Точка зрения Библии
Приятно ли Богу видеть наши страдания?
«СГИБАЯСЬ под тяжестью огромного деревянного креста, человек пробирается сквозь толпу, а кровь сочится из-под тернового венка на его голове. Когда прибывают на место казни, его растягивают на кресте, в его руки вбивают большие гвозди. Когда гвозди протыкают плоть, он извивается от боли. Когда крест поднимают, боль становится невыносимой» (филиппинский журнал «Панорама»). Такие мучительные ритуалы регулярно бывают в страстную неделю на Филиппинах.
Только что описанное — современная интерпретация страданий Иисуса. Но этот человек не просто разыгрывает представление. Гвозди, кровь, боль — все это на самом деле.
В другом месте можно увидеть ярых католиков, секущих себя плетью перед народом из желания испытать мучения Христовы. Зачем? Некоторые делают это, веря, что их страдания произведут чудо, например, исцеление своих близких. Другие — из страха, что искупить грехи можно только своей кровью. В книге «Филиппинцы» («The Filipinos») объясняется: «Боль хорошо очищает ум и душу. [...] Считается, что грешник, испытав боль, очищается от грехов и его бремя облегчается».
Однако причинение боли самому себе никоим образом не ограничивается филиппинскими католиками. Люди, исповедующие различные религии в разных странах, верят, что причинение мучений самому себе является какой-то заслугой перед Богом.
К примеру, в поисках истины Будда, Сиддхартха Гаутама, оставил жену и сына и бежал в пустыню, где шесть лет жил как аскет. Он принимал неудобные и причиняющие боль позы и, говорят, подолгу жил, съедая лишь зернышко риса в день, становясь таким худым, что мог сказать: «Мой живот уже прилип к позвоночнику». Но никакие страдания, причиненные самому себе, не могли принести ему просветления, которого он искал.
Так же и индусские факиры подвергали себя различным истязаниям, которые иногда доходили до жестокостей: лежать в огне, пристально смотреть на солнце, пока не ослепнешь, долго стоять на одной ноге или в других неудобных позах. Считалось, что добродетель таких аскетов так велика, что может защитить город от вражеских нападений.
А в Библии говорится о поклонниках Ваала, которые «кололи себя, по своему обыкновению, ножами и копьями, так что кровь лилась по ним», и все это — в безнадежных попытках привлечь внимание своего бога (3 Царств 18:28).
«Смиряйте души ваши»
Хотя Иегова и вправду сказал своему избранному народу: «Смиряйте души ваши»,— в общем понимании это означало поститься (Левитам 16:31). Так постились, выражая сожаление и раскаяние в грехах или находясь в беде. Следовательно, пост не был самоистязанием, а указывал на смирение перед Богом (Ездра 8:21).
Некоторые евреи, однако, ошибочно полагали, что именно неудобства, связанные со смирением души, являются заслугами и что это обязывает Бога дать им что-нибудь в ответ. Когда они не получали никакого вознаграждения, то самонадеянно просили Бога о воздаянии, которое, как им казалось, они заслуживали: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» (Исаия 58:3).
Но они были неправы. Настоящий религиозный пост не был связан с таким аскетизмом, чтобы человеку приходилось голодать, будто в боли или неудобствах самих по себе есть какая-то заслуга. Пост мог быть следствием сильных переживаний. Если мысли заняты проблемами, бывает, что совсем не хочется есть. Такое состояние говорит Богу о силе переживаний того, кто постится.
Нравится ли Богу, когда люди сами себе причиняют страдания?
Получает ли любящий Создатель хоть какое-то удовольствие, видя, как люди мучают самих себя? Хотя и бывает время, когда христианам приходится участвовать «в Христовых страданиях», но это не значит, что они ищут себе горя или мучений (1 Петра 4:13).
Конечно же Иисус был далеко не аскетом. Религиозные руководители жаловались на то, что его ученики не постятся, и даже обвиняли в том, что он «человек, который любит есть и пить вино» (Матфея 9:14; 11:19). Иисус во всем проявлял уравновешенность и не требовал от себя или других больше разумного (Марка 6:31; Иоанна 4:6).
Нигде в Библии не найти основания для аскетизма: будто бы Бог отдавал предпочтение тем, кто отрицает свои жизненные потребности или даже удовольствия. Заметь, что говорил апостол Павел о таких причиняющих страдания действиях: «Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Колоссянам 2:23).
Мартин Лютер, когда был монахом, истязал себя в буквальном смысле. Но потом он отверг такие действия, говоря, что они приводят к идее о двух путях к Богу, более высокому и более низкому, в то время как Библия учит только одному пути к спасению — верить в Иисуса Христа и его Отца Иегову (Иоанна 17:3). Тем не менее некоторые считали мучительные ритуалы возможностями спасти себя.
В книге «История церкви простым языком» («Church History in Plain Language») об аскетизме говорится: «Опорой монашества было неправильное представление о человеке. Душа, говорил монах, привязана к телу, как узник. Это учение о жизни не библейское». Да, сама мысль, что причинение самому себе мучений может быть приятно Богу, чужда Библии. Это исходит из заблуждения гностиков, что все, связанное с плотью — зло и должно как можно больше страдать, чтобы человек достиг спасения.
Так как Иегова хочет, чтобы мы были счастливы, служение такому удивительному Богу не подразумевает аскетизма (Екклесиаст 7:16). Итак, нигде в Библии мы не найдем места, где бы говорилось, что причинять самому себе страдания — это путь к спасению. Наоборот, Божье Слово разъясняет, что кровь Христа, а также вера в искупление, очищают нас от всех грехов (Римлянам 5:1; 1 Иоанна 1:7).