ИОА́ННА ПИСЬМА

Эти письма — одни из последних записанных книг боговдохновенного Писания. Хотя имя апостола Иоанна в этих письмах не встречается, ученые в целом придерживаются общепринятого мнения, что Благую весть в изложении Иоанна и три письма, названные Первым, Вторым и Третьим письмами Иоанна, написал один и тот же человек. Между ними есть много общего.

Достоверность этих писем не подлежит сомнению. Внутреннее доказательство свидетельствует об их согласованности с остальными Писаниями. Кроме того, об их подлинности свидетельствуют многие ранние писатели. Поликарп, по-видимому, процитировал 1 Иоанна 4:3; по словам Евсевия, Папий подтвердил достоверность первого письма, то же можно сказать о Тертуллиане и Киприане; это письмо встречается в сирийской Пешитте. Климент Александрийский, очевидно, был знаком с двумя другими письмами; Ириней Лионский, по всей видимости, процитировал 2 Иоанна 10, 11; согласно Евсевию, на них ссылался Дионисий Александрийский. Эти три автора тоже подтвердили достоверность Первого письма Иоанна.

Вероятно, Иоанн написал письма в Эфесе около 98 г. н. э., примерно в то же время, когда он написал свое Евангелие. Иоанн, очевидно, уже был в преклонном возрасте, так как часто использовал обращение «дети».

Первое письмо. По своему стилю письмо больше напоминает трактат, поскольку в нем нет ни приветствий, ни заключения. Во второй главе Иоанн обращается к отцам, детям и юношам, следовательно, это письмо не было адресовано определенному человеку. Оно, вероятно, предназначалось одному или нескольким собраниям и, по сути, имеет отношение ко всем, кто в единстве с Христом (1Ин 2:13, 14).

Иоанн пережил всех остальных апостолов. Со времени написания других писем Христианских Греческих Писаний прошло более 30 лет. Приближалось время смерти Иоанна, последнего апостола. Ранее Павел написал Тимофею, что недолго будет с ним (2Тм 4:6). Он призывал Тимофея и впредь держаться образца здравых слов и передавать то, что он слышал от Павла, верным людям, чтобы те, в свою очередь, могли учить других (2Тм 1:13; 2:2).

Апостол Петр предупреждал о появлении в собрании лжеучителей, которые введут пагубное сектантство (2Пт 2:1—3). Кроме того, Павел сказал надзирателям собрания в Эфесе (где Иоанн позднее написал свои письма), что к ним войдут «лютые волки», которые не будут щадить стада (Де 20:29, 30). Он предсказал великое отступничество и появление «человека беззакония» (2Фс 2:3—12). В 98 г. н. э. все было так, как сказал Иоанн: «Дети, это последний час. Вы слышали, что идет антихрист, и теперь уже появилось много антихристов, поэтому и знаем, что этот час — последний» (1Ин 2:18). Следовательно, это письмо было своевременным и очень ценным, ведь оно укрепляло верных христиан, чтобы они могли противостоять отступничеству.

Цель. Однако Иоанн написал свое письмо не только для того, чтобы опровергнуть ложные учения. Его главной целью было укрепить веру ранних христиан в те истины, которые они узнали; часто он противопоставлял эти истины ложным учениям. Возможно, Первое письмо Иоанна предназначалось всем собраниям в той местности. Такой вывод подтверждается тем, что автор часто использовал разные формы местоимения «вы».

Как видно из приведенного ниже обсуждения письма, доводы Иоанна сильны и убедительны. Письмо проникнуто глубокими эмоциями, и ясно, что Иоанн очень любил истину и ненавидел ложь, он любил свет и ненавидел тьму.

Три главные темы. В своем первом письме Иоанн подробно обсудил три темы: антихрист, грех и любовь.

Об антихристе Иоанн говорил предельно ясно: «Пишу вам это о тех, кто пытается ввести вас в заблуждение» (1Ин 2:26). Эти люди отвергали, что Иисус Христос — Сын Бога, который пришел в плоти. Апостол объяснил, что они некогда были в собрании, но потом вышли из него, чтобы стало видно, что они не «такие, как мы» (1Ин 2:19). Они были не из тех, кто проявляет преданность и любовь, кто имеет «веру для сохранения души живой», а из тех, «кто отступает себе на погибель» (Евр 10:39).

Что касается греха, Иоанн подчеркнул следующее: 1) мы все грешим, те, кто утверждает, что не грешит, не имеют истины, но выставляют Бога лжецом (1Ин 1:8—10); 2) мы все должны стараться не грешить (1Ин 2:1); 3) Бог предоставил жертву умилостивления за грехи, Иисуса Христа, нашего помощника у Отца (1Ин 2:1; 4:10); 4) истинные христиане не поступают греховно, то есть не ведут греховный образ жизни, хотя порой и совершают грехи (1Ин 2:1; 3:4—10; 5:18); 5) есть разные грехи — те, которые прощаются, и умышленные грехи, которые не прощаются (1Ин 5:16, 17).

О любви Иоанн пишет больше всего: 1) Бог есть любовь (1Ин 4:8, 16); 2) Бог показал свою любовь тем, что его Сын умер как жертва умилостивления за наши грехи, и тем, что через Христа он открыл возможность для помазанников стать его детьми (1Ин 3:1; 4:10); 3) любовь Бога и Христа обязывает нас любить братьев (1Ин 3:16; 4:11); 4) любовь к Богу заключается в том, чтобы мы соблюдали его заповеди (1Ин 5:2, 3); 5) совершенная любовь изгоняет страх, позволяя нам обращаться к Богу со свободой речи (1Ин 4:17, 18); 6) любовь к братьям проявляется не только на словах, но и на деле и побуждает делиться с нуждающимися тем, что у нас есть (1Ин 3:17, 18); 7) всякий, ненавидящий своего брата,— убийца (1Ин 3:15); 8) христиане не должны любить ни мира, ни того, что в мире (1Ин 2:15).

Второе письмо. Второе письмо Иоанна начинается словами: «Старейшина — избранной госпоже и ее детям» (2Ин 1). Таким образом Иоанн скромно указывает на себя как на автора. Он был «старейшиной» (греч. пресби́терос, озн. «старец; старейшина») в полном смысле этого слова, так как ему было около 90 или 100 лет и он достиг христианской зрелости, был одним из «столпов» собрания (Гл 2:9).

По мнению некоторых, это письмо, обращенное к «избранной госпоже», предназначалось одному из христианских собраний, под ее «детьми» подразумевались духовные дети, а под детьми ее «сестры» (2Ин 13) — члены другого собрания. Другие же считают, что оно было адресовано христианке, возможно по имени Кириа (греч. «госпожа»).

Многое из того, о чем Иоанн пишет во втором письме,— это краткое изложение мыслей из первого письма. Он говорит об истине, которая есть в тех, кто действительно ее знает, а также о незаслуженной доброте и мире от Бога. Он радуется тому, что некоторые по-прежнему «ходят в истине». Они любят друг друга и соблюдают заповеди Бога. Однако в мире появилось много обманщиков — антихрист, который отвергает, что Сын Бога пришел в плоти. (Ср. 2Ин 7 и 1Ин 4:3.) Во 2 Иоанна 10, 11 апостол, в дополнение к указаниям из первого письма, пишет, как члены собрания должны относиться к тем, кто рвется вперед учений Христа и кто приносит свое учение или учение людей. Иоанн велит, чтобы христиане не приветствовали и не принимали таких в своем доме.

Третье письмо. Третье письмо было написано «старейшиной» Гаию и содержало привет другим членам собрания. По стилю оно напоминает обычное письмо. Что касается стиля и содержания, оно настолько похоже на первое и второе письма, что напрашивается вывод: их написал один и тот же человек — апостол Иоанн. Кто такой Гаий, неизвестно. Хотя в Библии упоминается несколько людей с таким именем, письмо, возможно, адресовано кому-то другому, так как оно было написано спустя по меньшей мере 30 лет после написания Деяний, Римлянам и Первого коринфянам — книг, в которых тоже упоминается имя Гаий (Де 19:29; 20:4; Рм 16:23; 1Кр 1:14).

Иоанн призывает проявлять христианское гостеприимство и говорит, что Диотреф, который любит первенствовать в собрании, не принимал вестей от Иоанна и других ответственных братьев с уважением и к тому же не проявлял уважения к разъездным представителям раннего христианского собрания. Диотреф даже хотел изгнать из собрания тех, кто гостеприимно принимал таких братьев. Поэтому Иоанн сказал, что если у него получится прийти, то он исправит эту ситуацию (3Ин 9, 10). Он с похвалой отзывается о верном брате по имени Дмитрий, который, возможно, доставил письмо, и побуждает Гаия гостеприимно принимать тех, кто послан укреплять собрания христиан.

Во всех трех письмах подчеркивается, что важно поддерживать христианское единство, проявлять любовь к Богу, соблюдая его заповеди, избегать тьмы и ходить во свете, любить братьев и продолжать ходить в истине. Хотя этот «старейшина», Иоанн, был в преклонном возрасте, он ободрял и укреплял собрания в Малой Азии, а также всех христиан, которые читали его письма.

[Рамка, страница 1023]

СОДЕРЖАНИЕ ПЕРВОГО ПИСЬМА ИОАННА

Похожее на трактат, проникновенное письмо, призванное оберегать христиан от влияния отступников

Написано апостолом Иоанном около 98 г. н. э., после Откровения, незадолго до его смерти

Остерегайтесь распространяемой лжи об Иисусе

То, что Иисус пришел в плоти, подтверждается тем, что его слышали, видели и к нему прикасались (1:1—4)

Любой, кто отвергает то, что Иисус есть Христос,— лжец, антихрист; помазанные христиане знают истину, и им не нужно слушать иное учение (2:18—29)

Любое вдохновленное высказывание, которое отвергает, что Иисус Христос пришел в плоти,— не от Бога; появилось много лжепророков (4:1—6)

Любой, кто отвергает, что Иисус — Сын Бога, отвергает свидетельство Отца о своем Сыне (5:5—12)

Христиане не ведут греховный образ жизни

Если мы избегаем тьмы и ходим во свете, кровь Иисуса очищает нас от греха (1:5—7)

Если мы всё же совершаем грех, нужно признать свою ошибку, и на основании жертвы Иисуса мы будем очищены (1:8—2:2)

Христиане не поступают греховно; поступающие греховно — от Дьявола; дети Бога ищут праведности и отвергают грех (3:1—12; 5:18, 19)

Христиане призываются молиться за брата, совершившего грех, если это не «грех, который ведет к смерти» (5:16, 17)

Любовь к Богу и соверующим послужит нам защитой

Тот, кто любит своего брата, ходит во свете, и он не споткнется (2:9—11)

Чтобы пребывать в любви Отца, христианин должен исполнять Его волю и избегать любви к миру и его соблазнов (2:15—17)

Если человек по-настоящему любит братьев, то он перешел от смерти к жизни; если мы не проявляем любви к братьям, помогая им, когда они в нужде, в нас нет любви к Богу (3:13—24)

Христиане должны любить друг друга, так как Бог есть любовь; мы любим его, потому что он первый полюбил нас; если христианин утверждает, что любит Бога, но своего брата ненавидит, то он лжец (4:7—5:2)

[Рамка, страница 1025]

СОДЕРЖАНИЕ ВТОРОГО ПИСЬМА ИОАННА

Письмо, адресованное «избранной госпоже», возможно какому-то человеку или собранию

Написано апостолом Иоанном около 98 г. н. э.

Продолжайте ходить в истине (ст. 1—6)

Иоанн и все те, кто знает истину, любят «избранную госпожу» и ее детей, которые ходят в истине

Он побуждает ее и дальше развивать любовь

Любовь заключается в том, чтобы мы «ходили согласно его заповедям»

Остерегайтесь обманщиков (ст. 7—13)

Обманщики отрицают, что Иисус Христос пришел в плоти

Верующие должны избегать любого, кто не держится учений Христа; они даже не должны принимать его в своем доме или говорить ему слова приветствия; в противном случае они могут стать соучастниками в его злых делах

[Рамка, страница 1025]

СОДЕРЖАНИЕ ТРЕТЬЕГО ПИСЬМА ИОАННА

Боговдохновенное письмо Гаию, которое приносит пользу всем христианам

Написано апостолом Иоанном примерно в то же время, когда были написаны два других его письма,— около 98 г. н. э.

Мы обязаны проявлять гостеприимство к соверующим (ст. 1—8)

Иоанн испытал огромную радость, узнав от разъездных служителей о том, что Гаий ходит в истине и проявляет любовь, очевидно принимая их гостеприимно

Мы «сотрудники в истине», если проявляем гостеприимство к таким братьям, которые служат ради имени Бога

Подражайте не злу, а добру (ст. 9—14)

Диотреф, который любит первенствовать, ничего не принимает от Иоанна с уважением

Он не принимает разъездных братьев и старается изгнать любого, кто хочет проявить к ним гостеприимство

Подражайте не злу, а добру