Книга Библии номер 50 — Филиппийцам
Кто написал: Павел
Место написания: Рим
Написание завершено: ок. 60—61 н. э.
1. а) Благодаря чему филиппийцы услышали благую весть? б) Какие исторические сведения о городе Филиппы представляют для нас интерес?
В ВИДЕНИИ, данном апостолу Павлу, прозвучал призыв отправиться в Македонию, чтобы возвестить там благую весть. Павел и его спутники Лука, Сила и молодой Тимофей сразу же на него откликнулись. Из Троады, что в Малой Азии, они приплыли в Неаполь и направились по горному перевалу в город Филиппы, расположенный примерно в 15 километрах от моря. Лука описывает его как «главный город этой области Македонии» (Деян. 16:12). Город получил свое название в честь македонского царя Филиппа II (отца Александра Македонского), который захватил его в 356 году до н. э. Позднее городом завладели римляне. В 42 году до н. э. возле Филипп проходили решающие сражения, которые позволили Октавиану (будущему цезарю Августу) укрепить свою власть. В память о победе он сделал Филиппы римской колонией.
2. Какие плоды принесло проповедническое служение Павла в Филиппах и с какими трудностями было сопряжено образование собрания в этом городе?
2 Приходя в новый город, Павел обычно проповедовал сначала в иудейской синагоге. Однако, когда примерно в 50 году н. э. Павел впервые посетил Филиппы, он увидел, что там было очень мало евреев, и, вероятно, у них не было синагоги, поскольку для молитвы они собирались у реки за городом. Проповедь Павла быстро принесла плоды: одной из первых, кто охотно принял истину о Христе, стала Лидия, иудейская прозелитка, у которой было собственное дело. Лидия настояла, чтобы путешественники остановились в ее доме. Лука пишет, что она упросила их войти. Вскоре начались преследования: Павла и Силу высекли розгами и бросили в тюрьму. Когда они были в тюрьме, произошло землетрясение, после которого тюремщик и его домашние выслушали Павла и Силу и стали верующими. На следующий день Павла и Силу освободили. Но, прежде чем покинуть город, они встретились с братьями в доме Лидии и ободрили их. Павел унес с собой яркие воспоминания о том, с какими трудностями было сопряжено образование собрания в Филиппах (Деян. 16:9—40).
3. Как Павел поддерживал связь с собранием в Филиппах после его образования?
3 Спустя несколько лет, во время своего третьего миссионерского путешествия, Павел смог снова посетить филиппийское собрание. Затем, примерно через десять лет после образования этого собрания, трогательное проявление любви со стороны братьев из Филипп побудило Павла написать им под вдохновением Бога письмо, вошедшее в Священное Писание под названием Письмо филиппийцам — собранию, которое так любил Павел.
4. Чем подтверждается авторство и достоверность Письма филиппийцам?
4 Комментаторы Библии не без оснований признают, что это письмо написал Павел, как и говорится в первом стихе. О том, что Павел писал христианам в Филиппах, упоминает в своем «Послании к Филиппийцам» Поликарп (69?—155? н. э.). К тому же такие ранние комментаторы Библии, как Игнатий, Ириней Лионский, Тертуллиан и Климент Александрийский, цитируют это письмо как письмо Павла. Оно упоминается во фрагменте Муратори, датируемом II веком, и во всех других ранних канонах. Это письмо вместе с восьмью другими письмами Павла содержится в папирусе Честера Битти № 2 (P46), датируемом приблизительно 200 годом н. э.
5. Какие факты указывают на то, что письмо было написано в Риме?
5 Можно достаточно точно установить место и время написания письма. Когда Павел его писал, он находился в заключении под охраной воинов личной гвардии римского императора и активно занимался христианскими делами. В конце письма он передает привет от верных христиан из дома цезаря. Все эти факты указывают на то, что письмо было написано в Риме (Флп. 1:7, 13, 14; 4:22; Деян. 28:30, 31).
6. Какая информация помогает установить время написания Письма филиппийцам?
6 Когда было написано это письмо? Похоже, до того как написать его, Павел пробыл в Риме уже довольно долго, поскольку о том, что он находится в тюремном заключении за свою христианскую деятельность, стало известно всей императорской преторианской гвардии и многим другим людям. Также требовалось время для того, чтобы Епафродит пришел из Филипп в Рим (а это около 1 000 километров) с подарком для Павла, чтобы весть о болезни Епафродита в Риме достигла Филипп и чтобы выражения сочувствия филиппийцев по этому поводу дошли до Рима (Флп. 2:25—30; 4:18). Первый раз Павел находился в заключении в Риме приблизительно в 59—61 годах н. э. Следовательно, он мог написать это письмо примерно в 60 или 61 году н. э., то есть спустя год-два после того, как оказался в Риме.
7. а) Какие узы связывали Павла и филиппийцев и что побудило Павла написать им? б) Какими чувствами проникнуто Письмо филиппийцам?
7 Родовые муки, которые испытывал Павел, когда через слово истины давал жизнь этим духовным детям в Филиппах, нежные чувства и щедрость филиппийцев, которые поддерживали Павла материально, когда он путешествовал или испытывал трудности, и благословения Иеговы, которые были очевидны с самого начала миссионерской деятельности Павла в Македонии,— все это посодействовало тому, что Павла и братьев из Филипп связали крепкие узы взаимной любви. И теперь подарок филиппийцев, а также их беспокойство о Епафродите и о распространении благой вести в Риме побудили Павла написать им теплое и нежное письмо и ободрить их.
СОДЕРЖАНИЕ
8. а) В чем уверен Павел в отношении филиппийских братьев и как он выражает свои нежные чувства к ним? б) Что Павел говорит о своих тюремных оковах и к чему он поощряет филиппийцев?
8 Защита и распространение благой вести (1:1—30). Павел и Тимофей шлют братьям привет, и Павел благодарит Бога за то, что делают филиппийцы для распространения благой вести «с первого дня и доныне». Он уверен, что они завершат начатое ими доброе дело, ведь они разделяют с ним незаслуженную доброту, в том числе в отношении «защиты и законного утверждения благой вести». Павел тоскует по всем им, испытывая к ним нежные чувства. Он говорит: «Я постоянно молюсь о том, чтобы ваша любовь все более и более возрастала... чтобы вы удостоверялись в том, что более важно» (1:5, 7, 9, 10). Павел хочет, чтобы они знали, что его «обстоятельства послужили распространению благой вести», потому что о его тюремных оковах стало известно многим людям и братья, укрепившись, бесстрашно говорят слово Бога. Хотя для Павла смерть — приобретение, он знает, что ради их успехов и радости он должен остаться. Он поощряет их поступать достойно благой вести, поскольку, придет ли он к ним или нет, он хочет слышать, что они борются в единстве, «ни в чем не страшась противников» (1:12, 28).
9. Как филиппийцы могут следовать наставлению Павла мыслить так же, как мыслил Христос?
9 Мыслить так же, как мыслил Христос (2:1—30). Павел побуждает филиппийцев проявлять смирение ума, «заботясь не только о своих интересах, но и об интересах других». Они должны мыслить так же, как мыслил Иисус Христос, который, хотя и был в образе Бога, лишил себя всего, став человеком, и смирил себя, оставшись послушным до самой смерти. Поэтому Бог возвысил его и даровал ему имя, которое выше всякого имени. Павел призывает филиппийцев «со страхом и трепетом» добиваться своего спасения, делать все «без ропота и споров» и твердо держаться «слова жизни» (2:4, 12, 14, 16). Он надеется послать к ним Тимофея и выражает уверенность, что и сам придет вскоре. А пока, чтобы они снова радовались, он посылает к ним Епафродита, который болел, но выздоровел.
10. Как Павел стремится к цели и к чему он призывает других?
10 Стремиться к цели (3:1—4:23). Павел пишет, что те, у кого истинное обрезание, должны остерегаться псов и тех, кто калечит плоть. Если кто-то думает, что у него есть основания полагаться на плоть, то у Павла таких оснований гораздо больше, поскольку он обрезанный еврей и фарисей. Однако все это Павел считает потерей «ради более ценного знания о Христе Иисусе», своем Господе. Через праведность по вере он надеется достичь «раннего воскресения из мертвых» (3:8, 11). Поэтому, «забывая то, что позади, и простираясь к тому, что впереди», Павел стремится «к цели ради награды небесного призвания Богом через Христа Иисуса». Пусть все, кто зрел, так мыслят. Есть те, у кого бог — живот. Они помышляют о земном. Их конец — погибель. «А наше гражданство — на небесах»,— говорит Павел (3:13, 14, 20).
11. а) О чем следует размышлять и что нужно применять? б) Как Павел отзывается о щедрости филиппийцев?
11 Павел призывает: «Радуйтесь всегда в Господе» и «Пусть ваше благоразумие будет известно всем людям». «Обо всем, что истинно, что достойно серьезного внимания, что праведно, что чисто, что заслуживает любви, о чем говорят с одобрением, что добродетельно и что похвально,— о том постоянно размышляйте. Чему вы научились, что приняли, и слышали, и видели благодаря мне, то́ применяйте — и Бог мира будет с вами» (4:4, 5, 8, 9). Павел говорит, что все ему под силу благодаря тому, кто его укрепляет, и все же он необычайно радуется тому, что филиппийцы искренне хотят ему помочь. Он сердечно благодарит их за подарок. С самого начала его благовествования в Македонии они были очень щедры к нему. Бог же полностью удовлетворит все их «нужды по своему богатству славы через Христа Иисуса» (4:19). Павел передает филиппийцам привет от всех святых, в том числе от тех, кто из дома цезаря.
ЧЕМ ПОЛЕЗНА
12. Как мы сегодня, подобно братьям в Филиппах, можем обрести благосклонность Бога и стать радостью для братьев?
12 Как же полезна для нас книга Филиппийцам! Несомненно, мы хотим обрести благосклонность Иеговы и услышать от наших христианских надзирателей такую же похвалу, какую услышало от Павла собрание в Филиппах. Это возможно, если мы будем следовать замечательному примеру филиппийцев и прислушиваться к продиктованным любовью наставлениям Павла. Подобно филиппийцам, нам нужно быть щедрыми, стараться помогать братьям, когда они сталкиваются с трудностями, и участвовать в защите и законном утверждении благой вести (1:3—7). Нам нужно и дальше твердо стоять «в одном духе, единодушно бок о бок борясь за веру благой вести» и сиять, как светила, среди испорченного и развращенного поколения. Если мы будем так поступать и размышлять обо всем, что достойно серьезного внимания, то станем радостью для наших братьев, так же как филиппийцы стали «радостью и венцом» для апостола Павла (1:27; 2:15; 4:1, 8).
13. В чем все мы можем подражать Павлу?
13 «Все вместе подражайте мне»,— пишет Павел. В чем нам нужно ему подражать? Например, в том, чтобы в любых обстоятельствах довольствоваться своим. Был ли Павел в скудости или имел изобилие, он научился не жаловаться на обстоятельства, а приспосабливаться к ним, чтобы с радостью и рвением продолжать служение Богу. Всем нам нужно подражать Павлу и в том, чтобы проявлять нежную привязанность к верным братьям. С какой любовью и нежностью он отзывался о служении Тимофея и Епафродита! И как сильно Павел был привязан к филиппийцам, которых он назвал «мои дорогие и желанные братья, моя радость и венец»! (3:17; 4:1, 11, 12; 2:19—30).
14. К чему Письмо филиппийцам побуждает всех христиан и для кого это письмо написано в первую очередь?
14 В чем еще можно подражать Павлу? В том, чтобы стремиться к цели — к вечной жизни. Все, кто размышляет о том, «что достойно серьезного внимания», живо интересуются тем, что предпринял Иегова на небе и на земле, чтобы «всякий язык открыто признал Иисуса Христа Господом к славе Бога, Отца». Замечательные наставления из Письма филиппийцам побуждают всех, у кого благодаря Царству Бога есть надежда на вечную жизнь, стремиться к этой цели. Однако прежде всего Письмо филиппийцам написано для тех христиан, гражданство которых — на небесах и которые с нетерпением ждут, когда их тела преобразятся сообразно славному телу Христа. Пусть все они подражают апостолу Павлу, «забывая то, что позади, и простираясь к тому, что впереди» и стремясь «к цели ради награды небесного призвания» — к своему славному наследию в небесном Царстве! (4:8; 2:10, 11; 3:13, 14, 20, 21).