Книга Библии номер 48 — Галатам
Кто написал: Павел
Место написания: Коринф или Антиохия (Сирия)
Написание завершено: ок. 50—52 н. э.
1. К каким собраниям обращается Павел в Письме галатам и когда они были образованы?
В СОБРАНИЯ Галатии, к которым обращается Павел в Галатам 1:2, по всей видимости, включались собрания в писидийской Антиохии, Иконии, Листре и Дервии — городах, расположенных в разных частях этой римской провинции. Галатийские собрания были образованы во время первого миссионерского путешествия Павла с Варнавой, о чем рассказывается в 13-й и 14-й главах Деяний. Это произошло вскоре после того, как Павел посетил Иерусалим примерно в 46 году н. э. (Деян. 12:25). Собрания Галатии состояли из евреев и неевреев, среди которых, несомненно, были кельты, или галлы.
2. а) Какие результаты принесло посещение Павлом Галатии во время его второго путешествия, но что произошло потом? б) Где еще побывал Павел во время этого путешествия?
2 В 49 году н. э. Павел вместе с Силой отправился во второе миссионерское путешествие и снова посетил Галатию. Благодаря этому галатийские собрания «укреплялись в вере и изо дня в день увеличивались числом» (Деян. 16:5; 15:40, 41; 16:1, 2). Однако, как только Павел и Сила ушли из тех мест, в собраниях появились лжеучители — приверженцы иудаизма,— которые убедили некоторых членов этих собраний в том, что истинные христиане должны обрезываться и соблюдать Моисеев закон. Между тем Павел, миновав Мисию, добрался до Македонии и Греции и в конце концов остановился в Коринфе, где пробыл с братьями более 18 месяцев. Затем, в 52 году н. э., он отплыл из Эфеса и в том же году прибыл в сирийскую Антиохию, откуда он отправлялся в свои миссионерские путешествия (Деян. 16:8, 11, 12; 17:15; 18:1, 11, 18—22).
3. Где и когда могло быть написано Письмо галатам?
3 Где и когда Павел написал Письмо галатам? Несомненно, он написал его сразу же после того, как получил известия о деятельности приверженцев иудаизма. В то время он мог находиться в Коринфе, Эфесе или сирийской Антиохии. Павел вполне мог написать это письмо в Коринфе в 50—52 годах н. э., ведь он пробыл там 18 месяцев, и этого времени было достаточно, чтобы до него дошла информация из Галатии. Павел вряд ли писал из Эфеса, так как остановился в нем лишь ненадолго на обратном пути. Затем, по всей вероятности летом 52 года н. э., он провел некоторое время в сирийской Антиохии, где уже бывал раньше. Между этим городом и Малой Азией было налажено хорошее сообщение, поэтому вполне возможно, что именно там он получил вести о приверженцах иудаизма и написал Письмо галатам (Деян. 18:23).
4. Что сообщается в Письме галатам об апостольстве Павла?
4 В этом письме Павел называет себя «апостолом не от людей и не через человека, а через Иисуса Христа и Бога, Отца». Также Павел приводит много фактов из своей жизни и апостольского служения, которые показывают, что, будучи апостолом, он тесно сотрудничал с апостолами в Иерусалиме и даже воспользовался своей властью, чтобы исправить другого апостола — Петра (Гал. 1:1, 13—24; 2:1—14).
5. Какие факты подтверждают достоверность и каноничность Письма галатам?
5 Какие факты подтверждают достоверность и каноничность Письма галатам? Это письмо упоминается в трудах Иринея Лионского, Климента Александрийского, Тертуллиана и Оригена. Кроме того, оно встречается в ряде таких важных библейских рукописей, как Синайский кодекс, Александрийский кодекс, Ватиканский кодекс 1209, кодекс Ефрема, Клермонтский кодекс и папирус Честера Битти № 2 (P46). Более того, оно полностью согласуется с другими книгами Греческих Писаний, а также с Еврейскими Писаниями, которые в нем часто цитируются.
6. а) Что убедительно доказывает Павел в Письме галатам? б) Чем это письмо отличается от других писем Павла и что в нем подчеркивается?
6 В своем письме «собраниям Галатии» Павел приводит убедительные доводы в пользу того, что: 1) он — истинный апостол (факт, который старались оспорить приверженцы иудаизма) и 2) человек оправдывается верой в Иисуса Христа, а не делами Закона и поэтому христианам не нужно обрезываться. Хотя обычно послания Павла записывал секретарь, Письмо галатам Павел «большими буквами написал... своей рукой» (6:11). Мысли, записанные в этой книге, были очень важны как для самого Павла, так и для галатов. В ней подчеркивается, что истинным христианам важно быть благодарными за свободу, которую они имеют благодаря Иисусу Христу.
СОДЕРЖАНИЕ
7, 8. а) Что говорит Павел о благой вести? б) Как Павел стал апостолом для необрезанных и как он проявил свою власть в случае с Кифой?
7 Павел защищает свое апостольство (1:1—2:14). Павел приветствует христиан в Галатии, а затем выражает удивление по поводу того, что их так быстро относит к благой вести иного рода, и решительно заявляет: «Даже если бы кто-то, мы или ангел с неба, возвещал вам как благую весть что-то сверх того, что возвещали вам мы, то да будет он проклят». Благая весть, которую он возвестил им, не есть нечто человеческое, он получил ее не от человека, а «через откровение Иисуса Христа». Раньше Павел был ревностным сторонником иудаизма и преследовал собрание Бога, но затем Бог по своей незаслуженной доброте призвал его возвещать благую весть о его Сыне другим народам. Лишь через три года после своего обращения Павел пошел в Иерусалим, но из апостолов он увидел тогда только Петра и Иакова, брата Господа. Христиане в собраниях в Иудее не знали Павла лично, но слышали о нем и прославляли за него Бога (1:8, 12).
8 Через 14 лет Павел снова пришел в Иерусалим и в личной беседе изложил братьям благую весть, которую проповедовал. Его сотрудника Тита, хотя он и был грек, не принуждали обрезаться. Увидев, что Павлу доверена благая весть для необрезанных,— так же как Петру была доверена благая весть для обрезанных,— Иаков, Кифа и Иоанн протянули Павлу и Варнаве правую руку в знак согласия, чтобы им идти к другим народам, а сами пошли к обрезанным. Когда Кифа пришел в Антиохию и, опасаясь обрезанных, стал поступать не «в согласии с истиной благой вести», Павел при всех осудил его (2:14).
9. На основании чего христианин объявляется праведным?
9 Объявлены праведными по вере, а не по закону (2:15—3:29). Как пишет Павел, евреи знают, «что человек объявляется праведным не по делам закона, а только через веру в Христа Иисуса». Такой человек теперь живет в единстве с Христом, он живет верой, чтобы исполнять волю Бога. «Если праведность — через закон, то получается, что Христос умер напрасно» (2:16, 21).
10. Что важно делать, чтобы получить благословение Бога, и для чего был дан Закон?
10 Неужели галаты так неразумны, что верят, будто, получив дух благодаря вере, могут служить Богу делами Закона? Важно слушать с верой, как это делал Авраам. Он «поверил Иегове и за это был признан праведным». И теперь, по обещанию Бога, «те, кто держатся веры, благословляются вместе с верным Авраамом». Смерть Христа на столбе освободила их от проклятия Закона. Христос — это Потомок Авраама, и обещание, данное об этом Потомке, не отменяется Законом, появившимся спустя 430 лет. Для чего же был дан Закон? Павел объясняет: «Закон стал нашим воспитателем, ведущим к Христу, чтобы мы могли быть объявлены праведными благодаря вере. Но теперь... мы больше не подчиняемся воспитателю». Больше нет различия между евреями и греками, потому что все в единстве с Христом Иисусом и «поистине потомство Авраама, наследники по обещанию» (3:6, 9, 24, 25, 29).
11. а) Каким освобождением пренебрегают галаты? б) На каком примере Павел показывает, что такое христианская свобода?
11 Стойте твердо в христианской свободе (4:1—6:18). Бог послал своего Сына освободить находящихся под Законом, чтобы они «получили усыновление» (4:5). Так зачем же снова становиться рабами бессильных и ничтожных принципов? Галаты опять стали соблюдать дни, месяцы, времена и годы, и поэтому Павел боится, что он напрасно трудился ради них. Когда он пришел к ним в первый раз, они приняли его, как ангела Бога. Неужели теперь он стал их врагом оттого, что говорит им истину? Пусть желающие быть под Законом услышат, что говорит Закон. У Авраама было два сына от двух женщин. Одна женщина — служанка Агарь — символизирует Израиль по плоти, связанный с Иеговой соглашением Моисеева закона, которое рождает детей для рабства. А свободная женщина — Сарра — символизирует вышний Иерусалим, о котором Павел пишет: «Вышний Иерусалим свободен, и это — наша мать». «Что говорит Писание?» — спрашивает Павел. Вот что: «Сыну служанки не быть наследником с сыном свободной». «Мы дети не служанки, а свободной»,— делает вывод Павел (4:26, 30, 31).
12. а) Как должны поступать галаты? б) Какое важное противопоставление проводит Павел?
12 По словам Павла, как обрезание, так и необрезание — ничто, имеет значение только вера, действующая через любовь. Весь Закон выражен в высказывании: «Люби своего ближнего, как самого себя». Поступайте по духу, потому что если «вы ведомы духом, то вы не под законом». О делах плоти Павел предостерегает, «что поступающие так царства Бога не наследуют». В противопоставление таким делам Павел описывает плод духа, против которого нет закона, и затем добавляет: «Если мы живем духом, то давайте соответственно и поступать по духу. Не будем становиться тщеславными... и друг другу завидовать» (5:14, 18, 21, 25, 26).
13. Как христиане исполняют закон Христа и что действительно важно?
13 Если человек сделает какой-нибудь неверный шаг, прежде чем осозна́ет это, духовно зрелые мужчины должны постараться вернуть его на правильный путь, делая это «в духе кротости». Христиане исполняют закон Христа тем, что носят бремена друг друга. Но свою ношу каждый христианин должен нести сам, показывая свое собственное дело. Человек пожнет то, что посеет: тление от плоти или вечную жизнь от духа. Те, кто принуждают галатов обрезываться, думают только о том, чтобы угодить людям и избежать преследований. Что действительно важно, так это новое творение, а не обрезание или необрезание. На всех, кто поступает по этому правилу,— на «Израиле Божьем»,— будет пребывать мир и милосердие (6:1, 16).
ЧЕМ ПОЛЕЗНА
14. Какой пример подает Павел надзирателям?
14 В Письме галатам Павел предстает перед нами как человек, который сначала преследовал собрание, опустошая его, а впоследствии стал ревностным апостолом для других народов и всегда был готов защищать интересы своих братьев (1:13—16, 23; 5:7—12). Павел своим примером показал, что надзиратель должен без промедления решать проблемы, разоблачая ложные рассуждения с помощью логики и Писания (1:6—9; 3:1—6).
15. а) Чем это письмо было полезно для христиан в Галатии? б) Какой принцип остается одним из самых главных в жизни современных христиан?
15 Это письмо было полезно для христиан в Галатии, потому что в нем четко определялось, что такое свобода во Христе, и разоблачались те, кто извращал благую весть. В нем также ясно говорилось, что человек объявляется праведным через веру и что для спасения больше не нужно обрезание (2:16; 3:8; 5:6). Показывая, что между обрезанными и необрезанными христианами нет различия, письмо Павла содействовало единству в собрании между евреями и людьми из других народов. Свобода от Закона не давала права потворствовать плоти, потому что по-прежнему действовал принцип: «Люби своего ближнего, как самого себя». Этот принцип и по сей день остается одним из самых главных в жизни христиан (5:14).
16. Какие укрепляющие веру объяснения Еврейских Писаний содержатся в Письме галатам?
16 В своем письме Павел с помощью ярких примеров из Еврейских Писаний помогает галатам понять многие вопросы, связанные с вероучением. В нем под вдохновением Бога показано, что описанная в Исаии 54:1—6 женщина Иеговы — это «вышний Иерусалим». Также в этом письме объясняется символический смысл образов Агари и Сарры и показывается, что наследники Божьих обещаний — это те, кого освободил Христос, а не те, кто остается под Законом (Гал. 4:21—26; Быт. 16:1—4, 15; 21:1—3, 8—13). В письме ясно показано, что соглашение Закона не отменяло соглашения с Авраамом, но служило его дополнением. К тому же в нем сообщается, что одно соглашение было заключено через 430 лет после другого. Эта информация очень важна для библейской хронологии (Гал. 3:17, 18, 23, 24). Все это было записано и сохранено до наших дней, чтобы укреплять веру современных христиан.
17. а) Что указывается в Письме галатам? б) К чему призываются наследники Царства и их сотрудники?
17 Важнее же всего то, что в Письме галатам однозначно указывается, кто является царским Потомком, которого с нетерпением ожидали все пророки: «Аврааму же и его потомку были даны обещания. ...[Потомку] который есть Христос». Те, кто становятся сыновьями Бога через веру в Иисуса Христа, признаются наследниками наряду с этим Потомком. «Если же вы принадлежите Христу, то вы поистине потомство Авраама, наследники по обещанию» (3:16, 29). Наследникам Царства и их сотрудникам нужно следовать призывам, обращенным к галатам: «Стойте твердо [в свободе]». «Не будем же опускать руки, делая добро, потому что в свое время пожнем, если не ослабеем». «Будем делать добро всем, но особенно своим по вере» (5:1; 6:9, 10).
18. Какое строгое предупреждение и наставление дается в заключительной части Письма галатам?
18 В заключительной части письма дается строгое предупреждение о том, что те, кто совершает дела плоти, «царства Бога не наследуют». Давайте же отвергнем присущие этому миру пороки и раздоры и настроимся приносить плод духа, то есть «любовь, радость, мир, долготерпение, доброту, добродетельность, веру, кротость, самообладание» (5:19—23).