Точка зрения Библии
Имеет ли значение, во что ты веришь?
«ЧЕЛОВЕК ПРЕДПОЧИТАЕТ ВЕРИТЬ В ТО, ЧТО ОН ПРЕДПОЧИТАЕТ, ЧТОБЫ БЫЛО ИСТИННО» (ФРЭНСИС БЭКОН, 1561—1626, АНГЛИЙСКИЙ ЭССЕИСТ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ).
КОГДА дело касается религиозных доктрин, многие люди думают, что если кто-то искренне верит «в существование какой-то Высшей силы» и любит своего ближнего, то в самом деле не имеет значения, во что еще он верит. Некоторые, возможно, смотрят на противоречивые мнения религиозных групп о Боге, его намерениях и о том, как ему поклоняться, и приходят к выводу, что различия просто поверхностные, как разные стили одежды одного и того же человека. Они могут даже думать, что те, кто создает большую проблему из таких различий, совершенно упускает из виду дух истинного христианства.
В Писании утверждается, что не все обсуждения религиозных учений плодотворны. Например, в боговдохновенных посланиях к Тимофею апостол Павел указывал на людей, которые разжигают «пустые споры». Павел описывает их как ‘зараженных страстью к состязаниям и словопрениям’ (1 Тимофею 6:4, 5). Он наставлял Тимофея ‘уклоняться от глупых и невежественных состязаний, зная, что они рождают ссоры’, и наставлять собрание «не вступать в словопрения, что ни мало не служит к пользе» (2 Тимофею 2:14, 23). Ко многим религиозным прениям в наши дни подходит это описание, и они оказываются бесполезной тратой времени.
Означает ли это, однако, что все обсуждения религиозных верований бесполезны? Отказались бы мы совсем носить одежду лишь просто потому, что некоторые из ее предметов неподходящи? Так зачем же отказываться целиком от обсуждений религиозных верований как от чего-то неважного лишь потому, что некоторые вопросы, касающиеся доктрин, не заслуживают внимания? Контекст слов Павла, процитированных выше, показывает, что он рассматривал вопрос об учениях как имеющий жизненно важное значение. Он неоднократно предупреждал, что ложные учения могут привести к тому, что кто-нибудь отойдет от веры, и наставлял Тимофея «увещавать некоторых, чтобы они не учили иному» (1 Тимофею 1:3—7; 4:1; 6:3—5; 2 Тимофею 2:14—18, 23—26; 4:3, 4). Конечно, он бы не сделал столь категоричного утверждения, если бы было неважно, во что верили те христиане первого столетия.
Почему же, в таком случае, дан совет уклоняться от прений о доктрине? Потому что во дни Павла некоторые люди — описанные им как «люди поврежденного ума, чуждые истины» — поднимали спорные вопросы о доктрине исключительно с намерением подорвать веру других (1 Тимофею 6:5). Только относительно этих вопросов, поднятых теми «поврежденными» людьми, Павел советовал Тимофею избегать споров о религиозных верованиях.
Влияют ли верования на поведение?
Некоторые, возможно спрашивают, имеют ли наши религиозные верования воздействие на то, какими людьми мы становимся, то есть на наши личные качества и поведение. Они, возможно, рассматривают верования и поведение как две отдельные и несвязанные вещи, словно пиджак и брюки, которые можно одевать вместе и сочетать в соответствии с предпочтением владельца. Согласно Библии, однако, верования и поведение больше похожи на костюм, который используется только как комплект.
Библия указывает на прямую связь между тем, во что мы верим и какими людьми становимся. Примером неправильных верований, влияющих на поведение, были лицемерные фарисеи дней Иисуса (Матфея 23:1—33; Луки 18:9—14). С другой стороны, стих в Колоссянам 3:10 наставляет: «И облекшись в нового [человека], который обновляется в познании по образу Создавшего его». Заметьте, что сила для ведения угодной Богу жизни связана с обладанием познания Бога.
Греческий термин, переведенный словом «познание», которое встречается 20 раз в Христианских Греческих Писаниях, относится к точному, правильному или полному знанию. Эллинист Натанаэл Калверуэл описывает его так: становлюсь «лучше ознакомленным с тем, что я знал раньше; более тщательное рассмотрение объекта, который я видел раньше издалека». Как ювелир исследует драгоценный камень, чтобы определить его качество и ценность, точно так же христианин должен исследовать Божье Слово, чтобы приобрести точное, правильное и полное знание о Боге, которому он служит. В это включается узнавать личность Бога, его намерения и все, что составляет «образец здравого учения»,— сильно отличающегося от просто веры в «существование какой-то Высшей силы» (2 Тимофею 1:13).
В первой главе боговдохновенного послания к Римлянам записано, какие плоды пожинает тот, кто знает Бога только издалека. Там упоминаются люди, которые, «познав Бога... не рассудили иметь познание Бога». Павел рассказывает о последствиях их ложных верований: «Предал их Бог безрассудному уму делать недолжное: исполнены они всякой неправды, лукавства, любостяжания, злобы; полны зависти, убийства, ссор, коварства, злонравия, наговоров; они клеветники, богоненавистники, обидчики, высокомерны, хвастливы, изобретательны на зло, родителям непокорны, несмысленны, вероломны, нелюбовны, немилосердны» (Римлянам 1:21, 28—31, «Новый перевод»).
Бесспорно, верования, которых придерживались те люди, непосредственно влияли на их способность жить по-христиански. Так же и сегодня верования и поведение, которые можно сравнить с одеждой без шва, нераздельно сотканы вместе. Поэтому всем, желающим завоевать благосклонность Бога, нужно убедиться, что их религиозные верования действительно истинны, полностью основаны на Божьем Слове. Так как «[Бог] хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тимофею 2:4).
[Иллюстрация, страница 16]
Лицемерие фарисея отражало его верования.