Иегова — наш милосердный и сострадательный Отец
«Господь весьма милосерд и сострадателен» (ИАКОВА 5:11).
1. Почему обездоленные люди тянутся к Иегове Богу?
РАЗМЕРЫ Вселенной непостижимо велики: астрономы не в состоянии подсчитать количество всех галактик. Масштабы нашей Галактики, Млечного Пути, огромны: никому из людей не под силу сосчитать все звезды. Некоторые светила, как например Антарес, в тысячи раз больше и ярче нашего Солнца. Каким же могущественным является Великий Творец всего этого множества звезд! Поистине он Тот, «кто выводит воинство их счетом». «Он всех их называет по имени» (Исаия 40:26). Однако этот же самый Бог, который вызывает чувство трепета, «весьма милосерд и сострадателен». Как же от этого знания становится легко на душе у смиренных служителей Иеговы, особенно у тех, которые несут на себе бремя преследований, болезней, депрессий и других невзгод!
2. Как большинство людей в мире рассматривает проявление чувства нежности?
2 Многие считают слабостью проявление таких нежных чувств, как, например, проявленные Христом «милосердие и сострадательность» (Филиппийцам 2:1). Побуждаемые идеями эволюционной философии, такие лица призывают людей думать только о собственном благе, даже если это определенно задевает чувства других. Среди обожаемых звезд из мира развлечений и спорта масса так называемых «настоящих мужчин», которые никогда не плачут и не сентиментальничают. Так ведут себя и некоторые политические деятели. Философ-стоик Сенека, воспитавший жестокого императора Нерона, указывал, что «жалость — это слабость». В энциклопедии Мак-Клинтока и Стронга (англ.) говорится: «Влияние идей стоицизма... на умы людей ощущается и по сей день».
3. Как Иегова описал себя Моисею?
3 От личности же Творца человеческого рода веет удивительным теплом. Вот как он описал себя Моисею: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный... прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания» (Исход 34:6, 7). Верно — в конце описания Иегова подчеркнул присущее ему качество справедливости. Он не освободит умышленных грешников от заслуженного наказания. Однако начал он собственную характеристику прежде всего с качества милосердия.
4. Какой теплый оттенок значения несет в себе древнееврейское слово, которое часто переводится как «милосердие»?
4 Иногда «милосердие» воспринимается лишь как термин из судопроизводства в значении отмены наказания. Однако благодаря сравнению разных переводов Библии открывается глубокий смысл этого древнееврейского слова, происходящего от глагола ра·ха́м. Согласно некоторым исследователям, его корень означает «быть мягким». Как объясняется в книге «Синонимы в Ветхом Завете» (англ.), «слово рахам несет в себе смысл глубокого и нежного чувства сострадания, которое возникает при виде немощи и боли дорогих нам людей или тех, кому нужна наша помощь». Другие теплые оттенки значения этого столь желанного качества разбираются в книге «Понимание Писания», изданной Обществом Сторожевой башни, Библий и трактатов, том II, страницы 375—379 (англ.).
5. Как милосердие ясно видно из Закона Моисея?
5 Проявление Богом милосердия и сострадания ясно видно из Закона, который он дал израильскому народу. Ко всем обездоленным — вдовам, сиротам и нищим — необходимо было относиться с состраданием (Исход 22:22—27; Левит 19:9, 10; Второзаконие 15:7—11). Для всех, включая рабов и животных, каждую неделю отводилась суббота покоя (Исход 20:10). Более того, Бог брал себе на заметку всех, кто проявляли милосердие к бедным. В Притчи 19:17 сказано: «Благотворящий бедному дает взаймы Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его».
Предел Божьего сострадания
6. Почему Иегова посылал к своему народу пророков и посланников?
6 Израильтяне были названы именем Бога, также они поклонялись в иерусалимском храме, который представлял собой «дом во имя Иеговы» (2 Паралипоменон 2:4, НМ; 6:33). Однако спустя некоторое время народ стал попустительствовать безнравственности, идолопоклонству и убийствам, чем нанес огромный позор на имя Иеговы. С сочувствием и терпением Бог старался выправить положение и не наводить на весь народ бедствия. Он «посылал к ним... посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога, и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения» (2 Паралипоменон 36:15, 16).
7. Что случилось с царством Иудея, когда Божье сострадание достигло своего предела?
7 Несмотря на то что Иегова сострадателен и медлен на гнев, при необходимости он справедливо гневается. В то время Божье сострадание достигло своего предела. Вот какими были последствия: «И [Иегова] навел на них царя Халдейского,— и тот умертвил юношей их мечем в доме святыни их, и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал Бог в руку его» (2 Паралипоменон 36:17). Город Иерусалим и храм были разрушены, а народ уведен в плен в Вавилон.
Из жалости к своему имени
8, 9. а) Почему Иегова пожалел свое имя? б) Отчего стихли насмешки противников Иеговы?
8 Соседние народы ликовали о бедствии израильтян. Они кричали с насмешкой: «Они — народ Господа и вышли из земли Его». Это обвинение задело Иегову, и он провозгласил: «Пожалел Я святое имя Мое... [...] И освящу великое имя Мое... и узнают народы, что Я — Господь» (Иезекииль 36:20—23).
9 Спустя 70 лет сострадательный Бог Иегова освободил свой народ из плена и позволил ему вернуться на родину и заново отстроить храм в Иерусалиме. Стихли насмешки соседних народов, они только в изумлении наблюдали за происходящим (Иезекииль 36:35, 36). Как ни печально, но позднее израильский народ снова стал грешить. На помощь пришел верный еврей Неемия. В молитве к Богу перед всем народом он напомнил обо всех делах сострадательного Бога:
10. Как Неемия подчеркнул сострадательность Иеговы?
10 «Когда, в тесное для них время, они взывали к Тебе, Ты выслушивал их с небес и, по великому милосердию Твоему, давал им спасителей, и они спасали их от рук врагов их. Когда же успокоивались, то снова начинали делать зло пред лицем Твоим, и Ты отдавал их в руки неприятелей их, и они господствовали над ними. Но когда они опять взывали к Тебе, Ты выслушивал их с небес и, по великому милосердию Твоему, избавлял их многократно. [...] Ожидая их обращения, Ты медлил многие годы» (Неемия 9:26—30; смотри также Исаия 63:9, 10).
11. Насколько отличен Иегова от богов, выдуманных людьми?
11 В конце концов, когда еврейский народ бессердечным образом отверг возлюбленного Сына Бога, он навсегда потерял свое привилегированное положение. Этот народ пользовался Божьей беззаветной любовью на протяжении более 1 500 лет. Его история — непреходящее доказательство, что Иегова поистине Бог милосердия. Как же отличаются от него жестокие боги и бесчувственные божества, выдуманные грешными людьми! (Смотри страницу 8.)
Самое великое проявление сострадания
12. Что было самым великим проявлением Божьего сострадания?
12 Послав возлюбленного Сына на землю, Бог проявил величайшее сострадание. Разумеется, непорочная жизнь Иисуса принесла огромную радость Иегове, дав исчерпывающий ответ на лживые обвинения Дьявола (Притчи 27:11). С другой стороны, Иегове, как никому из земных родителей, было больно видеть страдальческую и унизительную смерть своего возлюбленного Сына. Поистине эта жертва, открывшая перед человечеством перспективу на спасение,— огромное проявление его любви (Иоанна 3:16). Как предсказал отец Иоанна Крестителя, Захария, в ней проявилась «глубина милосердия Бога нашего» (Луки 1:77, 78, «Новый Перевод»).
13. Какое важное качество Отца отразил Иисус?
13 Через посланного Сына Бога человечество также больше узнало о личности Иеговы. Каким же образом? Иисус точно отразил присущие его Отцу качества, особенно сострадание к бедным! (Иоанна 1:14; 14:9). В отношении этого качества писатели трех Евангелий, Матфей, Марк и Лука, употребили греческий глагол сплаг·хни́·зо·маи, который происходит от греческого слова, означающего «утроба». «Из самой этимологии слова,— объясняет библейский исследователь Уильям Баркли,— следует, что оно не означает обычное чувство жалости и сочувствия, а описывает чувство, которое волнует человека до глубины души. В греческом языке это самое сильное слово для выражения чувства сострадания». Иногда оно переводится словами «жалеть» или «умилосердиться» (Марка 6:34; 8:2).
Иисус проявляет жалость
14, 15. Что побуждает Иисуса умилосердиться в одном галилейском городе и на что это указывает?
14 Представьте городок в Галилее. И вот без принятого в народе предостережения к Иисусу подходит человек «весь в проказе» (Луки 5:12). Отчитывает ли Иисус мужчину за то, что он не выкрикивает положенных по Закону слов «нечист! нечист!» (Левит 13:45). Нет. Наоборот, Иисус прислушивается к мольбе человека: «Если хочешь, можешь меня очистить». «Умилосердившись», Иисус протягивает руку и касается прокаженного, говоря: «Хочу, очистись». Сию же минуту человек выздоравливает. Здесь Иисус показывает не только чудотворные силы, данные ему Богом, но и милосердие, которое побуждает его пользоваться этими силами (Марка 1:40—42).
15 Но проявлял ли Иисус чувство сострадания, только когда к нему подходили? Нет. Некоторое время спустя Иисус случайно встречает похоронную процессию, выходящую из города Наин. Несомненно, Иисус уже много раз видел похороны, но эти особенно трагические. Покойный — единственный сын овдовевшей матери. Иисус «сжалился» и, подойдя к ней, сказал: «Не плачь». После этого он совершает поистине выдающееся чудо, воскрешая ее сына из мертвых (Луки 7:11—15).
16. Почему Иисус жалеет следующую за ним большую толпу людей?
16 Вышеприведенные случаи преподносят нам один поразительный урок: всякий раз, когда Иисус чувствует ‘жалость’, он старается как-то помочь на деле. Вот более поздний случай: Иисус оглядывается на большую толпу людей, которая следует за ним. Матфей сообщает, что «Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Матфея 9:36). Фарисеи же палец о палец не ударили, чтобы утолить духовный голод простого народа. Наоборот, они отягощают простых людей своими никому не нужными многочисленными правилами (Матфея 12:1, 2; 15:1—9; 23:4, 23). Отношение фарисеев к народу видно из того, как они оценили слушавших Иисуса: «Этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоанна 7:49).
17. Насколько Иисуса затрагивает состояние людей и какое долгосрочное указание он дает?
17 В противоположность им, Иисуса глубоко волнует беспросветное духовное состояние людей. Но он просто физически не может позаботиться о всех людях, проявивших интерес. Поэтому Иисус просит учеников молиться о большем числе работников (Матфея 9:35—38). Кроме призыва молиться, Иисус посылает апостолов с вестью: «Приблизилось Царство Небесное». Указания, данные в то время, служат бесценным руководством для христиан и по сей день. Ясно видно, что именно чувство жалости побуждает Иисуса заботиться об утолении духовного голода человечества (Матфея 10:5—7).
18. Как Иисус реагирует, когда люди нарушают его покой, и чему мы из этого учимся?
18 В другом случае Иисус снова заботится о духовных потребностях людей. На этот раз он и его апостолы, уставшие после насыщенного проповеднического путешествия, находят уединенное место для отдыха. Но вскоре к ним приходят люди. Вместо раздражения за нарушенный покой, как сообщает Марк, Иисус «сжалился». Что же так глубоко трогает Иисуса? «Они были как овцы, не имеющие пастыря». Опять Иисус воплощает свои чувства в дела и начинает рассказывать людям «о Царствии Божием». Он настолько глубоко сопереживает духовно голодным людям, что жертвует необходимым для себя отдыхом (Марка 6:34; Луки 9:11).
19. О чем еще заботится Иисус, кроме духовных потребностей людей?
19 Хотя Иисус заботился прежде всего о духовных потребностях людей, но он никогда не забывает о их насущных, физических потребностях. В только что приведенном случае он также «стал исцелять тех, кто нуждался в этом» (Луки 9:11, «Благая Весть»). В другом, более позднем случае народ пробыл с ним долгое время вдали от дома. Помня о физических потребностях людей, Иисус обратился к ученикам: «Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге» (Матфея 15:32). И тут Иисус совершает нечто, чем заранее заботится о потребностях людей. Имея семь хлебов и несколько рыбок, Иисус чудом предоставляет пищу тысячам мужчин, женщин и детей.
20. Чему мы учимся из последнего упомянутого случая, когда Иисус проявил жалость?
20 Последний упомянутый случай, когда Иисус проявил жалость, произошел во время его последнего путешествия в Иерусалим. Он шел туда вместе с огромной толпой людей на праздник Пасхи. И вот на дороге, вблизи города Иерихона, кричат двое слепых-нищих: «Помилуй нас, Господи». Толпа пытается их сдержать, однако Иисус подзывает их и спрашивает, чего они хотят. «Господи! чтобы открылись глаза наши»,— с мольбой просят они. «Умилосердившись», Иисус касается их глаз, и они становятся зрячими (Матфея 20:29—34). Насколько же бесценен для нас этот урок! Приближается последняя неделя земного служения Иисуса. Ему предстоит совершить еще много дел, прежде чем он подвергнется жестокой казни от рук агентов Сатаны. Несмотря на все это, Иисус не допускает, чтобы в столь напряженное и многозначительное время в нем остыло чувство сопереживания к менее важным человеческим потребностям.
Притчи, в которых подчеркивается сострадание
21. Что показывает притча о хозяине, который простил своему рабу огромный долг?
21 Греческий глагол сплаг·хни́·зо·маи употребляется не только в приведенных сообщениях из жизни Иисуса, но и в трех его притчах. В одной из них раб умоляет отложить на время выплату долга. Его хозяин, «умилосердившись», прощает долг. Из этой притчи видно, что Иегова Бог проявляет огромное сострадание, прощая долги-грехи каждому христианину, проявляющему веру в искупительную жертву Иисуса (Матфея 18:27; 20:28).
22. Что видно из притчи о блудном сыне?
22 Другая притча — о блудном сыне. Вспомни, что произошло, когда непокорный сын вернулся домой. «Когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его» (Луки 15:20). Из этого рассказа видно, что к любому христианину, раскаивающемуся в своей прежней непокорности, Иегова проявляет жалость и с любовью принимает его снова к себе. Итак, этими двумя притчами Иисус показал, что наш Отец Иегова «весьма милосерд и сострадателен» (Иакова 5:11).
23. Чему мы учимся из притчи Иисуса о добром самарянине?
23 В третий раз слово сплаг·хни́·зо·маи употребляется в притче о сострадательном самарянине, который, увидев ограбленного и полумертвого иудея, «сжалился» над ним (Луки 10:33). Воплотив чувства в дела, самарянин сделал для незнакомого ему человека все, что только мог. Из этого рассказа очевидно, что Иегова с Иисусом ожидают от истинных христиан подражания их примеру милосердия и сострадания. Различные области, в которых мы можем проявлять эти качества, будут обсуждаться в следующей статье.
Вопросы для повторения
◻ Что значит быть милосердным?
◻ Как Иегова пожалел свое имя?
◻ Какое самое великое проявление сострадания?
◻ Какое выдающееся качество своего Отца отражает Иисус?
◻ Чему мы учимся из сострадательных поступков Иисуса, а также из его притч?
[Рамка, страницы 12, 13]
ВЫРАЗИТЕЛЬНЫЙ ТЕРМИН ДЛЯ «ЛЮБЯЩЕЙ ЗАБОТЫ»
«УТРОБА моя! утроба моя!» — кричал пророк Иеремия. Жаловался ли он на боль в животе из-за какой-нибудь недоброкачественной пищи? Нет. Иеремия употребил еврейскую метафору, чтобы описать глубокие переживания по поводу бедствия, надвигающегося на царство Иудею (Иеремия 4:19).
Поскольку Иегове Богу присущи глубокие чувства, для описания чувства нежности используется то же еврейское слово (ме·‛и́м), которое переводится как «утроба» или «внутренности». К примеру, за несколько десятков лет до того времени, когда жил Иеремия, десятиколенное царство Израиль было завоевано ассирийским царем. Иегова допустил это, чтобы наказать израильтян за неверность. Забыл ли о них Бог, когда они были в ссылке? Нет. Он по-прежнему питал к ним глубокую любовь как к членам своего союзного народа. Обратившись к Израилю по имени его самого известного колена Ефрема, Иегова спросил: «Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним» (Иеремия 31:20).
Употребив выражение «внутренность Моя возмущается за него», Иегова прибегает к образному языку, чтобы описать глубокую привязанность к своему народу, который находился в ссылке. В пояснении к этому стиху библейский исследователь XIX века Э. Хэндерсон, в частности, писал: «Что может быть превосходнее выраженного здесь Иеговой трогательного проявления нежной отцовской привязанности к возвращающемуся блудному сыну. [...] Хотя он и осудил [ефремлян, поклонявшихся идолам] и наказал их... но ни на минуту он не забывал о них, а наоборот, радовался при мысли, что они полностью исцелятся».
В Христианских Греческих Писаниях греческое слово, означающее «внутренности» или «утроба», употребляется в таком же смысле. Когда оно употребляется не в буквальном смысле, как например в Деяния 1:18, оно означает нежное чувство привязанности или сострадание (Филимону 12). Иногда это слово появляется вместе с другим греческим словом, которое означает «по-доброму» или «хорошо». Апостолы Павел и Петр пользуются этим сочетанием слов, когда призывают христиан быть «сострадательными», буквально «хорошо относиться к чувству жалости» (Ефесянам 4:32; 1 Петра 3:8). Греческое слово, означающее «внутренности», иногда появляется вместе с греческим словом пол·и́. Такое сочетание буквально означает «иметь огромную внутренность». Это чрезвычайно редкое греческое выражение появляется в Библии всего один раз и относится к Иегове Богу. В Библии оно переводится так: «Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иакова 5:11).
Как же мы рады, что самая могущественная личность во всей Вселенной, Иегова Бог, так непохож на жестоких богов, выдуманных черствыми людьми! Пример ‘милосердного и сострадательного’ Бога побуждает истинных христиан проявлять такие же качества в отношениях с собратьями (Ефесянам 5:1).
[Иллюстрация, страница 10]
Когда Божье сострадание достигло своего предела, Иегова позволил вавилонянам завоевать его непокорный народ.
[Иллюстрация, страница 11]
Иегове, вероятно, как никому другому, было больно видеть смерть своего возлюбленного Сына.
[Иллюстрация, страница 15]
Иисус точно отразил присущее его Отцу качество сострадания.