КОРИ́НФЯНАМ ПИСЬМА

Два боговдохновенных письма, которые в I в. н. э. апостол Павел написал христианам в Греции и которые вошли в канон. Во многих переводах Христианских Греческих Писаний эти письма — седьмая и восьмая книги соответственно. Павел указывает на себя как на автора обоих писем; в первом письме он обращается к «собранию Бога в Коринфе», а во втором — к «собранию Бога в Коринфе и всем святым во всей Ахайе» (1Кр 1:1, 2; 2Кр 1:1).

То, что Павел действительно написал Первое и Второе письмо коринфянам, не вызывает серьезных сомнений. Помимо свидетельства самого апостола, существуют небиблейские источники, которые подтверждают авторство Павла и то, что оба письма были широко признаны. Писатели I—III вв. приписывали авторство обоих писем Павлу и цитировали их. Кроме того, в так называемом каноне Афанасия (367 н. э.) среди «четырнадцати посланий апостола Павла» упоминаются «два [адресованные] коринфянам». Этот канон — первый каталог книг Христианских Греческих Писаний в том виде, в котором они существуют сегодня; он появился за 30 лет до того, как был выпущен каталог, утвержденный Карфагенским собором (Африка) в 397 г. н. э.

Служение Павла в Коринфе. Павел прибыл в Коринф приблизительно в 50 г. н. э. Вначале каждую субботу он произносил в синагоге речь и «убеждал иудеев и греков» (Де 18:1—4). Однако, столкнувшись с противодействием и оскорблениями со стороны тех, кто был в синагоге, апостол решил пойти к «людям из других народов», жившим в Коринфе. Он стал встречаться с ними в доме, примыкающем к синагоге, и «многие... поверили и крестились». После того как Господь сказал апостолу в видении: «У меня много людей в этом городе», тот оставался там год и шесть месяцев, «уча их слову Бога» (Де 18:5—11). Ввиду важной роли, которую Павел сыграл в образовании христианского собрания в Коринфе, он мог сказать: «Хотя воспитателей во Христе у вас может быть и десять тысяч, отцов у вас все же не много — я стал вам отцом во Христе Иисусе через благую весть» (1Кр 4:15).

В Коринфе процветала вопиющая безнравственность, и со временем это сказалось даже на христианском собрании. Павел счел необходимым осудить коринфян за то, что среди них совершался «такой блуд, какого не бывает даже среди других народов»: некто жил с женой своего отца (1Кр 5:1—5). Кроме того, с помощью понятного им примера Павел поощрил их проявлять верность. Помня о том, что коринфяне знали об атлетических состязаниях на Истмийских играх, которые проводились недалеко от Коринфа, Павел написал: «Разве не знаете, что участвующие в забеге бегут все, но только один получает награду? Бегите же так, чтобы получить ее. К тому же каждый соревнующийся проявляет самообладание во всем. Только делают они это, чтобы получить венок тленный, а мы — нетленный» (1Кр 9:24, 25).

Первое письмо коринфянам. Совершая свое третье миссионерское путешествие, Павел провел некоторое время в Эфесе (Де 19:1). Вероятно, в последний год своего пребывания в этом городе Павел получил тревожные вести о происходящем в коринфском собрании. От «домашних Хлои» ему стало известно о разногласиях среди коринфян (1Кр 1:11). Из Коринфа также пришли Стефан, Фортунат и Ахаик и, возможно, сообщили апостолу какие-то подробности (1Кр 16:17, 18). Кроме того, Павел получил от христианского собрания в Коринфе письмо с просьбой разъяснить один вопрос (1Кр 7:1). Поэтому примерно в 55 г. н. э., глубоко беспокоясь о духовном благополучии соверующих, Павел написал христианскому собранию в Коринфе свое первое письмо. Слова Павла: «В Эфесе же пробуду до праздника Пятидесятницы» и их контекст не оставляют сомнений в том, что его письмо было написано в Эфесе (1Кр 16:8).

В самом начале Первого письма коринфянам Павел упоминает Сосфена, который, возможно, написал письмо под его диктовку. Это следует из заключительных слов Павла: «И вот приветствие от меня, Павла, моей рукой» (1Кр 1:1; 16:21).

Второе письмо коринфянам. Это письмо Павел написал, возможно, в конце лета или в начале осени 55 г. н. э. Свое первое письмо апостол написал в Эфесе, где он, вероятно, оставался, как и планировал, до Пятидесятницы того же года или немного дольше (1Кр 16:8). Затем Павел отправился в Троаду, где, к своему огорчению, не встретил Тита, которого послали в Коринф помочь в сборах для святых в Иудее. Поэтому Павел пошел в Македонию, там к нему присоединился Тит и рассказал об отклике коринфян на его первое письмо (2Кр 2:12, 13; 7:5—7). Позднее в Македонии Павел написал им второе письмо и передал его, очевидно, через Тита. Спустя несколько месяцев Павлу все же удалось посетить коринфское собрание. Значит, он приходил в Коринф дважды. Во время первого посещения он основал там собрание и затем запланировал прийти туда во второй раз, однако его планы не осуществились. Павел был готов отправиться в Коринф «в третий раз», и ему это удалось: он смог увидеться с собранием вновь примерно в 56 г. н. э. (2Кр 1:15; 12:14; 13:1). Тогда он написал свое письмо римлянам.

Цель написания. Тит сообщил Павлу хорошие новости. Первое письмо коринфянам пробудило в них богоугодную печаль, раскаяние, усердие, желание очиститься, негодование, страх и исправление. В своем втором письме Павел похвалил их за то, что они откликнулись на его наставление и последовали ему, а также призвал их «великодушно простить... и утешить» раскаявшегося человека, которого они, очевидно, исключили из собрания (2Кр 7:8—12; 2:1—11; ср. 1Кр 5:1—5). К тому же Павел хотел побудить их и дальше помогать в сборе средств для нуждающихся христиан в Иудее (2Кр 8:1—15). Кроме того, некоторые в собрании продолжали оспаривать положение Павла и его власть как апостола, вынуждая его защищать свое апостольство; в своем письме Павел говорил довольно прямо и хвалился доказательствами своего служения как апостола не ради себя, а «ради Бога», то есть чтобы спасти собрание, принадлежащее Богу (2Кр 5:12, 13; 10:7—12; 11:16—20, 30—33; 12:11—13).

Проливает свет на Еврейские Писания. В боговдохновенных письмах в Коринф Павел, в подтверждение своих доводов, ссылался на Еврейские Писания. Обличая глупость мирской мудрости, присущей лжеапостолам, он подчеркнул, насколько важно обретать превосходную мудрость Бога. Для этого Павел обратил внимание на слова псалмопевца, сказанные людям, жившим веками ранее, а именно что «человеческие мысли... как дыхание» (Пс 94:11; 1Кр 3:20), и напомнил вопрос, который Исаия задал мятежным иудеям: «Кто измерил дух Иеговы и кто может... открыть ему что-нибудь?» (Иса 40:13; 1Кр 2:16). Павел подтвердил, что христианские служители могут с полным правом ожидать материальной помощи, объяснив, что слова из Второзакония 25:4: «Не надевай намордника молотящему быку» были написаны главным образом ради служителей Бога (1Кр 9:9, 10). Павел напомнил, что Бог давно обещал воскресить мертвых, и привел слова из Исаии 25:8 и Осии 13:14, согласно которым смерть будет поглощена (1Кр 15:54, 55). Кроме того, апостол глубже прояснил значение Ужина Господа, подробно обсудив слова Иисуса, произнесенные в то время, когда он вводил это празднование (Лк 22:19, 20; 1Кр 11:23—34).

Павел подчеркнул неизменный взгляд Бога на духовную чистоту. Прямо или косвенно он сослался на Второзаконие 17:7; Левит 26:11, 12; Исаии 43:6; 52:11 и Осии 1:10 (1Кр 5:13; 2Кр 6:14—18). Он обратил внимание на то, что служители Бога в прошлом не забывали об оказании материальной помощи и что Иегова благоволит к тем христианам, которые проявляют щедрость (Пс 112:9; 2Кр 9:9). По словам апостола, любое дело, согласно Закону, должно было подтверждаться устами двух или трех свидетелей — этот же принцип применим в христианском собрании (Вт 19:15; 2Кр 13:1). Эти и другие ссылки на отрывки из Еврейских Писаний проливают на них больше света и показывают, какое значение они имеют для нас.

[Рамка, страница 1204]

СОДЕРЖАНИЕ ПЕРВОГО ПИСЬМА КОРИНФЯНАМ

Письмо, которое Павел послал собранию в Коринфе, после того как получил тревожные вести о разногласиях и безнравственности; в нем апостол отвечает на вопрос о браке

Написано в Эфесе около 55 г. н. э.

Призыв к единству (1:1—4:21)

Если следовать за людьми, возникают разделения

Главное — это точка зрения Бога на то, что мудро и что глупо

Хвалитесь не людьми, а в Иегове, который через Христа дает всё

Будьте зрелыми, духовными людьми, понимая, что Бог содействует духовному росту и что Христос служит основанием, на котором строится христианская личность

Пусть никто не превозносится, считая, что он лучше других христиан

Забота о нравственной чистоте собрания (5:1—6:20)

Исключайте из собрания тех, кто становится блудником, жадным, идолопоклонником, пьяницей или вымогателем

Лучше быть обманутым, чем идти с братом в суд к неверующим

Нравственная нечистота оскверняет Божий храм и мешает человеку войти в Царство

Советы о браке и безбрачии (7:1—40)

Нужно выполнять супружеский долг, но при этом с уважением

Лучше вступать в брак, чем распаляться страстью

Состоящие в браке христиане не должны уходить от неверующих супругов; возможно, они в итоге помогут им спастись

Став христианином, не нужно менять свое положение

Брак приносит больше беспокойств; безбрачие полезно тому, кто хочет служить Господу без отвлечений

Забота о духовном благополучии других (8:1—10:33)

Не становитесь камнем преткновения для других, принимая в пищу пожертвованное идолам

Чтобы не создавать преград для принятия благой вести, Павел отказывался от права получать материальную помощь

Внимайте предостерегающим примерам из истории странствования Израиля по пустыне, это принесет нам благо, и мы не будем преткновением для других

Хотя все законно, не все укрепляет

Порядок в собрании (11:1—14:40)

Уважайте христианское главенство; случаи, когда женщины покрывают голову

С уважением относитесь к ужину Господа

Используйте дары духа, помня об их источнике и предназначении

Любовь — превосходнейший путь

Поддерживайте порядок на встречах собрания

Обоснованность надежды на воскресение (15:1—16:24)

Воскресение Христа служит залогом

Помазанные христиане должны умереть, чтобы воскреснуть бессмертными и нетленными

Ваш труд не напрасен перед Господом; твердо стойте в вере

[Рамка, страница 1205]

СОДЕРЖАНИЕ ВТОРОГО ПИСЬМА КОРИНФЯНАМ

Письмо, написанное вслед за первым письмом; содержит призыв сохранять чистоту собрания; пробуждает желание помогать братьям в Иудее и противодействовать влиянию лжеапостолов

Написано Павлом в 55 г. н. э., за несколько месяцев до того, как он во второй и в последний раз пришел в Коринф

Продиктованная любовью забота Павла, положение Павла и Тимофея по отношению к братьям (1:1—7:16)

Из-за бед, постигших Павла и Тимофея как христиан, они были близки к смерти, но Бог избавил их, и это служит утешением для других

Они вели себя со святостью и искренностью Божьей, не господствовали над верой других, но были сотрудниками, содействовавшими их радости

Павел написал первое письмо из любви и со многими слезами; теперь следует простить и утешить человека, ранее поступавшего безнравственно

Павел и его сотрудники пригодны быть служителями нового соглашения; коринфяне — рекомендательные письма, написанные на сердцах этих служителей

Совершая свое служение, они не разбавляют Божье слово, а проповедуют Христа как Господа; эта благая весть скрыта только для тех, кого ослепил бог этой системы вещей

Находясь в земных шатрах, Павел и Тимофей, а также коринфяне надеются войти в вечное небесное жилище; но сначала каждый должен предстать перед судейским местом Христа

Каждый, кто в единстве с Христом,— новое творение; все участвуют в служении примирения; все, как послы, призывают: «Примиритесь с Богом»

Рекомендация Павла и его сотрудников как Божьих служителей — это то, что́ им пришлось претерпеть в служении, а также видимые проявления Божьего духа в их жизни

Их сердце расширилось к братьям, и они призывают тех расширяться в своих чувствах, не впрягаться в неравное ярмо с неверующими и очистить себя от всего, что оскверняет плоть и дух

Весть об их положительном отклике на совет, данный в первом письме, очень утешает Павла

Поощрение помогать братьям в Иудее, претерпевающим беды (8:1—9:15)

Македоняне, хотя и бедные, умоляли о приобщении к этому делу

Христос стал беден, чтобы коринфяне (и другие) могли обогатиться

Павел похвалил коринфян за готовность помочь

Пусть каждый поступает, как он решил в своем сердце; Бог любит радостного дарителя

Доводы, приведенные с целью устранить влияние лжеапостолов (10:1—13:14)

Павел отвечает на утверждения противников, что он «слаб», проповедует на «чужой территории», уступает им, «не искусен в слове» и «неразумен» и что он не апостол, как они, так как смирил себя, зарабатывая на жизнь своими руками

Павел не уступает им по родословной; претерпел больше преследований и лишений ради Христа, с любовью беспокоился о собраниях, имел больше видений и доказательств своего апостольства

Удостоверяйтесь, в вере ли вы