Вера побуждает нас к действию
«Как видишь, его [Авраама] вера сопровождалась делами, и она стала совершенной благодаря его добрым делам» (ИАКОВА 2:22, СоП).
1, 2. Как мы будем поступать, если у нас есть вера?
МНОГИЕ говорят, что верят в Бога. Однако вера, о которой только говорят, безжизненна, как труп. «Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе»,— писал ученик Христа Иаков. Он также говорил, что вера богобоязненного Авраама «сопровождалась делами» (Иакова 2:17, 22, СоП). Что означают эти слова для нас?
2 Если мы соглашаемся с тем, что слышим на христианских встречах, то это еще не значит, что у нас есть настоящая вера. Вера активных Свидетелей Иеговы проявляется в делах. Да, вера побудит нас применять Божье Слово в жизни и действовать.
Вера и лицеприятие несовместимы
3, 4. Как вера должна влиять на то, как мы обращаемся с другими людьми?
3 Если мы искренне верим в Бога и Христа, то не будем лицеприятными (Иакова 2:1—4). Некоторые из тех, к кому Иаков обращался в своем послании, не отличались ожидаемым от истинных христиан беспристрастием (Римлянам 2:11). Поэтому Иаков сказал: «Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица». Когда в собрание приходил богатый неверующий человек с золотыми перстнями и в роскошной одежде и неверующий «бедный в скудной одежде», следовало радушно принимать и того, и другого, но богатый удостаивался особого внимания. Богатого приглашали сесть «на одно из хороших мест» (СоП), а бедному говорили встать или сесть на пол, у чьих-нибудь ног.
4 Иегова отдал в жертву Иисуса Христа и за богатых, и за бедных (2 Коринфянам 5:14). Стараясь угодить богатым, мы отклоняемся от веры Христа, который ‘обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою’ (2 Коринфянам 8:9). Давайте никогда не будем судить о людях предвзято — оказывать честь из корыстных соображений. Бог нелицеприятен, но если мы отнеслись к людям предвзято, то стали «судьями с худыми мыслями» (Иов 34:19). Желая угождать Богу, мы никогда не поддадимся искушению относиться к людям с пристрастием или ‘оказывать лицеприятие для корысти’ (Иуды 4, 16).
5. Кого избрал Бог быть «богатыми верою» и как часто ведут себя богатые в материальном отношении люди?
5 Иаков показывает, кто действительно богат, и призывает к тому, чтобы проявлять любовь ко всем без лицеприятия (Иакова 2:5—9). ‘Бедных мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия’. Такой выбор объясняется тем, что бедные чаще откликаются на благую весть (1 Коринфянам 1:26—29). Богатым людям в общем свойственно угнетать других, когда дело касается долгов, зарплаты и юридических вопросов. Они злословят Христа и преследуют нас за его имя. Но давайте решительно настроимся подчиняться «закону царскому», который требует любить ближнего — бедного точно так же, как богатого (Левит 19:18; Матфея 22:37—40). Это Божье требование, поэтому тот, кто поступает с лицеприятием, ‘грех делает’.
«Милость превозносится над судом»
6. Как, не проявляя милосердия к другим, мы могли бы стать преступниками закона?
6 Если мы забываем о милости и поступаем лицеприятно, то преступаем закон (Иакова 2:10—13). Согрешая в этом, мы становимся виновными в нарушении всего Божьего закона. Израильтяне, которые не прелюбодействовали, но занимались воровством, становились преступниками всего закона Моисеева. Как христиане, мы судимы «по закону, дающему свободу» (СоП) — духовные израильтяне состоят в новом союзе и его закон написан у них на сердцах (Иеремия 31:31—33).
7. Почему те, кто продолжают проявлять лицеприятие, не могут ожидать милосердия от Бога?
7 Если мы утверждаем, что имеем веру, но продолжаем поступать лицеприятно, то подвергаем себя опасности. Те, кто не проявляет любви и милости, будут судимы без милости (Матфея 7:1, 2). Иаков говорит: «Милость превозносится над судом». Если мы подчиняемся руководству святого духа Иеговы, проявляя милость во всех своих делах, мы не будем осуждены во время суда. Вместо того чтобы поступать с нами строго по справедливости и выносить суровый приговор, Бог проявит к нам милость.
Вера побуждает к добрым делам
8. Что можно сказать о человеке, который говорит, что имеет веру, но не подтверждает ее делами?
8 Кроме любви и милости, вера производит в нас и другие добрые плоды (Иакова 2:14—26). Конечно, вера, которая ограничивается одними словами, не спасет нас. Правда, дела Закона не могут сделать нас праведными в глазах Бога (Римлянам 4:2—5). Иаков говорит о делах, к которым побуждает не закон, а вера и любовь. Если именно они становятся движущей силой наших поступков, то мы не будем говорить просто добрые слова нуждающемуся соверующему. Мы поможем раздетому или голодному брату или сестре материально. Иаков спрашивает: «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела: что пользы?» Никакой пользы (Иов 31:16—22). Такая вера мертва!
9. Что свидетельствует о нашей вере?
9 Мы, может быть, общаемся с народом Бога уже какое-то время, но только те дела, к которым нас побуждает искреннее сердце, показывают, что у нас есть вера. Замечательно, если мы отвергли учение о Троице и убедились, что существует единый истинный Бог. Но просто знание — это еще не вера. «И бесы веруют» и «трепещут» от страха перед ожидающим их уничтожением. Если у нас действительно есть вера, она побудит нас проповедовать благую весть и помогать нуждающимся братьям продуктами и одеждой. Иаков спрашивает: «Но хочешь ли знать, неосновательный [не имеющий точного познания о Боге] человек, что вера без дел мертва?» Действительно, вера невозможна без дел.
10. Почему об Аврааме сказано, что он «отец всех верующих»?
10 Вера благочестивого патриарха Авраама побудила его действовать. Как «отец всех верующих», он ‘делами оправдался, возложив на жертвенник Исаака, сына своего’ (Римлянам 4:11, 12; Бытие 22:1—14). Как реагировал бы Авраам, если бы ему недостало веры в то, что Бог может воскресить Исаака и исполнить свое обещание о семени, которое должно было произойти от него? В этом случае Авраам никогда бы не согласился отдать своего сына в жертву (Евреям 11:19). Именно благодаря послушанию Авраама, проявленному в делах, «вера достигла совершенства», или полноты. Таким образом «исполнилось слово Писания [Бытие 15:6]: „веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим“». Готовность Авраама принести в жертву Исаака подтвердила то, что Бог сказал о праведности Авраама раньше. Делами веры он показал свою любовь к Богу и стал называться «другом Божиим».
11. Чем Раав доказала свою веру?
11 Авраам подтвердил, что «человек оправдывается делами, не верою только». Это оказалось справедливым и в случае с Раав, блудницей из Иерихона. Она «делами... оправдалась, принявши соглядатаев и отпустивши их другим путем» так, что они ускользнули от своих врагов — хананеев. До того как к ней пришли израильские разведчики, она признала Иегову истинным Богом, ее последующие слова и то, что она оставила занятие проституцией, послужили доказательством ее веры (Иисус Навин 2:9—11; Евреям 11:31). Приведя этот подтвержденный делами пример веры, Иаков говорит: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». Когда человек мертв, в нем нет жизненной силы, или «духа», он ничего не может делать. Вера без дел так же безжизненна и бесполезна, как и мертвое тело. Если у нас действительно есть вера, она побудит нас к богоугодным делам.
Следите за своим языком!
12. На что старейшины собрания должны обращать внимание?
12 То, что мы говорим и как обучаем других, тоже может служить доказательством нашей веры, но при этом нужно быть сдержанными (Иакова 3:1—4). Старейшины несут большую ответственность перед Богом за то, как они наставляют собрание. Поэтому им следует смиренно проверить, соответствуют ли они требованиям, предъявляемым к старейшинам, и правильные ли у них мотивы. Помимо знаний и способностей эти мужчины должны иметь глубокую любовь к Богу и соверующим (Римлянам 12:3, 16; 1 Коринфянам 13:3, 4). Старейшины должны давать советы на основании Библии. Если старейшина дал неправильный совет и из-за этого у других возникли проблемы, то его ждет осуждение Бога через Христа. Вот почему старейшинам нужно быть смиренными, готовыми учиться и твердо придерживаться Слова Бога.
13. Почему мы согрешаем в слове?
13 Все мы, даже очень хорошие наставники, в силу своего несовершенства «много согрешаем». Согрешение в слове — одна из самых распространенных ошибок и таит в себе огромную опасность. Иаков говорит: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело». Мы не можем следить за своим языком так же хорошо, как это делал совершенный человек Иисус Христос. Если бы нам это удавалось, мы могли бы контролировать и все остальные части своего тела. Но уздечка и удила ведут лошадь туда, куда мы ее направляем, и небольшим рулем даже большой корабль, носимый сильными ветрами, может направляться туда, куда хочет кормчий.
14. Как Иаков подчеркивает необходимость прикладывать усилия, чтобы следить за своей речью?
14 Всем нам нужно честно признать, что действительно необходимы немалые усилия, чтобы следить за своим языком (Иакова 3:5—12). Удила меньше лошади, и руль меньше корабля. Так же и язык небольшой по сравнению с телом человека, «но много делает [«хвастается», «Новый Перевод»]». Поскольку Писание ясно показывает, что хвастовство не нравится Богу, давайте искать Божьей помощи, чтобы избавиться от этого порока (Псалом 11:4, 5; 1 Коринфянам 4:7). Давайте также сдерживать свой язык, когда нас провоцируют, помня, что достаточно искры, чтобы зажечь лес. По словам Иакова, «язык — огонь», который может причинить большой вред (Притчи 18:21). Да, неуправляемый язык — это «мир неправды»! («Новый Перевод»). Все злые дела в этом безбожном мире связаны с несдержанным языком. Именно язык ответственен за такие скверные дела, как клевета и ложные учения (Левит 19:16; 2 Петра 2:1). Согласны ли вы с этим? Разве не должна вера побудить нас к тому, чтобы строго следить за своим языком?
15. Какой вред может причинить необузданный язык?
15 Необузданный язык «оскверняет все тело». Например, если мы неоднократно говорим неправду, то о нас могут думать как о лжецах. А как неуправляемый язык «воспаляет круг жизни»? Превращая жизнь в порочный круговорот. Все собрание может переживать из-за одного человека, не обуздывающего свой язык. Иаков упоминает «геенну», долину Енномову. Когда-то там приносили в жертву детей, затем эта долина за Иерусалимом превратилась в свалку для сжигания мусора (Иеремия 7:31). Поэтому Геенна стала символом уничтожения. В некотором смысле неуправляемый язык получил свою разрушительную силу от Геенны. Если мы не обуздываем свой язык, то можем стать жертвами пламени, которое сами и разожгли (Матфея 5:22). Нас даже могут исключить из собрания за то, что мы кого-то злословили (1 Коринфянам 5:11—13).
16. Что нужно делать, чтобы необузданный язык не принес вреда?
16 Как вы, вероятно, читали в Библии, Иегова постановил, чтобы животные находились в подчинении у человека (Бытие 1:28). И люди способны управлять всем животным миром. Например, обученные соколы использовались для охоты. К «пресмыкающимся», упомянутым Иаковом, относятся и послушные укротителям змеи (Псалом 57:5, 6). Человеку подвластны даже киты, но, будучи грешным, он не может полностью укротить свой язык. Тем не менее, мы должны стараться не делать обидных, язвительных замечаний и избегать сплетен. Необузданный язык может быть опасным инструментом, пропитанным смертельным ядом (Римлянам 3:13). К сожалению, слова лжеучителей отвели некоторых христиан первого века от Бога. Поэтому никогда не позволяйте письменным или устным отступническим высказываниям отвести вас от веры (2 Петра 2:1—3; 1 Тимофею 1:18—20).
17, 18. О каком противоречии говорится в Иакова 3:9—12 и что нам поэтому нужно делать?
17 Вера в Бога и желание угождать ему могут защитить нас от отступничества и уберечь нас от противоречивых высказываний. Обращая внимание на эту раздвоенность, Иаков говорит, что «им [языком] благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию» (Бытие 1:26). Иегова — наш Отец, потому что он ‘дал всему жизнь и дыхание и все’ (Деяния 17:24, 25). В духовном смысле он также Отец помазанных христиан. Все мы созданы «по подобию Божию», что касается разума и моральных качеств, включая любовь, справедливость и мудрость, которые отличают нас от животных. Поэтому как нам следует поступать, если у нас есть вера в Иегову?
18 Если мы проклинаем людей, это означает, что мы осуждаем их, или призываем на них проклятия. Так как мы не пророки Бога, у которых было право призывать проклятия, такого рода речь является свидетельством ненависти, делающей наше служение бесполезным. Не должно «благословение и проклятие» исходить из одних и тех же уст (Луки 6:27, 28; Иуды 9; Римлянам 12:14, 17—21). Каким грехом было бы петь хвалебные песни Иегове на встречах собрания, а после говорить плохо о соверующих! Пресная и соленая вода не могут течь из одного источника. Как «не может... смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы», так соленая вода не может стать пресной. Что-то не в порядке с духовностью, если тот, кому следовало бы говорить хорошее, постоянно произносит слова, приносящие вред. Если у нас появилась такая привычка, давайте молиться Иегове о помощи, чтобы перестать говорить подобным образом (Псалом 38:2).
Руководствуйтесь мудростью свыше
19. Если мы руководствуемся мудростью свыше, как это влияет на других?
19 Всем нам нужна мудрость, чтобы наши слова и поступки свидетельствовали о вере (Иакова 3:13—18). Если в нас есть благоговейный страх перед Богом, Бог дарует нам мудрость, то есть способность правильно применять знания (Притчи 9:10; Евреям 5:14). Его Слово учит нас проявлять «мудрую кротость». Своей кротостью мы помогаем сохранять мир в собрании (1 Коринфянам 8:1, 2). Все, кто хвастаются, что являются великими наставниками соверующих, ‘лгут на истину’, таким образом проявляя эгоизм (Галатам 5:26). Их «мудрость» «земная», присущая грешным, отошедшим от Бога людям. Она «душевная [«недуховная», СоП]», являющаяся плодом плотских наклонностей. Можно даже сказать, что она «бесовская», так как злые духи горды! (1 Тимофею 3:6). Поэтому давайте поступать с мудростью и смирением, чтобы не создавать благодатную почву для клеветы и лицеприятия, которые относятся ко «всему худому».
20. Как бы вы описали мудрость свыше?
20 «Мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста», то есть очищает нас морально и духовно (2 Коринфянам 7:11). Она «мирна» — побуждает нас искать мира (Евреям 12:14). Эта мудрость делает нас «скромными [«рассудительными», НМ]», недогматичными людьми, с которыми приятно иметь дело (Филиппийцам 4:5). Мудрость свыше «послушлива», она помогает нам принимать Божье обучение и сотрудничать с организацией Иеговы (Римлянам 6:17). Мудрость свыше также делает нас милосердными и сострадательными (Иуды 22, 23). Она полна «добрых плодов», побуждает нас заботиться о других и не забывать о благости, праведности и истине (Ефесянам 5:9). Как миротворцы, мы наслаждаемся ‘плодом правды [«праведности», СоП]’, который умножается там, где хранят мир.
21. В соответствии со словами из Иакова 2:1—3:18, к каким делам должна побуждать нас вера?
21 Нет сомнения, вера побуждает нас действовать. Она освобождает нас от предвзятости, делает нас сострадательными и готовыми делать добро. Вера помогает нам следить за своей речью и поступать в согласии с Божьей мудростью. Но это еще не все, чему мы можем научиться из послания Иакова. Иаков дает совет, который может помочь нам вести себя так, как подобает тем, кто имеет веру в Иегову.
Как бы вы ответили?
◻ Почему неправильно проявлять лицеприятие?
◻ Как связаны вера и дела?
◻ Почему так важно следить за своим языком?
◻ Что такое мудрость свыше?