ЯВЛЕНИЕ

Видимое доказательство, проявление власти или силы. Греческое слово эпифа́нейа, переводимое как «явление», используется в Писании в связи с пребыванием Иисуса Христа на земле, но в основном в связи с различными событиями во время его присутствия в царской власти.

Явление Сына Бога в плоти. О «явлении нашего Спасителя Христа Иисуса» в плоти апостол Павел написал во 2 Тимофею 1:9—11. Сын Бога был послан с неба для того, чтобы в итоге оправдалось владычество Иеговы, а также чтобы была устранена смерть, унаследованная от Адама, и чтобы для людей открылась надежда на жизнь в нетлении на небе. Явление Иисуса в плоти было частью «священной тайны преданности Богу» (1Тм 3:16). Павел также сказал, что, послав своего Сына на землю, Бог явил незаслуженную доброту, «которая несет спасение людям всякого рода, уча нас отвергать нечестие и мирские желания и в здравомыслии, праведности и преданности Богу жить в нынешней системе вещей, в то время как мы ожидаем осуществления счастливой надежды и славного явления великого Бога и нашего Спасителя, Христа Иисуса» (Тит 2:11—13). Явление Христа в славе также означает явление славы Бога, пославшего его.

Явление Христа в небесной славе. Согласно Библии, во время своего присутствия Христос обратит внимание на своих духовных братьев, которые уснули смертным сном. Это те, кто, как и Павел, «проявил любовь к его явлению» и должен получить в награду венец праведности (2Тм 4:8). Кроме того, говорится, что, когда Господь «сойдет с неба с призывом, с голосом архангела и с Божьей трубой», «умершие во Христе встанут первыми» и Христос возьмет их к себе. Так он впечатляющим образом явится им в славе. Затем он сделает свое присутствие явным для своих братьев, живущих на земле, и в момент их смерти возьмет их к себе (1Фс 4:15, 16; Ин 14:3; Отк 14:13).

В качестве Царя и Судьи. Стоя перед Понтием Пилатом, Христос сказал, что его Царство не от этого мира, хотя и не отрицал, что является царем (Ин 18:36, 37). Тогда он не явил себя как властелин, поскольку для него еще не настало время принять царскую власть. Тем не менее в Писании говорится, что однажды «явление нашего Господа Иисуса Христа» станет очевидным, когда он проявит власть как «счастливый и единственный Властелин, Царь царствующих и Господин господствующих» (1Тм 6:13—16; Дан 2:44; 7:13, 14).

В связи с приходом Царства и явлением Христа Павел сказал Тимофею: «Перед Богом и Христом Иисусом, которому надлежит судить живых и мертвых, а также помня о его явлении и его царстве, со всей серьезностью повелеваю тебе: проповедуй слово» (2Тм 4:1, 2). Так апостол указал на время, когда славное положение Христа на небе станет явным, поскольку он приведет в исполнение судебные решения Бога на земле.

Устранение «человека беззакония». Говоря в своем письме христианам в Фессалонике о «присутствии нашего Господа Иисуса Христа», Павел призывал их не колебаться в своих рассуждениях и не приходить в волнение от какого-либо высказывания о том, «будто день Иеговы уже настал». «Явлением своего присутствия» Иисус устранит символического «человека беззакония», который многие столетия противостоит Богу и Христу. Этот «беззаконник» увидит присутствие Христа не потому, что у него есть вера, как у христиан, которые проявили любовь к его явлению, а потому, что Иисус проявит силу, уничтожив его (2Фс 2:1—8; см. ЧЕЛОВЕК БЕЗЗАКОНИЯ).