Вошел ли ты в покой Бога?

«Кто вошел в покой Его [Бога], тот и сам успокоился от дел своих» (ЕВРЕЯМ 4:10).

 1. Почему покой так желанен?

ПОКОЙ. Какое приятное и отрадное слово! При современном темпе жизни и суете большинство из нас согласится, что покой очень нужен. Молоды мы или стары, состоим в браке или нет, мы можем чувствовать подавленность и усталость от повседневной жизни. Для тех, у кого есть проблемы со здоровьем, каждый день становится борьбой. Как говорит Писание, «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22). Человек, который отдыхает, не обязательно бездельник. Человек нуждается в отдыхе.

 2. С какого времени Иегова отдыхает?

² Иегова Бог сам сейчас отдыхает. В книге Бытие мы читаем: «Совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал». Иегова особо выделил «седьмой день», о чем мы узнаем из Библии: «Благословил Бог седьмый день, и освятил его» (Бытие 2:1—3).

Бог почил от дел своих

 3. Что не может быть причиной, по которой Бог отдыхает?

³ Почему Бог стал отдыхать в «седьмой день»? Конечно, не из-за усталости. У Иеговы «множество могущества», и он «не утомляется» (Исаия 40:26, 28). Также Бог решил отдохнуть не потому, что ему нужно сделать небольшой перерыв или сменить ритм. Иисус сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Иоанна 5:17). «Бог есть дух», физические процессы и потребности, свойственные человеческому организму, не ограничивают его (Иоанна 4:24).

 4. В каком отношении «седьмой день» отличается от шести предыдущих «дней»?

⁴ Как же понять, почему Бог стал отдыхать в «седьмой день»? Обратите внимание на то, что, хотя Бог был очень доволен созданным за долгое время предшествующих шести творческих «дней», он благословил и «освятил», то есть провозгласил «священным», именно «седьмой день». Согласно «Краткому Оксфордскому словарю» («Concise Oxford Dictionary») слово «священный» означает «посвященный или отведенный исключительно (для бога или каких-то религиозных целей)». Следовательно, благословив «седьмой день» и провозгласив его священным, Иегова указал, что этот «день» и «покой» связаны с исполнением его священной воли и намерения, а не с удовлетворением его потребностей. Что это за связь?

 5. Что Бог привел в движение в течение шести творческих «дней»?

⁵ В течение шести предшествующих творческих «дней» Бог создал и привел в движение все циклы и законы, которые лежат в основе существования Земли и всего, что ее окружает. Теперь ученые исследуют это удивительное устройство. К концу «дня шестого» Бог создал первых двух людей и поселил их «в Едеме на востоке». И вот Бог сказал о своих намерениях в отношении планеты и людей: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28, 31; 2:8).

 6. а) Что сказал Бог в конце «дня шестого» о созданном им? б) В каком смысле «седьмой день» священный?

⁶ Приближался к концу шестой «день» творения, о чем в Библии сказано: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31). Бог был доволен всем, что создал. Он стал отдыхать, или перестал творить на Земле. Но лишь на небольшой части планеты был прекрасный сад, и было всего лишь два человека. Для того чтобы исполнилось намерение Бога в отношении Земли и людей было необходимо время. Поэтому, чтобы позволить всему созданному за предыдущие шесть «дней» развиваться в гармонии со своей священной волей, он назначил «седьмой день». (Сравните Ефесянам 1:11.) Когда закончится «седьмой день», вся планета станет раем, где как одна семья будут жить только совершенные люди (Исаия 45:18). «Седьмой день» определен, или посвящен, для завершения и исполнения Божьей воли в отношении Земли и человечества. В этом смысле он является «священным».

 7. а) В каком смысле Бог стал отдыхать в «седьмой день»? б) Каким будет все к концу «седьмого дня»?

⁷ Итак, Бог стал отдыхать от своих творческих дел в «седьмой день». Он словно отошел и позволил всему, что привел в движение, развиваться своим чередом. Он абсолютно уверен, что к концу «седьмого дня» все будет именно так, как он задумал. Никто и ничто не может помешать этому. Исполнение воли Бога положительно скажется на всех послушных людях. Ничто не остановит исполнение этого намерения, так как Бог благословил «седьмой день» и «освятил» его. Какое удивительное будущее ожидает послушное человечество!

Израиль не вошел в покой Бога

 8. Когда и как израильтяне начали соблюдать субботу?

⁸ То, как Иегова распределял время работы и отдыха, положительно влияло на израильский народ. Еще перед тем, как дать израильтянам Закон у горы Синай, Бог сказал через Моисея: «Смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестый день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмый день». Поэтому «покоился народ в седьмый день» (Исход 16:22—30).

 9. Почему не вызывает сомнений то, что закон о субботе был хорошим нововведением для израильтян?

⁹ Для израильтян, только что освобожденных из египетского рабства, это было новым. Хотя египтяне и другие народы исчисляли время периодами от пяти до десяти дней, находившиеся в рабстве израильтяне, скорее всего, не имели дня для отдыха. (Сравните Исход 5:1—9.) Вероятно, израильтяне приветствовали такое нововведение. Исполнение закона о субботе должно было быть не бременем или ограничением, а радостью. Позднее Бог сказал, что суббота должна служить напоминанием о том, что они были рабами в Египте, и о том, что он освободил их (Второзаконие 5:15).

10, 11. а) На что могли надеяться израильтяне, проявляя послушание? б) Почему израильтяне не вошли в покой Бога?

¹⁰ Если бы израильтяне, которые вышли из Египта с Моисеем, проявляли послушание, то у них была бы возможность войти в Обетованную землю, «где течет молоко и мед» (Исход 3:8). Там бы они действительно наслаждались покоем не только в субботу, но всю свою жизнь (Второзаконие 12:9, 10). Но этого не произошло. Апостол Павел написал о них: «Некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие» (Евреям 3:16—19).

¹¹ Какой хороший урок для нас! Из-за недостатка веры в Иегову то поколение не получило обещанного покоя. Вместо этого они умерли в пустыне. Они так и не поняли, что, как потомки Авраама, они могли сыграть свою роль в исполнении Божьего намерения благословить все народы земли (Бытие 17:7, 8; 22:18). Вместо того чтобы поступать в соответствии со священной волей Бога, они отвернулись от него, идя на поводу своих эгоистичных желаний. Пусть с нами никогда не случится такое! (1 Коринфянам 10:6, 10).

Остается субботство

12. Какая надежда все еще была у христиан первого века и что им нужно было делать, чтобы она осуществилась?

¹² Указав на то, что израильтяне не вошли в покой Бога, Павел обратился к соверующим. Как записано в Евреям 4:1—5, он заверял их в том, что «еще остается обетование войти в покой Его [Бога]». Павел призывал их верить тому, что «возвещено [«радостной вести», НМ]», потому что «уверовавшие» входят в покой. Так как Закон уже был отменен искупительной жертвой Христа, Павел не имел в виду буквальный отдых, который предписывался законом о субботе (Колоссянам 2:13, 14). Цитируя Бытие 2:2 и Псалом 94:11, он призывал христиан из евреев войти в покой Бога.

13. Почему, цитируя Псалом 94, Павел обратил внимание на слово «ныне»?

¹³ Христианам из евреев следовало относиться к возможности войти в покой Бога как к «радостной вести» точно так же, как в прошлом израильтянам следовало воспринимать как «радостную весть» закон о субботнем отдыхе. Поэтому Павел предупреждал соверующих не повторять ошибку, которую Израиль допустил в пустыне. Цитируя Псалом 94:7, 8, он обратил внимание на слово «ныне», хотя прошло много времени с тех пор, как Бог «почил от дел своих» (Евреям 4:6, 7). Что имел в виду Павел? Он имел в виду, что «седьмой день», который Бог выделил для того, чтобы его намерения в отношении земли и людей могли полностью осуществиться, все еще продолжается. Поэтому христианам было необходимо жить в соответствии с этим намерением, а не заботиться об удовлетворении своих эгоистичных устремлений. Павел снова предостерегает: «Не ожесточите сердец ваших».

14. Как Павел показал, что Божий «покой» все еще остается?

¹⁴ К тому же Павел показал, что обрести обещанный «покой» означало не только войти в Обетованную землю под руководством Иисуса Навина (Иисус Навин 21:44). «Ибо, если бы Иисус Навин доставил им покой,— аргументировал Павел,— то не было бы сказано после того о другом дне». Поэтому Павел добавил: «Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евреям 4:8, 9). Что это за «субботство»?

Войти в покой Бога

15, 16. а) Каково значение слова «субботство»? б) Что значит «успокоиться» от дел своих?

¹⁵ Слово «субботство» можно перевести как «субботний покой». Профессор Уильям Лейн говорит: «Это слово получило свой особый смысл в связи с соблюдением субботы, обычая, развившегося в иудаизме на основании Исхода 20:8—10, где подчеркивалось, что отдых и восхваление Бога должны быть тесно связаны между собой... Оно особенно подчеркивает веселье и радость, выражаемые в поклонении и восхвалении Бога». Следовательно, обещанный покой — это не просто отдых от работы. Это смена утомительного, бесцельного труда радостным служением, прославляющим Бога.

¹⁶ Это подтверждают следующие слова Павла: «Кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евреям 4:10). Бог «успокоился» от дел своих в «седьмой день» не из-за усталости. Наоборот, он прекратил творческий процесс на Земле, позволив своему творению развиться и принести Ему полную славу, хвалу и честь. Так как мы являемся творениями Иеговы, то это относится и к нам. Нам нужно «успокоиться» от дел своих, то есть отказаться от попыток оправдаться перед Богом с целью получить спасение. Вместо этого нам нужно верить, что наше спасение связано с искупительной жертвой Иисуса Христа, благодаря которой все вновь будет приведено в гармонию с намерением Бога (Ефесянам 1:8—14; Колоссянам 1:19, 20).

Божье Слово действенно

17. Какого пути израильского народа должны мы избегать?

¹⁷ Израильтяне не смогли войти в покой, обещанный Богом, из-за непокорности и недостатка веры. Поэтому Павел призвал христиан из евреев: «Постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность» (Евреям 4:11). Большинство евреев в первом веке не проявляли веру в Иисуса, и многие из них очень пострадали, когда иудейской системе вещей пришел конец в 70 году н. э. Как важно нам сегодня верить в Божьи обещания!

18. а) По каким причинам, указанным Павлом, следует проявлять веру в слово Бога? б) Почему можно сказать, что Божье слово «острее всякого меча обоюдоострого»?

¹⁸ У нас есть веские причины проявлять веру в слово Иеговы. Павел писал: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евреям 4:12). Да, слово, или послание, Бога «острее всякого меча обоюдоострого». Христианам из евреев следовало помнить, что произошло с их предками. Не послушав повеления Иеговы в пустыне, когда он сказал им, что они погибнут, израильтяне попытались войти в Обетованную землю. Но Моисей предупредил их: «Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча». Когда израильтяне упрямо двинулись вперед, «сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы» (Числа 14:39—45). Слово Иеговы острее всякого меча обоюдоострого, и все намеренно пренебрегающие им пожнут горькие плоды (Галатам 6:7—9).

19. Насколько глубоко «проникает» слово Бога и почему нам нужно признавать свою подотчетность Богу?

¹⁹ С какой огромной силой Божье слово «проникает до разделения души и духа, составов и мозгов»! Оно глубоко затрагивает мысли и мотивы человека, образно говоря, проникает даже до костного мозга! Хотя после освобождения из египетского рабства израильтяне согласились соблюдать Закон, Иегова знал, что в глубине сердца они не ценили его заботу и повеления (Псалом 94:7—11). Вместо исполнения его воли они заботились об удовлетворении желаний плоти. Поэтому они не вошли в обещанный Богом покой, а погибли в пустыне. Нам нужно помнить об этом, так как «нет твари, сокровенной от Него [Бога], но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:13). Поэтому давайте жить согласно своему посвящению Иегове и не уподобляться «колеблющимся на погибель» (Евреям 10:39).

20. Что ждет нас впереди и что необходимо делать сейчас, чтобы войти в покой Бога?

²⁰ Хотя «седьмой день» — Божий день покоя — все еще продолжается, Бог следит за исполнением своего намерения в отношении земли и людей. Очень скоро мессианский Царь, Иисус Христос, освободит землю от всех противников, не желающих исполнять Божью волю, в том числе и от Сатаны Дьявола. Во время Тысячелетнего правления усилиями Христа и 144 000 его соправителей земля и человечество будут приведены к состоянию, задуманному Богом (Откровение 14:1; 20:1—6). Сейчас время доказывать, что наша жизнь посвящена исполнению воли Иеговы Бога. Сейчас время «успокоиться» от дел своих и от всего сердца служить интересам Царства, а не оправдывать себя перед Богом и стремиться преуспеть в удовлетворении своих собственных интересов. Поступая так и оставаясь верными нашему небесному Отцу Иегове, мы будем испытывать благословения покоя Бога сегодня и всегда.

Можете ли вы объяснить?

◻ Почему Бог стал отдыхать в «седьмой день»?

◻ Каким покоем могли бы наслаждаться израильтяне, но почему они не вошли в него?

◻ Что мы должны делать, чтобы войти в покой Бога?

◻ В каком смысле слово Божье живо, действенно и острее всякого меча обоюдоострого?

[Иллюстрация, страницы 16, 17]

Израильтяне соблюдали субботу, но они не вошли в покой Бога. Знаете ли вы, почему?