Глава 19

Что означает для тебя Моисеев закон

 1. (а) Откуда явствует, что необрезанные неиудеи с 36 года н. э. были приемлемы Иегове как христиане? (б) Но какой вопрос горячо оспаривался среди некоторых первых христиан?

Предметом горячих споров во дни апостола Павла был вопрос, были ли христиане из неиудеев обязаны подчиняться Моисееву закону. Хотя на необрезанных неиудеев и был излит святой дух, но некоторые христиане иудейского происхождения решительно выступали за мнение, что неиудейских учеников нужно было обрезывать и учить соблюдать Моисеев закон. Действительно ли им нужно было соблюдать Закон или, может быть, часть из него? В 49 году н. э. спорный вопрос был отправлен дальше к руководящей корпорпции в Иерусалиме (Деян. 10:44—48; 15:1, 2, 5).

 2. Почему этот спорный вопрос интересует нас?

² Исход для нас очень интересен. Почему? Не только потому, что иногда мы встречаем людей, утверждающих, что христианам нужно соблюдать некоторые требования Закона, например, заповедь о субботе, но и потому, что Библия говорит сама: «Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Римл. 7:12). Хотя Закон и назван Моисеевым из-за того, что Моисей был посредником союза Закона, но он все же происходил от Иеговы Бога (Исх. 24:3, 8).

Почему закон?

 3. Почему израильтянам был дан Закон?

³ Наш взгляд на Закон зависит от того, понимаем ли мы, почему Иегова дал его израильтянам. Библия объясняет: «Он был дан [добавлен, НМ] [к Авраамову союзу] после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование. ... Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3:19, 24). Как делал это Закон?

 4. (а) Как Закон делал явными преступления? (б) Как, помимо того, вел он верных людей к Христу?

⁴ Тем, что он предначертал совершенный образец для различных областей жизни, он показывал, что иудеи были грешниками. Стало очевидным, что они, несмотря на добрые намерения и добросовестные старания, не могли полностью отвечать его требованиям. Употребляя иудеев в качестве представителей несовершенной человеческой семьи, Закон обличает весь мир и с тем, следовательно, каждого из нас в отдельности как грешников, заслуживающих быть наказанными Богом (Римл. 3:19, 20). Таким образом он подчеркивал необходимость в спасителе для человечества, и вел верных людей к Иисусу Христу как этому Спасителю. Как? Он обозначил Его как Того, Кто единственно соблюдал закон в совершенстве и, следовательно, был единственным из людей безгрешным. Жертвы животных под Законом имели только ограниченную ценность. Иисус, однако, будучи совершенным человеком, мог отдать Свою жизнь как жертву, которая действительно могла удалить грех и открыть всем верующим путь к вечной жизни (Иоан. 1:29; 3:16; 1 Петра 1:18, 19).

 5. Ответь на заданные вопросы в этом абзаце с помощью приведенных мест Писаний.

⁵ Как ответил бы ты, имея ввиду эти данные, на следующие вопросы?

Должен ли был Моисеев закон когда-либо быть обязательным для всего человечества? (Пс. 147:8, 9; Исх. 31:12, 13).

Сделал ли Иегова израильтянам какое-нибудь указание на то, что однажды кончится союз Закона? (Иер. 31:31—33; Евр. 8:13).

Остались ли в силе Десять заповедей, включая заповедь о соблюдении еженедельной субботы, после того, как остальная часть Закона была отменена? (Кол. 2:13, 14, 16; 2 Кор. 3:7—11; [для объяснения смотри Исход 34:28—30]; Римл. 7:6, 7).

Каким образом Иегова отменил союз Закона? (Кол. 2:13—17; Матф. 5:17, 18; Римл. 10:4).

 6. К чему сводится утверждение, что Моисеев закон все еще в силе?

⁶ К чему, ввиду этого, сводится утверждение, что Моисеев закон все еще в силе? Фактически к отклонению веры в Иисуса Христа. Почему? Потому что защищающий такой взгляд отклоняет факт, что Иисус исполнил Закон и таким образом проложил путь Богу отменить его. Апостол Павел писал лицам, утверждавшим, что являются христианами, но поддавшимся влиянию доводов в пользу соблюдения Закона или некоторой части его, настоятельным образом: «Вы, оправдывающие себя Законом, остались без Христа, отпали от благодати [от незаслуженной доброты, НМ]» (Гал. 5:4; смотри также Римлянам 10:2—4).

 7. (а) Чего не понимают полностью утверждающие, что некоторые части Закона сегодня все еще действительны? (б) Как важны христианские дела, и какое отношение имеют они к достижению дара вечной жизни?

⁷ Лица, утверждающие, что некоторые части Закона продолжают оставаться в силе, не понимают полностью, что праведное состояние перед Богом зависит не от дел Закона, а от веры в ценность жертвы Иисуса (Гал. 3:11, 12). Они думают, что такими делами нужно проявлять себя праведными — нечто, что невозможно грешным людям. Действительно важно совершать дела в послушании заповедям Бога и Христа, которые действительны для христиан (Иак. 2:15—17; Матф. 28:19, 20). Такие дела являются доказательством нашей любви и нашей веры, а отсутствие их указывало бы на то, что наша вера мертва. Но мы не можем заслужить спасения, безразлично, как бы сильно мы ни старались. Без жертвы Иисуса Христа не было бы возможно спасение от греха и смерти. Следовательно, вечная жизнь является даром Бога через Иисуса Христа, выражением необычайной незаслуженной доброты, а не платой за наши дела (Еф. 2:8, 9; Римл. 3:23, 24; 6:23).

 8. Как решила руководящая корпорация первого столетия спорный вопрос, действителен ли Моисеев закон для христиан из неиудеев?

⁸ Когда в первом столетии руководящей корпорации в Иерусалиме был представлен спорный вопрос относительно действительности Моисеева закона для христиан из неиудеев, они вынесли решение в согласии с этими фактами. Они узнали, что Иегова не требовал от неиудейских верующих совершать дела в послушании Моисееву закону, прежде чем был излит на них святой дух. В решении руководящей корпорпции были действительно приведены некоторые запреты как «необходимое», что находилось в согласии с Законом, но оно было основано на библейском повествовании о событиях, наступивших до введения союза Закона. Следовательно, на христиан из неиудеев не была возложена обязанность соблюдать Моисеев закон или часть из него, но были скорее подтверждены нормы, признававшиеся уже до Моисея (Деян. 15:28, 29; сравни Бытие 9:3: 4; 34:2—7; 35:2—5).

 9. (а) Требует ли Бог от иудеев сегодня еще повиноваться Моисееву закону? (б) Какое особое мероприятие было принято для них видом смерти Христа?

⁹ После Пятидесятницы 33 года н. э. Бог больше не требовал даже от иудеев соблюдать Моисеев закон. И иудеи, проявлявшие веру, видели в этом особенный повод к радости. Почему? Хотя неиудеи были также грешниками и поэтому умирали, но только иудеи находились под проклятием Бога, потому что были преступниками союза Закона. Однако образом, которым умер Христос — на столбе мучений, как если бы Он был проклятым преступником, — Он занял место иудеев, которые поверили бы в Него, и освободил их от наказания, которое они заслуживали на основании своего непослушания относительно Закона (Гал. 3:10—13). Таким образом Он сделал для них возможным прощение, которого они никогда не достигли бы под Моисеевым законом (Деян. 13:38, 39).

10. Каким образом отменение Закона содействовало объединению поклонения?

¹⁰ Закон действительно отделял иудеев от неиудеев. На иудеев были возложены требования, которые не были действительны для неиудеев, и необрезанные неиудеи не были полностью допущены к участию в поклонении вместе с иудеями. (Сравни Исход 12:48; Деяния 10:28.) Но после того, как Закон исполнил свое назначение и был отменен, иудеям и необрезанным неиудеям стало возможно объединиться через Христа в поклонении единому истинному Богу (Еф. 2:11—18).

Какая польза от знания Закона

11. Как помогает нам знание Закона понимать учения Христа?

¹¹ Хотя сегодня мы и не находимся под Моисеевым законом, но знать его очень полезно для каждого из нас. Почему? Мы должны помнить о том, что Иисус был рожден от матери-иудейки и находился под Моисеевым законом. Некоторое из того, что Он делал, мы можем понимать только тогда, когда знаем требования Закона (Гал. 4:4; смотри Луки 22:7, 8). Он проводил также Свое служение среди людей, находившихся под этим Законом. Поэтому в Своем служении Он часто ссылался на ситуации, связанные с Законом. (Сравни Матфея 5:23, 24.)

12. (а) На какую связь между Своей жизнью и Моисеевым законом указал Иисус? (б) Как подчеркнул апостол Павел ценность знания Закона? (в) Какой может быть результат от того, что мы постигаем дух, который выражается в заповедях Моисеева закона?

¹² После Своего воскресения Иисус напомнил Своим ученикам о том, что Он в течение Своей человеческой жизни исполнил все то, что было написано о Нем в Законе, в пророках и в псалмах (Луки 24:44). Апостол Павел также указывал на некоторые особенности в связи с союзом Закона, которые „служили образу и тени небесного“, и он сказал, что „закон имеет тень будущих благ“ (Евр. 8:4, 5; 10:1). Моисеев закон содержит удивительные подробности, которые находят свое исполнение в священстве Иисуса Христа и в жертве Его человеческой жизни. Если мы понимаем их, то такие меры будут для нас еще более значительными. Среди пророческих образов мы находим подробности, указывающие на то, как мы можем сегодня поклоняться Иегове в Его великом духовном храме приемлемым Ему образом. Чем лучше мы это понимаем, тем больше будет увеличиваться наша признательность за помазанное духом собрание и роль, которую оно играет под руководством Иисуса Христа в связи с нашим поклонением.

13. Почему полезно обдумывать превосходные принципы, записанные в Законе?

¹³ Моисеев закон является неотъемлемой частью вдохновленного Богом Писания, которое «полезно для научения, для обучения, для исправления» (2 Тим. 3:16). Когда мы находим непреходящие принципы, на которых покоится Закон, и размышляем о них, то это может помочь нам развивать исходящее от сердца желание делать угодное Богу. Как же полезно может быть, если мы постигаем дух Закона и отражаем этот дух в своей жизни!

14. (а) Как показал Иисус наглядным образом ценность постижения духа требований Закона? (б) Упомяни некоторые дальнейшие превосходные принципы, содержащиеся в Законе, приведенные на странице 152. (в) Как может признательность за это помочь нам быть еще больше благоугодными Богу?

¹⁴ Иисус эффективно показал это наглядным образом в Своей Нагорной проповеди. Он объяснил Своим слушателям, находившимся тогда под законом, что им нужно не только остерегаться убийства, но и искоренить всякую склонность к постоянному гневу и остерегаться унижать братьев своими разговорами. И вместо того, чтобы быть довольными, что никогда не совершали блудодеяния, им не следует даже взирать на женщин с вожделением. Точно так же и мы должны стараться применять все члены своего тела в согласии со справедливыми принципами Иеговы (Матф. 5:21, 22, 27—30; смотри также Римлянам 13:8—10). Если мы это делаем, то мы показываем, что мы также понимаем значение величайшей заповеди из Моисеева закона: «Возлюби Господа [Иегову, НМ] Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Матф. 22:36, 37). Это определенно приведет нас ближе к Иегове. Хотя мы и не находимся под Моисеевым законом, но мы определенно будем извлекать большую пользу из точных знаний принципов, на которых он основывается, и из пророческих примеров, которые он содержит.

Для повторения

● Почему можно сказать, что лица, настаивающие на том, чтобы повиноваться Моисееву закону, в действительности отклоняют Христа?

● Как помогает нам знание Закона понимать роль, которую играет Иисус в намерении Иеговы?

● Какие ценные уроки можем мы извлекать из изучения Закона, хотя он и недействителен для нас?

[Рамка, страница 152]

Некоторые основные принципы из Моисеева закона

Обязанности по отношению к Богу

Запретные религиозные действия

Брачная и семейная жизнь

Обязанности по отношению к другим