Иисус — правитель, чье «происхождение из начала, от дней вечных»

ВОЛНЕНИЕ охватывает вас все больше и больше, когда вам не терпится скорее увидеть долгожданного родного человека. Наконец вы встречаете и тепло приветствуете его. Вы ловите каждое его слово, когда он рассказывает, зачем он был послан своим отцом к вам. Но время пролетает незаметно, и вот, ему уже пора возвращаться домой. Вы с грустью прощаетесь. Но грусть сменяется радостью, как только вы узнаете, что он благополучно прибыл домой.

Позднее, перебирая старые бумаги, вы находите письма, в которых вкратце упоминаются замечательные дела этого вашего родственника, совершенные еще задолго до его приезда к вам. Из этих писем вы узнаете интереснейшие подробности, проливающие свет на его прошлое, и от этого вы еще больше любите его, дорожите тем, что он был у вас, и благодарны ему за то, что он сейчас делает.

«Происхождение из начала, от дней вечных»

Среди старых свитков, хранившихся у евреев, живших в первом веке, были письмена Божьего пророка Михея, написанные примерно за 700 лет до того. В них указывалось место рождения Мессии. «И ты, Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михей 5:2). Слова пророчества в точности исполнились, когда во втором году до н. э. — по современному летоисчислению — родился Иисус в небольшом иудейском городке Вифлееме. Но как его происхождение могло быть «от дней вечных»?

Иисус жил еще до того, как родился на земле человеком. В послании христианам из города Колоссы апостол Павел назвал Иисуса «образом Бога невидимого, рожденного прежде всякой твари» (Колоссянам 1:15).

Иегова, Источник мудрости, дал жизнь своему первенцу «прежде созданий Своих», как написал вдохновленный святым духом царь Соломон в книге Притчей. После того, как Иисус воскрес и вернулся на небо, он подтвердил, что на самом деле был «началом создания Божия». Олицетворяя мудрость, Иисус говорит: «Когда Он [Иегова] уготовлял небеса, я была там» (Притчи 8:22, 23, 27; Откровение 3:14).

С самого начала Сын Бога получил уникальное задание — быть «искусным помощником» (СоП), трудясь вместе с Отцом. Как же радовался этому Иегова! «И была радостию [для Иеговы] всякий день, веселясь пред лицем Его во все время»,— говорится в Притчах 8:30.

Затем Иегова доверил своему первородному Сыну участвовать вместе с ним в создании людей. Он сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Бытие 1:26). Это стало еще одной причиной для радости. Как объяснил Иисус, еще будучи на небе: «Радость моя была с сынами человеческими» (Притчи 8:31). В начале своего Евангелия апостол Иоанн подчеркнул, какую роль Иисус, еще до своего рождения на земле, играл в сотворении: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть» (Иоанна 1:3).

Тот, кто говорит от имени Бога

Иоанн обращает наше внимание на еще одно задание Иисуса: говорить от имени Бога. С самого начала он имел титул «Слово». Когда Иегова обращался к Адаму, а затем к Адаму с Евой вместе, он, очевидно, использовал Слово в качестве посредника. Да и кто мог лучше передать на благо людям Божьи указания, как не тот, чья «радость... была» с ними? (Иоанна 1:1, 2).

Вероятно, Слову было очень больно видеть, как Ева, а затем и Адам не подчинились своему Создателю! И как, должно быть, он желал избавить людей от страшных последствий непослушания их прародителей! (Бытие 2:15—17; 3:6, 8; Римлянам 5:12). Обращаясь к Сатане, который побудил Еву к мятежу, Иегова произнес: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее» (Бытие 3:15). Будучи свидетелем всего произошедшего в Едеме, Слово осознавал, что, как основная часть «семени» жены, он станет мишенью злобных нападок. Он знал, что Сатана — человекоубийца (Иоанна 8:44).

Впоследствии, когда Сатана подверг сомнению непорочность верного Иова, как, вероятно, оскорбительно было слышать Слову все ложные обвинения в адрес своего Отца! (Иов 1:6—10; 2:1—4). Ведь, как архангел, Слово известен под именем Михаил, которое означает «Кто подобен Богу?» и указывает на того, кто активно выступает за Иегову против всех посягающих на власть Бога Вседержителя (Даниил 12:1; Откровение 12:7—10).

На протяжении всей истории народа Израиль Слово наблюдал все попытки Сатаны отвести людей от чистого поклонения. Выведя Израиль из Египта, Бог сказал им через Моисея: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Мое в Нем» (Исход 23:20, 21). Кто же был этим ангелом? По всей вероятности, Иисус — до своего пришествия на землю.

С верностью подчинялся

Моисей умер в 1473 году до н. э. и был погребен «на долине в земле Моавитской против Веффегора» (Второзаконие 34:5, 6). Очевидно, Сатана хотел использовать тело Моисея с целью идолопоклонства. Хотя Михаил был против этого, он с покорностью предал все в руки своего Отца, Иеговы. Он «не смел произнесть укоризненного суда», сказав лишь Сатане: «Да запретит тебе Господь» (Иуды 9).

Но вот Израиль начал завоевывать Ханаанскую землю. Когда Израиль находился близ города Иерихона, Иисус Навин был ободрен Словом, продолжавшим оказывать помощь Божьему народу. Перед ним предстал человек с обнаженным мечом в руке. Подойдя к незнакомцу, он спросил: «Наш ли ты, или из неприятелей наших?» Представьте удивление Иисуса Навина, когда незнакомец представился: «Нет; я вождь воинства Иеговы, теперь пришел сюда». Понятно, почему Иисус Навин пал лицем на землю перед этим высокопоставленным представителем Иеговы, которым, несомненно, был Иисус до своего прихода на землю,— будущий «Христос Владыка [«Правитель», НМ]» (Иисус Навин 5:13—15, ПАМ; Даниил 9:25).

Во дни Божьего пророка Даниила Михаил снова противостоит Сатане. На сей раз он оказывает поддержку ангелу, которому три недели противостоял демон, князь царства Персидского. Тот ангел поясняет: «Вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Даниил 10:13, 21).

Слава Иисуса как ангела и как человека

В 778 году до н. э., после смерти иудейского царя Озии, пророк Бога Исаия видел видение, в котором Иегова величественно восседал на своем престоле. «Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?» — спросил Иегова. Исаия выразил желание идти, но Иегова предупредил его, что израильтяне не будут слушать его речей. Апостол Иоанн сравнил неверующих евреев первого века с людьми, жившими во времена Исаии, и сказал: «Сие сказал Исаия, когда видел славу Его». Чью славу? Славу Иеговы и Иисуса, который был тогда еще на небе рядом с Отцом, в его небесных дворах (Исаия 6:1, 8—10; Иоанна 12:37—41).

Несколько столетий спустя Иисус исполнил свое самое важное задание из всех, которые он получал до того. Иегова перенес жизнь своего любимого Сына с неба во чрево Марии. Через девять месяцев она родила младенца, Иисуса (Луки 2:1—7, 21). Так сказал об этом апостол Павел: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены» (Галатам 4:4). Подобным образом засвидетельствовал об этом апостол Иоанн: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Иоанна 1:14).

Мессия пришел

Уже в 12 лет Иисус с благоговением осознавал необходимость исполнения воли своего небесного Отца (Луки 2:48, 49). Приблизительно 18 лет спустя Иисус пришел к Иоанну, который крестил его в реке Иордане. Когда Иисус молился, «отверзлись» небеса, и на него сошел святой дух. Можно представить, какой поток воспоминаний нахлынул на Иисуса; он вспомнил бесчисленные тысячелетия своего служения рядом с Отцом как его «искусный помощник», как представитель Бога, как вождь его воинства, как архангел Михаил. Как же возрадовался Иисус, услышав голос Отца, обращенный к Иоанну Крестителю: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; в Котором Мое благоволение!» (Матфея 3:16, 17; Луки 3:21, 22).

Очевидно, что у Иоанна Крестителя не было сомнений в дочеловеческом существовании Иисуса. Так, он воскликнул, увидев Иисуса, подходящего к нему: «Вот Тот, о Ком я сказал: „Тот, Кто идет вослед за мной, превосходит меня во всем, ибо Он существовал до меня“» (Иоанна 1:15 [СоП], 29, 30). Апостол Иоанн тоже знал, что Иисус жил еще до своего прихода на землю. «Приходящий свыше и есть выше всех,— писал он.— Приходящий с небес есть выше всех, и что́ Он видел и слышал, о том и свидетельствует» (Иоанна 3:31, 32).

Приблизительно в 61 году н. э. апостол Павел призывал христиан из евреев осознать всю важность пришествия Мессии на землю и его служения Первосвященником. Подчеркивая роль Иисуса как представителя Бога, Павел писал: «Бог... в последние дни сии говорил нам в Сыне... чрез Которого и веки сотворил». Говоря о роли Иисуса, как «искусного помощника» при сотворении, или же о его участии в Божьем замысле примирения с человечеством, Павел ясно указывает на дочеловеческое существование Иисуса (Евреям 1:1—6; 2:9).

Верен «от дней вечных»

Павел увещевал христиан первого века в городе Филиппы: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу [«не допускал мысли о том, чтобы посягнуть на равенство с Богом», НМ]; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:5—8). Иегова с любовью вознаградил Иисуса за его верное служение, воскресил его и с радостью вновь принял на небо. Преданно служа Богу на протяжении миллиардов лет, Иисус оставил для нас замечательный пример (1 Петра 2:21).

Как мы благодарны за тот свет, который Библия проливает на жизнь Иисуса до его рождения на земле! Это, несомненно, укрепляет нашу веру и решимость подражать его примеру верности, особенно сейчас, когда он правит как Царь Мессианского Царства. Давайте приветствовать «Князя мира», Христа Иисуса, нашего Царя и правителя, которого «происхождение из начала, от дней вечных»! (Исаия 9:6; Михей 5:2).

[Рамка, страница 24]

Доказательства дочеловеческого существования Иисуса

Слова самого Иисуса, приведенные ниже, являются неопровержимым доказательством его дочеловеческого существования:

◻ «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий» (Иоанна 3:13).

◻ «Не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес; ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру. Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня» (Иоанна 6:32, 33, 38).

◻ «Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Иоанна 6:50, 51).

◻ «Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?» (Иоанна 6:62).

◻ «Свидетельство Мое истинно, потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду. ...Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Иоанна 8:14, 23).

◻ «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня» (Иоанна 8:42).

◻ «Истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:58).

◻ «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Иоанна 17:5, 24).

[Иллюстрация, страница 23]

Перед Иисусом Навином предстал вождь воинства Иеговы.