НАВОЗ, ПОМЁТ

Экскременты людей, птиц и животных обозначаются в еврейском и греческом языках несколькими словами. В Писании слова «помет» и «навоз» часто используются в образных выражениях.

За пределами израильского военного лагеря находилось «укромное место»: там воины должны были закапывать свои испражнения (Вт 23:12—14). Благодаря этому войско оставалось чистым перед Иеговой и люди были защищены от распространяемых мухами инфекционных заболеваний.

Одни из иерусалимских ворот, Пепельные ворота, во многих переводах Библии названы Навозными воротами (Не 2:13; 3:13, 14; 12:31). Они находились на расстоянии 1 000 локтей (445 м) к В. от Ворот долины, на Ю. от горы Сион. Возможно, они назывались Навозными потому, что вели в долину Еннома, где находилась свалка, и, судя по всему, через них из города выносили мусор.

Некоторые кочевые народы, вероятно, использовали навоз как топливо. Бог повелел Иезекиилю, который должен был инсценировать пророческую сцену, указывавшую на осаду Иерусалима, печь хлеб на человеческом кале. Когда пророк сказал, что ему тяжело исполнить это повеление, Бог проявил к нему доброту и позволил готовить на коровьем навозе (Иез 4:12—17). Из этого можно заключить, что в Израиле не было принято использовать помет как топливо.

Навоз использовали как удобрение. Это была смесь помета с соломой, втоптанной, очевидно, в него животными (Иса 25:10). Чтобы инжир лучше плодоносил, его могли окопать и обложить навозом (Лк 13:8).

Как правило, к помету относились как к чему-то отталкивающему, тому, что надо удалить. В словах Иеговы о непокорном доме израильского царя Иеровоама: «[Я] удалю дом Иеровоама, как удаляют помет, пока не останется ничего» — упоминание о помете указывает на сильное отвращение и желание избавиться (1Цр 14:10).

Если дом человека превращали в общественную уборную, это было наказанием и сильнейшим оскорблением (Езд 6:11; Дан 2:5; 3:29). Когда на горе Кармил решался вопрос о том, кто является истинным Богом, Илья, насмехаясь над пророками Ваала, которым не отвечал их бог, говорил: «Должно быть, он занят или пошел испражниться в уборную» (1Цр 18:27). Позднее Ииуй разрушил дом Ваала, и люди «сделали из него уборные» (2Цр 10:27).

Слова «помет» и «навоз» также используются в сравнениях, чтобы указать на бесславный конец отдельного человека или народа (2Цр 9:36, 37; Пс 83:10; Иер 8:1, 2; 9:22; 16:4). Иегова предсказал, что, когда у него будет судебное дело с народами, сраженные им не будут ни оплаканы, ни собраны, ни похоронены. Они, «как навоз, будут лежать на поверхности земли» (Иер 25:31—33; ср. Сф 1:14—18).

По Закону священникам нельзя было есть никакого приношения за грех, кровь которого вносилась в святилище для совершения искупления. Труп этого животного вместе с его пометом следовало сжечь в чистом месте за пределами лагеря (Лв 4:11, 12; 6:30; 16:27). Так поступали потому, что никакие части этого животного нельзя было использовать для каких-либо других целей или оставлять их гнить. Животное было «чистым», то есть освященным для Иеговы, и поэтому его нужно было сжечь в чистом месте. (Ср. Евр 13:11—13.)

Павел, дороживший духовным и ценивший свою надежду во Христе, сказал: «Ради него я потерял все и считаю это сором, чтобы приобрести Христа и оказаться в единстве с ним» (Фп 3:8, 9). Греческое слово ски́балон, переведенное здесь как «сор», обозначает либо экскременты, либо остатки пищи, которые убирали со стола и выбрасывали. Даже если апостол имел в виду второе значение, его слова о том, что все, от чего он отказался,— это сор, показывают, что он высоко ценил возможность приобрести Христа и быть в единстве с ним. (См. ГОЛУБИНЫЙ ПОМЕТ.)