Принимают ли другие твой совет?
ПОДХОДЯЩИЙ совет, данный надлежащим образом, всегда будет принят. Так ли это в действительности? Вовсе нет! Зачастую пренебрегают даже самыми лучшими советами от компетентных лиц (Притчи 29:19).
Именно так и случилось, когда Иегова дал совет Каину, который возненавидел своего брата, Авеля (Бытие 4:3—5). Понимая, в каком опасном положении находился Каин, Бог сказал ему: «Почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе [«притаился у дверей и подстерегает тебя», НМ], но ты господствуй над ним» (Бытие 4:6, 7).
Здесь Иегова сравнил грех с хищным зверем, выжидающим удобного момента, чтобы наброситься на Каина, если тот и дальше будет таить злобу на брата. (Сравните Иакова 1:14, 15.) У Каина еще было время изменить свое отношение к брату, начать «делать доброе», вместо того чтобы дальше идти гибельным путем. К сожалению, Каин пренебрег этим предостережением. Он отверг совет Иеговы, что привело к ужасным последствиям.
Некоторым не нравится, когда им дают совет, и они никого не хотят слушать (Притчи 1:22—30). А может ли быть, что совет не принимается по вине того, кто его дает? (Иов 38:2). Случалось ли, что и твой совет было тяжело принять другим из-за того, как ты его дал? Наибольшую опасность в этом представляет человеческое несовершенство. Но ты можешь свести эту опасность до минимума, если постараешься применять библейские принципы. Давайте обсудим некоторые из них.
Исправлять «в духе кротости»
«Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные [«духовно способные», НМ] исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Галатам 6:1). Итак, апостол Павел призывает «духовно способных» исправлять христиан, которые впали «в какое согрешение». Иногда кажется, что совет стремится дать тот, кто к этому наименее способен. Поэтому не спеши что-то советовать другим (Притчи 10:19; Иакова 1:19; 3:1). Эта обязанность лежит главным образом на старейшинах собрания — на тех, кто «духовно способен». Конечно, и другие зрелые христиане, видя, что кто-то из братьев отклоняется от правильного пути, могут предостеречь его от опасности.
Если ты решил дать кому-то совет, убедись сначала, что твои слова будут основаны не на человеческих догадках и философии, а на Божьей мудрости (Колоссянам 2:8). Будь, как заботливый повар, который проверяет, не испортился ли какой-нибудь из продуктов, и не стал ли он вреден для здоровья. Убедись, что твой совет основан исключительно на Слове Бога, а не на твоем личном мнении (2 Тимофею 3:16, 17). Поступая так, ты можешь не сомневаться, что твой совет принесет только пользу.
Цель совета — исправить оступившегося, а не заставить его измениться. Греческое слово, переведенное здесь словом «исправляйте», относится к термину, применяемому в хирургии для описания того, как вправляется вывихнутая конечность, чтобы человек не остался калекой на всю жизнь. Лексикограф У. Е. Вайн объясняет, что это слово передает и ту мысль, что при вправке «необходимо проявлять терпение и упорство». Представь, сколько требуется мягкости и умения, чтобы не причинить больному лишнюю боль. Также и от того, кто дает совет, требуется быть очень чутким, чтобы не причинить вред тому, к кому направлен совет. Это нелегко сделать даже тогда, когда к тебе обращаются за советом. Сколько же тогда требуется умения и тактичности, если ты даешь совет по своей инициативе!
Ты никогда не сможешь исправить человека, если чем-то отчуждаешь его от себя. Чтобы избежать этого, помни, как важно проявлять «милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Колоссянам 3:12). Если доктор нетерпелив и груб, больные просто не прислушаются к его советам и никогда больше не обратятся к нему за помощью.
Это не значит, что совет не может быть дан с твердостью. Иисус Христос именно с твердостью давал советы семи собраниям в Асии (Откровение 1:4; 3:1—22). О том, в чем им следовало исправиться, он сказал довольно прямо. Но твердость Иисуса всегда уравновешивалась сочувствием и добротой — качествами, которые отражают любовь его небесного Отца (Псалом 22:1—6; Иоанна 10:7—15).
Совет «с благодатию»
«Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Колоссянам 4:6). Соль усиливает вкус пищи, делая ее более аппетитной. Чтобы твой совет тоже был «аппетитным», говорить нужно «с благодатию», а также приправить свои слова «солью». Использование даже самых лучших продуктов — это еще не гарантия того, что пища из них получится вкусной. А если пищу просто кучей навалить на тарелку? Это может отбить всякую охоту ее есть. Не захочется даже попробовать ее.
Давая совет, важно подбирать подходящие слова. Мудрый Соломон сказал: «Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично [«в подходящее время», СоП]» (Притчи 25:11). «Золотые яблоки в серебряных... сосудах», возможно, чеканной работы — как это, должно быть, красиво. И как бы ты был признателен, если бы кто-то подарил тебе такое украшение! То же самое относится и к хорошо подобранным, сказанным с благодатью словам: какими же желанными они могут быть для того, к кому они направлены (Екклесиаст 12:9, 10).
В противоположность этому «оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притчи 15:1). Неуместные слова легко могут вызвать ярость — никак не признательность. Даже если слова подобраны правильно, но сказаны в неподходящем тоне, то отклонен будет и самый лучший совет. Тот, кто бестактно и бесцеремонно что-то советует другому, причиняет ему такой же вред, как если бы он напал на него с оружием. «Слова говорящего бездумно ранят, как меч. Мудрый осторожен со словом, и слова его могут вылечить раны»,— говорится в Притчах 12:18 (СоП). Зачем же тогда говорить «бездумно» и тем самым помешать кому-то прислушаться к совету? (Притчи 12:15).
Соломон сказал, что совет следует давать «в подходящее время». Важно не забывать этого, чтобы совет принес пользу! Если у человека нет аппетита, вряд ли его можно обрадовать пищей. Возможно, он только что плотно покушал, или же ему нездоровится. Кормить кого-то насильно просто неразумно.
Совет со «смиренномудрием»
«Дополните мою радость... ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Филиппийцам 2:2—4). Чтобы твои советы приносили пользу, тебе нужно быть заинтересованным в благополучии других. Ты можешь проявлять «смиренномудрие» в отношениях со своими духовными братьями и сестрами, ставя их выше себя. Почему об этом важно помнить?
Смиренномудрие поможет тебе избегать высокомерия в тоне голоса или в отношении к другим. Ни у кого из нас нет основания превозноситься над соверующими. Все мы порой совершаем ошибки. Поскольку ты не можешь знать, что у человека было на сердце, не суди и о его мотивах, когда даешь ему совет. У него, возможно, не было никаких плохих мотивов, и он совершил что-то неправильное по незнанию. Даже если он отчасти и осознаёт, что его поступок расходится с Божьими требованиями, несомненно, намного охотнее он примет совет, данный в смиренной форме и с искренней заботой о его духовном благополучии.
Представь, что бы ты чувствовал, если бы тебя пригласили на обед в дом, хозяин которого относился бы к тебе холодно и презрительно! Вряд ли бы пища доставила тебе особое удовольствие. Нет сомнения в том, что «лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть» (Притчи 15:17). Здесь то же самое: даже наилучший совет тебе будет трудно принять, если тот, кто его дает, испытывает к тебе неприязнь, умаляет твои достоинства или пристыжает тебя. А вот если есть любовь, взаимное уважение и доверие, то будет намного легче как дать совет, так и принять его (Колоссянам 3:14).
Совет, который был принят
Пророк Нафан проявил смиренномудрие, когда давал совет царю Давиду. В том, что Нафан сказал и сделал, были видны его любовь и уважение к Давиду. Вначале Нафан привел наглядный пример, который помог бы Давиду прислушаться к совету (2 Царств 12:1—4). Пророк воззвал к присущей Давиду любви к справедливости и праведности, хотя он и не проявил этих качеств в поступке с Вирсавией (2 Царств 11:2—27). Когда цель наглядного примера стала Давиду ясна, он искренне признался: «Согрешил я пред Господом» (2 Царств 12:7—13). В отличие от Каина, который не послушался Иегову, Давид смиренно принял исправление.
Несомненно, Нафана направлял Иегова, который учитывал несовершенство Давида и вероятность того, что Давиду не понравится обличение. Нафан поступал с Давидом очень тактично и, помня, что Давид — помазанный Иеговой царь, ставил его выше себя. Если ты наделен некоторой властью и даешь кому-то разумный совет, но при этом не проявляешь смиренномудрие, твой совет будет нелегко принять.
Нафан исправил Давида «в духе кротости». Слова пророка были «с благодатью» и тщательно обдуманы. Поэтому Давид отреагировал на них так, что это принесло ему наибольшую пользу. Нафан не искал своего, также не стремился в моральном и духовном отношении превознестись над Давидом. Какой замечательный пример правильных слов, сказанных подходящим образом! Если у тебя будет такой же настрой, как у Нафана, то намного вероятнее, что твой совет примут.
[Иллюстрация, страница 22]
Как и питательная еда, твой совет должен приносить только пользу.
[Иллюстрация, страница 23]
Стараешься ли ты, чтобы твой совет был таким же привлекательным, как «золотые яблоки в серебряных... сосудах»?
[Иллюстрация, страница 24]
Пророк Нафан смиренно воззвал к присущей Давиду любви к справедливости и праведности.