Безбрачие — возможность служить без отвлечений
«Чтобы вы... непрестанно служили Господу без развлечения [«ничем не отвлекаясь», «Современный перевод»]» (1 КОРИНФЯНАМ 7:35).
1. Какие тревожные известия получил Павел о коринфских христианах?
АПОСТОЛ Павел беспокоился о своих христианских братьях в Коринфе, Греция. Около пяти лет назад в этом процветающем городе, прославившемся своими распущенными нравами, он основал собрание. И вот приблизительно в 55 году н. э., находясь в Ефесе, что в Малой Азии, он получил из Коринфа тревожные известия о происшедших в собрании разделениях и о терпимости к крайне аморальному поведению. К тому же христиане из Коринфа прислали Павлу письмо с просьбой о руководстве в вопросах половых отношений, безбрачия, супружества, раздельного жительства и вторичного вступления в брак.
2. Как царившая в Коринфе безнравственность, видимо, влияла на живших там христиан?
2 Царившая в Коринфе вопиющая безнравственность, по-видимому, оказывала на местное собрание двоякое влияние. На некоторых христиан распущенные нравы и терпимость к разврату подействовали разлагающе (1 Коринфянам 5:1; 6:15—17). Другие же, видимо, защищаясь от распространенных в городе плотских наслаждений, бросились в другую крайность и призывали совсем воздерживаться от половых отношений, даже супружеских (1 Коринфянам 7:5).
3. Какие вопросы Павел рассмотрел прежде всего в своем первом послании к Коринфянам?
3 В длинном письме, адресованном коринфянам, Павел сначала затронул вопрос о разногласиях (1 Коринфянам, главы 1—4). Павел увещевал братьев не следовать за людьми — это поведет только к пагубному расколу. Как «соработники у Бога» они должны быть объединены. Затем Павел особо указал, как сохранять нравственную чистоту в собрании (главы 5, 6). После этого апостол начал отвечать на их письмо.
Совет оставаться безбрачными
4. Что имел в виду Павел, сказав, что «хорошо человеку не касаться женщины»?
4 Свой ответ Павел начал так: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины» (1 Коринфянам 7:1). Выражение «не касаться женщины» в данном случае означает избегать физической связи с женщиной для получения чувственного удовлетворения. Поскольку Павел уже осудил блуд выше, здесь речь идет о половых отношениях в браке. Итак, Павел советовал безбрачие (1 Коринфянам 6:9, 16, 18; сравните Бытие 20:6; Притчи 6:29). Чуть ниже он написал: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я» (1 Коринфянам 7:8). Павел был не женат, возможно, вдовец (1 Коринфянам 9:5).
5, 6. а) Из чего ясно, что Павел не призывал вести монашеский образ жизни? б) Почему Павел советовал оставаться безбрачными?
5 Вероятно, коринфские христиане были знакомы с греческой философией, некоторые направления которой превозносили полный аскетизм, или самоотречение. Не потому ли коринфяне спрашивали Павла, «хорошо» ли христианам совсем избегать половых отношений? Ответ Павла не отражал взглядов греческой философии (Колоссянам 2:8). В отличие от католических теологов, Павел никому и никогда не советовал вести безбрачную отшельническую жизнь в монастыре, как будто безбрачные христиане особенно святы и могли надежнее обеспечить себе спасение своими молитвами и образом жизни.
6 Павел рекомендовал безбрачие «по настоящей нужде» (1 Коринфянам 7:26). Возможно, он имел в виду переживаемые христианами в те годы трудности, которые могли бы усилиться после вступления в брак (1 Коринфянам 7:28). Не состоявшим в браке христианам Павел посоветовал: «Хорошо им оставаться, как я». К вдовцам он обратился с такими словами: «Остался ли без жены? не ищи жены». О христианках-вдовах написал: «Она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия» (1 Коринфянам 7:8, 27, 40).
Оставаться безбрачным — не принуждение
7, 8. Откуда явствует, что Павел не принуждал никого из христиан хранить безбрачие?
7 Когда Павел дал этот совет, апостолом, бесспорно, руководил святой дух. Обо всем, что касается безбрачия и супружества, Павел рассуждал уравновешенно и сдержанно. Он не считал семейное положение проявлением верности или неверности Богу. Оно, скорее, является вопросом свободного выбора, хотя для тех, кто в состоянии оставаться безбрачным, их положение предпочтительнее.
8 Написав, что «хорошо человеку не касаться женщины», Павел сразу же добавил: «Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1 Коринфянам 7:1, 2). Посоветовав безбрачным лицам «оставаться, как я [он]», Павел не замедлил дополнить: «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Коринфянам 7:8, 9). Вдовцов он также наставлял: «Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь» (1 Коринфянам 7:27, 28). Такой уравновешенный подход отражает принцип свободы выбора.
9. В каком смысле и брак, и безбрачие являются, по словам Иисуса и Павла, дарами от Бога?
9 Павел показал, что как брак, так и безбрачие есть дары от Бога. «Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Коринфянам 7:7). Он, несомненно, имел в виду слова Иисуса. Подтвердив, что брак — устройство Бога, Иисус показал, что желание быть безбрачным ради служения интересам Царства — особый дар: «Не все вмещают слово сие, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Матфея 19:4—6, 11, 12).
Как вместить дар безбрачия
10. Как можно «вместить» дар безбрачия?
10 Говоря о безбрачии как о ‘даре’, ни Иисус, ни Павел, однако, не сказали, что этот дар — чудесного происхождения и имеют его немногие. Иисус сказал, что «не все вмещают» этот дар, и призвал тех, кто все же может — ‘вместить’; Иисус и Павел так и поступили. Правда, Павел написал: «Лучше вступить в брак, нежели разжигаться», но здесь он говорил о тех, кто не может «воздержаться» (1 Коринфянам 7:9). В более ранних посланиях Павел показал, что христиане могут избежать страстных порывов (Галатам 5:16, 22—24). Водиться духом — значит давать духу Иеговы направлять каждый наш шаг. Могут ли так поступать молодые христиане? Могут, если тесно следуют Слову Иеговы. Псалмопевец писал: «Как юноше [или девушке] содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему» (Псалом 118:9).
11. Что значит ‘жить по духу’?
11 Для этого необходимо хранить себя от свободных нравов, насаждаемых многими телепрограммами, фильмами, журнальными статьями, книгами и словами музыкальных произведений. Это взгляды плотские. Молодой христианин или христианка, желающие вместить безбрачие, должны жить «не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном» (Римлянам 8:4, 5). Духовное — справедливо, чисто, приятно, добродетельно. Христиане — и молодые, и пожилые — поступают правильно, ‘помышляя’ о духовном (Филиппийцам 4:8, 9).
12. От чего во многом зависит способность вместить дар безбрачия?
12 Способность вместить дар безбрачия во многом зависит от того, настроили ли мы свое сердце на эту цель и молимся ли мы Иегове о помощи в ее достижении (Филиппийцам 4:6, 7). Павел написал: «Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву [«девственность», НМ],— тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу [«отдающий свою девственность в брак», НМ] поступает хорошо; а не выдающий [«не отдающий», НМ] поступает лучше» (1 Коринфянам 7:37, 38).
Безбрачие с намерением
13, 14. а) Как апостол Павел сравнил состоящих в браке и безбрачных христиан? б) В каком лишь случае неженатый христианин «поступает лучше», чем женатый?
13 В безбрачии как таковом похвального ничего нет. Тогда в каком смысле оно может быть «лучше»? Все зависит от того, как человек пользуется свободой, которую приносит безбрачие. Павел писал: «А я хочу, чтоб вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения [«ничем не отвлекаясь», СоП]» (1 Коринфянам 7:32—35).
14 Холостой христианин, пользующийся своим безбрачием в эгоистичных целях, не поступает «лучше», чем женатые христиане. Он остается безбрачным не «для Царства», а из личных соображений (Матфея 19:12). Неженатый мужчина или незамужняя женщина должны ‘заботиться о Господнем’, о том, чтобы «угодить Господу», и ‘непрестанно служить Господу, ничем не отвлекаясь’. Это значит всецело посвящать себя служению Иегове и Иисусу Христу. Только тогда не состоящие в браке христиане поступают «лучше», чем имеющие брачных спутников.
Служить без отвлечений
15. В чем суть доводов Павла, приводимых в 7-й главе 1-го послания к Коринфянам?
15 Суть доводов Павла в этой главе сводится к следующему: хотя брак — устройство законное и в некоторых обстоятельствах даже желательное, безбрачие несомненно преимущественнее для христиан, которые хотят служить Иегове с наименьшими отвлечениями. Состоящий в браке человек как бы разделен, а безбрачный христианин может беспрепятственно сосредоточиваться на «Господнем».
16, 17. Почему безбрачному христианину легче сосредоточиться на «Господнем»?
16 Что же есть «Господне», которому холостой христианин может свободнее уделять внимание, чем женатый? В другом контексте Иисус говорил о «Божием» — о том, что христианин не может отдавать кесарю (Матфея 22:21). «Божие» существенно затрагивает христианскую жизнь, поклонение и служение (Матфея 4:10; Римлянам 14:8; 2 Коринфянам 2:17; 3:5, 6; 4:1).
17 Одиноким лицам, как правило, легче выделять время для служения Иегове, что может способствовать росту их духовности и расширению поля деятельности. Они могут уделять больше времени личному изучению и размышлению. Безбрачным христианам обычно легче укладываться в график чтения Библии, чем состоящим в браке. У них есть возможность лучше готовиться ко встречам собрания и проповедническому служению. Все это идет им на «пользу» (1 Коринфянам 7:35).
18. Как многие холостые братья могут показать, что хотят служить Иегове «ничем не отвлекаясь»?
18 Многие неженатые братья, которые уже выполняют обязанности служебных помощников, свободны сказать Иегове: «Вот я, пошли меня» (Исаия 6:8). Они могут подать заявление в Школу усовершенствования служения, которая проводится для холостых служебных помощников и старейшин, готовых работать там, где потребность больше. Даже те братья, кто по каким-то причинам не в состоянии покинуть свое собрание, могут посвятить себя служению братьям как служебные помощники или старейшины (Филиппийцам 2:20—23).
19. Чем благословлены многие незамужние сестры и в каком отношении они могут оказаться благословением для собрания?
19 Незамужние сестры, не имеющие над собой мужа-главы, с которым можно посоветоваться и которому можно довериться, возможно, лучше умеют ‘возлагать на Господа заботы’ свои (Псалом 54:23; 1 Коринфянам 11:3). Это особенно важно для сестер, которые не вступают в брак из любви к Иегове. Если со временем они выйдут замуж, их брак будет заключен «только в Господе», то есть с человеком, посвятившимся Иегове (1 Коринфянам 7:39). Старейшины очень рады, что в собрании есть незамужние сестры; они часто посещают больных и пожилых и помогают им. Это приятно всем (Деяния 20:35).
20. Как показывают многие христиане, что ‘непрестанно служат Господу, ничем не отвлекаясь’?
20 Многие молодые христиане устроили свои дела так, чтобы ‘непрестанно служить Господу без развлечения [«ничем не отвлекаясь», СоП]’ (1 Коринфянам 7:35). Они служат Иегове полновременными пионерами, миссионерами или в одном из филиалов Общества Сторожевой Башни. Как же все они счастливы! Как освежают они своим присутствием! Ведь в глазах Иеговы и Иисуса они «подобны росе» (Псалом 109:3).
Безбрачие — не пожизненный обет
21. а) Почему ясно, что Павел не поощрял давать обет безбрачия? б) Что он подразумевал, говоря о «зрелом возрасте»?
21 Итак, суть совета Павла в следующем: христиане поступят «хорошо», если вместят безбрачие в свою жизнь (1 Коринфянам 7:1, 8, 26, 37). Однако Павел ни в коем случае не поощряет их давать обет безбрачия. Наоборот, он написал: «Если же кто почитает неприличным для своей девицы [«девственности», НМ] то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет,— не согрешит; пусть таковые выходят замуж [«вступают в брак», НМ]» (1 Коринфянам 7:36). Само греческое слово гипе́ракмос, переведенное как «в зрелом возрасте», буквально означает «за высшей точкой» и описывает время, когда волна полового влечения осталась позади. Поэтому те, кто был безбрачным не один год, но теперь чувствуют, что им пора вступить в брак, совершенно свободны заключить брак с соверующим (2 Коринфянам 6:14).
22. Почему для христианина полезно во всех отношениях не вступать в брак слишком молодым?
22 Годы, которые молодой христианин служит Иегове без отвлечений,— ценное достояние. Благодаря им приобретается практическая мудрость, опыт, понимание (Притчи 1:3, 4). Если человек, остающийся безбрачным ради Царства, в будущем решит вступить в брак, ему будет легче справляться с обязанностями супруга или родителя.
23. Что, возможно, думают некоторые, намечая вступить в брак, и какой вопрос будет обсуждаться в следующих статьях?
23 Некоторые безбрачные христиане, проведшие несколько лет в полновременном служении Иегове, внимательно выбирают себе будущего спутника жизни с целью и впредь быть занятыми в каком-либо виде полновременного служения. И это очень похвально. Возможно, некоторые хотят заключить брак, полагая, что это никак не воспрепятствует их служению. Но вправе ли женатый христианин рассчитывать, что он сможет сосредоточиться на служении Иегове так же свободно, как и до вступления в брак? Этот вопрос будет рассматриваться в следующих статьях.
Для повторения
◻ Почему апостол Павел счел нужным написать собранию в Коринфе послание?
◻ Откуда известно, что Павел не призывал вести монашескую жизнь?
◻ Как можно «вместить» безбрачие?
◻ Как незамужние сестры могут выиграть от своего положения?
◻ Каким образом холостые братья могут воспользоваться своей свободой служить Иегове ‘без отвлечений’?