БЕРЕМЕННОСТЬ

Состояние женщины в период развития в ее организме плода с момента зачатия до родов.

Повелев Адаму и Еве: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю», Иегова показал им, что беременность женщины будет обычным явлением в их жизни (Бт 1:28). Когда люди стали несовершенными, Бог сказал, что боль, связанная с беременностью, усилится (Бт 3:16; см. РОДОВЫЕ МУКИ). Еврейское слово хара́ означает «зачать; забеременеть» (Чс 11:12; 1Лт 7:23). В греческом языке мысль о беременности чаще всего выражалась фразой «иметь в животе [ребенка]» (Мф 1:18, 23).

Евреи считали детей, и особенно мальчиков, благословением (Пс 127:3; 128:3; Бт 29:32—35; 30:5, 6), а бесплодие считалось позором и унижением (Лк 1:24, 25; Бт 25:21; 30:1). Поэтому беременность была желанным событием в жизни любой замужней женщины (1См 1:2, 11, 20). Плод считался душой с момента зачатия. Если чьи-либо действия приводили к гибели еще не родившегося ребенка, то к виновному применяли правило «душу за душу» (Исх 21:22, 23). Иногда жестокие захватчики распарывали или рассекали беременных женщин (Ос 13:16; Ам 1:13; 2Цр 8:12; 15:16).

Завершение беременности связано с болью (Пс 48:6; 1Фс 5:3), но эти страдания временны и заканчиваются с рождением ребенка, которое обычно приносит счастье и радость (Ин 16:21, 22).

«Горе беременным». Отвечая на вопрос апостолов о завершении системы вещей, Иисус упомянул о бегстве из Иудеи и сказал: «Горе беременным и кормящим грудью в те дни!» (Мф 24:19; Мк 13:17; Лк 21:23). Истинность этих слов подтвердили события, происходившие до и во время разрушения Иерусалима в 70 г. н. э. Хотя беременная женщина может в разумной мере заниматься делами и передвигаться (Лк 1:39, 56; 2:5), долгий путь пешком по гористой местности для нее тяжел, особенно на поздних сроках беременности. Когда римские войска осадили Иерусалим и в нем начался голод, беременным и кормящим женщинам стало крайне тяжело. Беременной женщине нужно хорошо питаться. Если она, например, не получает достаточно кальция, то может потерять зубы, так как организм забирает кальций для формирования костей ребенка. Кроме того, в осажденном Иерусалиме материнский инстинкт заставлял беременных страдать еще сильнее при виде умирающих от голода младенцев — ведь они понимали, что на это обречены и их будущие дети. Иосиф Флавий писал, как тогда вели себя обезумевшие от голода люди: «Не было сожаления ни к почтенной седине, ни к нежному возрасту; они вырывали последние куски и у детей, которых швыряли на землю, если те не выпускали их из рук» (Иудейская война. V. 10. 3; ср. Лк 23:29).

Символическое значение. О беременности и о родах в Библии несколько раз говорится в символическом смысле. Неверные израильтяне потеряли благосклонность Бога, поскольку они зачинали горе и рождали зло (Иса 59:2—8; ср. Пс 7:14). Это стало результатом того, что они позволили зародиться в своих умах и сердцах «злым мыслям» и неправильным желаниям, которые, развившись там, породили «злые дела». (Ср. Иак 1:14, 15.)

В другом месте Исаия описывает Израиль как женщину, кричащую от родовых болей: «Иегова, ты сделал нас подобными беременной женщине, у которой с приближением родов начинаются схватки, и которая кричит от боли. Мы были беременны, у нас были схватки, а рождали ветер. Нет от нас земле настоящего спасения, не рождаются жители для этой земли» (Иса 26:17, 18). Это может указывать на тот факт, что, хотя Бог благословлял Израиль (ср. Иса 26:15) и дал ему возможность стать «царством священников и святым народом» (Исх 19:6), народ еще не увидел долгожданного исполнения обещания о Потомке, через которого придут обильные благословения (Бт 22:15—18). Собственные усилия израильтян спастись ни к чему не привели; как народ они не могли никого освободить «от рабства тления», от которого «все творение стонет и мучится» (Рм 8:19—22; ср. Рм 10:3; 11:7). Когда вавилоняне захватили Израиль, земля «увяла», так как народ, нарушив соглашение с Богом, осквернял ее, и «сократилось число жителей земли» (Иса 24:4—6).

Вернув свой народ из плена, Иегова сделал Иерусалим подобным женщине, которая забеременела от своего мужа и родила много детей (Иса 54:1—8).

Апостол Павел процитировал пророчество из 54-й главы Исаии и применил его к «вышнему Иерусалиму», сказав: «Вышний Иерусалим свободен, и это — наша мать» (Гл 4:26, 27). Очевидно, это служит ключом к пониманию видения из Откровения 12:1—5. В нем показано, как беременная небесная «женщина» рождает «сына, ребенка мужского пола, которому предстоит пасти все народы железным жезлом». Пасти народы железным жезлом должно Мессианское Царство Бога. Следовательно, это видение относится к рождению Царства — после безуспешной попытки Сатаны напасть на новорожденного «ребенка» раздается возглас: «Теперь настало спасение, сила и царство нашего Бога и власть его Христа» (Отк 12:10). То, что эта небесная женщина испытывала боль перед рождением ребенка, напоминает слова Павла из Галатам 4:19, где «родовые боли», очевидно, символизируют глубокую заинтересованность и горячее желание увидеть завершение начатого (Павел желал увидеть, как верующие галаты станут зрелыми христианами).