кончается с заходом солнца на следующий день. Бог повелел закалывать пасхального агнца 14 нисана «между двумя вечерами» (Исход 12:6, НМ). Когда это было? Сегодня иудеи придерживаются мнения раввинов, что агнца должны были закалывать в конце 14 нисана, между началом захода солнца (около 15 часов) и фактическим заходом. В результате они празднуют свой Седер после захода солнца, когда уже начинается 15 нисана (Марка 1:32).

22. Какая существует причина того, что дата Вечери воспоминания может разниться от даты празднования Пасхи иудеями? (Марка 14:17; Иоанна 13:30).

²² Мы, однако, имеем доброе основание понимать иначе. Во Второзаконии 16:6 израильскому народу было ясно сказано: «Закалай Пасху вечером, при захождении солнца». Это показывает, что выражение «между двумя вечерами» относится к периоду сумерок от захода солнца (с которого начинается 14 нисана) до фактической темноты. Древние караимыb понимали это таким образом, как понимают это самаритянеc еще и до сего дня. Так как мы признаем, что пасхальный агнец был принесен в жертву и съеден в «назначенное... время» 14 нисана, а не 15 нисана, то это является причиной, почему наша дата Вечери воспоминания иногда отличается от иудейской даты (Числа 9:2—5).

23. Почему к иудейскому календарю добавляются месяцы, и как календарь используется современными иудеями?

²³ Другой причиной, почему наша дата может разниться от иудейской, является то, что они пользуются предопределенным календарем, система которого не была твердо установлена до четвертого века н. э. Употребляя его, они могут устанавливать даты для 1 нисана или для праздников за десятки и сотни лет вперед. Кроме того, по древнему лунному календарю временами был необходим добавочный 13-й месяц, чтобы календарь соответствовал временам года. Этот месяц добавляется к теперешнему иудейскому календарю в определенное время; в 19-летнем периоде это происходит на 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 годы.

24, 25. (а) Как во времена Иисуса устанавливались месяцы и определялась необходимость в дополнительном месяце? (б) Как устанавливается дата Вечери Господней Свидетелями Иеговы?

²⁴ Однако, как говорит Эмиль Шурер, «во времена Иисуса [иудеи] все еще не имели установленного календаря, но начинали каждый новый месяц на основании чисто эмпирического наблюдения, с появлением новой луны и просто на основании наблюдения», добавляя, если было нужно, один месяц. «Если... в конце года замечалось, что Пасха выпала бы до весеннего равноденствия [около 21 марта], то перед нисаном включался один месяц» (The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ [История иудейского народа в эре Иисуса Христа], том 1). Добавочный месяц, таким образом, был естественным и не добавлялся произвольно.

²⁵ Руководящая корпорация Свидетелей Иеговы устанавливает дату Вечери Господней по этому древнему методу. 1 нисана определяется на тот день, когда новолуние, которое ближе всего к весеннему равноденствию, можно, вероятно, наблюдать при заходе солнца в Иерусалиме. Если отсчитать от этого 14 дней, то будет 14 нисана, день, обычно соответствующий полнолунию. (Смотри Сторожевую Башню от 15 июня 1977 года, стр. 383, 384, англ.) На основании этого библейского метода, Свидетели Иеговы по всему земному шару были уведомлены, что Вечеря воспоминания в этом [1990] году будет 10 апреля после захода солнца.

26. Какие дополнительные аспекты Вечери Господней заслуживают нашего внимания?

²⁶ Эта дата соответствует 14 нисана, когда Иисус праздновал последнюю действительную Пасху. Но празднование Вечери воспоминания подчеркивает важность спасения, превосходящего то, в честь которого проводится иудейский Седер. Нам всем необходимо понимать, что происходит во время Вечери Господней, что она значит и как это связано с нашим спасением.

[Сноски]

Как бы ты ответил?

◼ Почему Пасха уместным образом связана со спасением?

◼ Каким образом жертва Иисуса может содействовать большему, чем пасхальный агнец?

◼ Какое спасение возможно получить благодаря Иисусу?

◼ Как Свидетели Иеговы устанавливают правильное время для Вечери Господней?