Бойся Иеговы, слушающего молитвы
«Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть» (Псалом 64:3).
1. Почему нам следует ожидать, что Иегова предъявляет определенные требования к желающим приблизиться к нему в молитве?
ИЕГОВА Бог является «Царем вечности». Он слушает молитвы, и к нему «прибегает всякая плоть» (Откровение 15:3, НМ; Псалом 64:3). Но как мы должны прибегать к нему? Земные цари требуют от допущенных к ним людей определенных манер и одежды. Поэтому нам несомненно следует ожидать, что у Царя вечности есть определенные требования к желающим прийти к нему с молениями и благодарностью (Филиппийцам 4:6, 7).
2. Какие вопросы возникают на тему молитвы?
2 Чего требует Царь вечности от людей, обращающихся к нему в молитве? Кто может молиться и может быть услышанным? И о чем можно молиться?
Обращение к Царю вечности
3. Какие можно привести примеры молитв, произнесенных ранними служителями Бога, и обращались ли они к нему через посредника?
3 Прежде чем Адам, «сын Бога», согрешил, он, вероятно, общался с Царем вечности (Луки 3:38, НМ; Бытие 1:26—28). Когда сын Адама, Авель, принес Богу жертву «от первородных стада своего», это, несомненно, произошло со словами моления и прославления (Бытие 4:2—4). Ной, Авраам, Исаак и Иаков строили жертвенники и обращались к Иегове в молитве, принося ему жертвы (Бытие 8:18—22; 12:7 8; 13:3 4, 18; 22:9—14; 26:23—25; 33:18—20; 35:1, 3, 7). И молитвы Соломона, Ездры и инспирированных Богом псалмопевцев показывают, что израильтяне обращались к Иегове без посредника (3 Царств 8:22—24; Ездра 9:5, 6; Псалом 6:2, 3; 42:1; 54:2; 60:2; 71:1; 79:2; 142:1).
4. (а) Какой новый способ обращения к Богу в молитве был введен в первом веке? (б) Почему это особенно уместно, чтобы молитва возносилась во имя Иисуса?
4 В первом веке нашей эры был введен новый способ обращения в молитве к Богу, а именно через Сына Иисуса Христа, который имел особую любовь к человечеству. В своем дочеловеческом существовании Иисус с радостью служил «художницею», и дела, связанные с людьми, радовали его (Притчи 8:30, 31). Будучи человеком на земле, Иисус с любовью помогал несовершенным людям в духовном отношении, исцелял страдающих и даже воскрешал мертвых (Матфея 9:35—38; Луки 8:1—3, 49—56). Более того, Иисус „отдал душу Свою для искупления многих“ (Матфея 20:28). Поэтому, как уместно, что все, желающие воспользоваться выкупом, должны обращаться к Богу через того, кто так сильно любит людей! Сегодня это является единственной возможностью обратиться к Царю вечности, так как Иисус сам сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» и: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Иоанна 14:6; 16:23). Молиться во имя Иисуса значит признавать его путем, которым мы должны приближаться к Слушателю молитвы.
5. Каково отношение Бога к человеческому миру, и какое влияние имеет это на молитвы?
5 Особенно мы должны ценить любовь, которую выразил Иегова, позаботившись об искуплении. Иисус сказал: «Так возлюбил Бог мир [то есть людей], что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Глубина любви Бога хорошо выражается словами псалмопевца: «Как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его. Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Псалом 102:11—14). Как ободряюще знать, что молитвы посвятившихся Иегове Свидетелей восходят через его Сына к такому любящему Отцу!
Ограниченная привилегия
6. С каким расположением духа следует обращаться к Иегове в молитве?
6 Человеческие цари не позволяют каждому просто входить в царский дворец без доклада. Аудиенция у царя является ограниченной привилегией. Точно так же обстоит дело с молитвой, направленной к Царю вечности. Все, обращающиеся к Богу через Иисуса Христа с надлежащей признательностью за славное величие Бога, могут, конечно, ожидать, что будут услышаны. Обращаться к Царю вечности нужно с благоговением и чувством преклонения. И кто хочет быть услышанным, тот должен проявлять «страх Господень» (Притчи 1:7).
7. Что такое «страх Господень»?
7 Что такое «страх Господень»? Это глубокое уважение к Богу, связанное с благотворным страхом неугодить ему. Это благоговение происходит от великой признательности за его сердечную доброту и великодушие (Псалом 105:1). Это включает в себя признание его Царем вечности, у которого есть право и власть наказывать, в том числе и смертью, каждого, кто не повинуется ему. Кто проявляет «страх Господень», тот может молиться к нему и ожидать, что будет услышан.
8. Почему Бог слышит молитвы боящихся его?
8 Естественно, Бог не отвечает на молитвы злых, неверных и самодовольных людей (Притчи 15:29; Исаия 1:15; Луки 18:9—14). Но боящиеся Иеговы будут услышаны, потому что они подчинились его справедливым нормам. Однако они сделали еще больше. Боящиеся Иеговы посвятились ему в молитве и символизировали это водным крещением. Поэтому у них есть неограниченная привилегия молитвы.
9, 10. Могут ли некрещенные молиться и расчитывать на то, что они будут услышаны?
9 Для того, чтобы быть услышанным Богом, человек должен выражать с мольбой желания, согласующиеся с волей Бога. Да, нужно быть искренним, но требуется еще больше. «Без веры угодить Богу невозможно, — писал апостол Павел, — ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим его воздает» (Евреям 11:6). Можно ли тогда ободрять некрещенных лиц молиться в надежде, что они будут услышаны?
10 Сознавая, что молитва является ограниченной привилегией, царь Соломон просил Иегову, чтобы он услышал только тех иноплеменников, которые молились бы у храма Бога в Иерусалиме (3 Царств 8:41—43). Столетия спустя языческий иноплеменник Корнилий, будучи благочестивым, „всегда молился Богу“. Приобретя точное познание, он посвятил себя Богу, который затем дал ему святой дух. Впоследствии он и другие язычники были крещены (Деяния 10:1—44). Сегодня можно ободрять молиться всякого, кто, подобно Корнилию, делает успехи в отношении посвящения. Но о том, кто неискренне изучает Священные Писания, кто не знает требований Бога в отношении молитвы и еще не проявляет богоугодного отношения, нельзя сказать, что он боится Иеговы, имеет веру или серьезно ищет его. Такое лицо не находится в положении, чтобы возносить Богу приемлемые молитвы.
11. Что случается с некоторыми, уже сделавшими успехи в отношении посвящения, и о чем они должны спросить себя?
11 Некоторые, уже сделавшие успехи в отношении посвящения, могут впоследствии начать колебаться. Если у них в сердце нет достаточно любви к Богу, чтобы безгранично посвятить себя ему, они должны спросить себя, есть ли у них еще чудесная привилегия молитвы. Очевидно, нет, потому что кто приближается к Богу, тот должен искренне искать его, а также искать правду и смиренномудрие (Софония 2:3). Всякий, действительно боящийся Иеговы, является верующим, который посвящает себя Богу и символизирует это крещением (Деяния 8:13; 18:8). И только крещенные верующие имеют неограниченную привилегию обращаться к Царю вечности в молитве.
«Молясь Духом Святым»
12. Когда можно сказать, что человек „молится духом святым“?
12 Кто посвятил себя Богу и символизировал это крещением, может „молиться святым духом“. В отношении этого Иуда писал: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 20, 21). Человек молится святым духом, когда молится под влиянием духа, или действенной силы, Бога, а также в согласии с тем, что говорится в его Слове. Из Библии, которая написана под инспирацией духа Иеговы, мы узнаем, как молиться и о чем просить в молитве. Например, мы можем уверенно молиться о том, чтобы Бог дал нам своего святого духа (Луки 11:13). Когда мы молимся святым духом, наши молитвы открывают состояние сердца, которое любит Иегова.
13. Чего мы избежим, если мы молимся святым духом, и какой совет Иисуса мы применим?
13 Когда мы молимся святым духом, наши молитвы не переполняются высокопарными словами. Они не состоят из заученных наизусть, повторяющихся шаблонных слов. Нет, они не содержат фактически бессмысленные славословия, неискренние выражения восхваления. Такого рода молитвы обычны в христианском мире и в других частях Вавилона великого, мировой державы ложной религии. Истинные же христиане следуют совету Иисуса: «Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми... молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им» (Матфея 6:5—8).
14. Какие проницательные высказывания выразили некоторые люди в отношении молитвы?
14 Кроме Иисуса и писателей Библии, другие люди также выражали проницательные высказывания в отношении молитвы. Например, английский писатель Джон Баниан (1628—1688) сказал: «Молитва — это искреннее, сознательное, исполненное любви излияние души Богу через Христа, в силе и с помощью духа, с просьбой о том, что обещал Бог». Пуританский священник Томас Брукс (1608—1680) заметил: «Бог смотрит на наши молитвы не с риторической точки зрения, то есть на то, насколько они, возможно, изысканны, и не на геометрию наших молитв — насколько они продолжительны, и не на арифметику наших молитв — сколько их вообще, не на логику наших молитв — насколько они методичны, но он смотрит на их искренность». К этим словам можно было бы добавить еще выражение Баниана: «В молитве лучше иметь сердце без слов, чем слова без сердца». Но если мы искренни и соответствуем требованиям Бога, почему мы можем быть уверены, что Царь вечности слушает наши молитвы?
Никогда не отклоняемы
15. Что в сущности сказал Иисус в Луки 11:5—8?
15 Иегова Бог никогда не закрывает своих ушей от молитв своих посвятившихся ему служителей. Это стало ясно из исходящих от сердца слов Иисуса, когда его ученики попросили его научить их молиться. Между прочим он сказал: «Положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: „друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему“; а тот извнутри скажет ему в ответ: „не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе“. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Луки 11:1, 5—8). Что этой притчей хотел сказать Иисус?
16. Чего ожидает от нас Иисус в отношении молитвы?
16 Иисус, конечно, не подразумевал под этим, что Иегова не желает помочь нам. Напротив, Христос желает, чтобы мы безоговорочно доверяли Богу и любили его так, что непрестанно молились бы ему. Поэтому Иисус продолжает: «[Непрестанно, НМ] просите, и дано будет вам; [непрерывно, НМ] ищите, и найдете; стучите [не переставая, НМ], и отворят вам» (Луки 11:9, 10). Поэтому мы, конечно, должны непрестанно молиться, когда нас преследуют, когда мы удручены глубоко коренящимися личными слабостями или находимся в каких-нибудь испытаниях. Иегова всегда готов помочь своим верным служителям. Он никогда не говорит: «Не беспокой меня».
17, 18. (а) Как Иисус ободрял нас просить святого духа, и что придает вес его словам? (б) Как Иисус сравнил обращение земного родителя с обращением Бога?
17 Если мы хотим радоваться близким взаимоотношениям с Богом, нам нужен его святой дух, или его действенная сила. Поэтому Иисус дальше говорит: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Луки 11:11—13). В Матфея 7:9—11 говорится о том, что отец, у которого просят хлеба, не даст камень. Слова Иисуса имеют для нас еще большее значение, если мы вспомним, что в древнее время в библейских странах хлеб величиной и формой был подобен плоскому, круглому камню. Некоторые виды змей похожи на некоторые виды рыб, и существует маленький белый скорпион, который выглядит почти, как яйцо. Но какой отец дал бы своему ребенку камень, змею или скорпиона, если он просит хлеба, рыбу или яйцо?
18 В заключение Иисус сравнил обращение земного родителя с действиями Бога по отношению к членам Его семьи поклонников. Если мы, хотя и будучи более или менее злыми по причине унаследованного грешного состояния, даем своим детям хорошие дары, то насколько же больше мы должны ожидать, что наш небесный Отец даст великолепный дар своего святого духа своим лояльным служителям, которые смиренно просят его о нем!
19. (а) На что намекают слова Иисуса из Луки 11:11—13 и Матфея 7:9—11? (б) Как мы будем рассматривать свои испытания, если мы ведомы святым духом?
19 Слова Иисуса подразумевают, что мы должны просить Бога о его святом духе в большей мере. Если мы ведомы этим духом, мы никогда не будем „роптать“ на свою судьбу и не будем рассматривать испытания и разочарования, как что-то вредное для нас (Иуды 16). Правда, «человек рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями», и многие не доживают до окончания своих проблем и своей печали (Иов 14:1). Но давайте никогда не будем рассматривать свои испытания так, как будто Слушатель молитвы тем или иным образом дал нам камни, змей или скорпионов. Он является олицетворением любви и никого не испытывает злом, но дает нам «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный». В конце концов для тех, кто любит его и боится его, все обходится хорошо (Иакова 1:12—17; 1 Иоанна 4:8). Те, кто уже многие годы ходит в истине, знают из опыта, что некоторые самые тяжелые испытания вследствие молитв и веры послужили им на пользу и помогли им приносить в своей жизни плод святого духа в возрастающей мере (3 Иоанна 4). Каким другим лучшим образом мы могли бы научиться зависеть от нашего небесного Отца, и что лучшим образом помогло бы нам развивать плод духа, а именно: любовь, радость, мир, долготерпение, доброту, благость, веру, кротость и воздержание? (Галатам 5:22, 23).
20. Как должны воздействовать на нас слова Иисуса из Луки 11:5—13?
20 Следовательно, записанные в Луки 11:5—13 слова Иисуса являются благословенным заверением любви и любящей заботы Иеговы. Это должно наполнять наши сердца глубокой благодарностью и любовью. Это должно утверждать нашу веру и увеличивать наше желание чаще приходить к подножию ног Царя вечности и пребывать в его исполненном любви присутствии. Кроме того, слова Иисуса заверяют нас, что мы не будем отосланы с пустыми руками. Нашему небесному Отцу доставляет удовольствие, когда мы возлагаем свое бремя на него (Псалом 54:23; 120:1—3). И когда мы как его верные, преданные ему служители просим его святого духа, он дает нам его в изобилии. Он — наш любящий Отец, и мы должны безгранично верить, что он — Слушатель наших молитв.
Помнишь ли ты?
◼ Через кого нам нужно обращаться к Богу в молитве, и почему?
◼ В каком отношении молитва является ограниченной привилегией?
◼ Что значит „молиться святым духом“?
◼ Как можно доказать по Библии, что молитвы верных крещенных Свидетелей Иеговы выслушиваются?