ПЕРГА́М

(«крепость; акрополь»).

Мисийский город на С.-З. Азиатской Турции (Малой Азии); в Пергаме находилось одно из семи собраний, которым апостол Иоанн адресовал послания, записанные в книге Откровение (Отк 1:11; 2:12—17). Город располагался примерно в 80 км к С. от Смирны (совр. Измир) и приблизительно в 25 км от побережья Эгейского моря. Недалеко от того места, где находился древний Пергам, располагается современный город Бергама. Изначально Пергам был крепостью на изолированном холме с крутыми склонами, возвышавшемся между двумя реками. Со временем город разросся и занял долину внизу, а холм стал акрополем.

История. По поводу происхождения жителей Пергама ведутся споры, однако есть доказательства того, что это выходцы из Ахаии, что в Греции. По меньшей мере, в 420 г. до н. э. в Пергаме уже чеканили монеты; в следующем столетии этот город упомянул Ксенофонт. После смерти Александра Македонского Пергам перешел во владения Лисимаха. Филетер, полководец Лисимаха, стал правителем города и соседней территории, основав династию Атталидов, при правлении которых Пергам стал богатым и важным городом. Царь Аттал I (241—197 до н. э.) занял сторону римлян в борьбе против македонян. Его преемник, Эвмен II, построил огромную библиотеку, которая соперничала со знаменитой библиотекой в Александрии. Предположительно в то время в городе был изобретен пергамент для письма (пэргамэ́на ха́рта). Кроме того, к тому времени под властью Пергамского царства оказалась бо́льшая часть зап. территории Малой Азии. В 133 г. до н. э. Аттал III на смертном одре завещал Пергам Риму, и город стал столицей римской провинции Азия. (См. АЗИЯ.) Хотя позднее Пергам перестал быть столицей, он оставался важным административным центром.

Религия Пергама. Языческая религия занимала в Пергаме важное место. По-видимому, халдейские маги (астрологи) бежали в Пергам из Вавилона и основали там свой главный образовательный центр. В честь победы над галлами Эвмен II построил огромный мраморный жертвенник, посвященный богу Зевсу. В ходе раскопок были обнаружены остатки этого жертвенника, судя по которым он был украшен большим рельефом с изображением битвы богов с великанами (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С. 945). Со всех частей Азии больные люди стекались в известный пергамский храм Асклепия, бога врачевания.

Одной из главных особенностей религии Пергама было поклонение правителям. В городе был воздвигнут величественный храм, в котором поклонялись Цезарю Августу. Так он стал первым городом с храмом, где отправляли культ императора. При императорах Траяне и Севере было построено еще два подобных храма. Поэтому в «Британской энциклопедии» Пергам назван «главным центром культа императора в ранние годы империи» (Encyclopædia Britannica. 1959. Т. 17. С. 507). Поклонение римскому императору, несомненно, посодействовало достижению политической цели — сплотить все завоеванные страны империи в поклонении общему богу. Хотя народам позволялось поклоняться местным или национальным богам, все должны были также поклоняться императору.

«Там, где престол Сатаны». В своем послании собранию в Пергаме апостол Иоанн упомянул, что город находился «там, где живет Сатана» и что христиане, следовательно, жили «там, где престол Сатаны» (Отк 2:13). «Это выражение относят ко всем языческим культам... однако в первую очередь, вероятно, к культу императора. Именно там поклонение божественному императору стало пробным камнем гражданской преданности при Домициане» (New Bible Dictionary / Под ред. J. Douglas. 1985. С. 912). Поскольку в том же стихе, где говорится о «престоле Сатаны», упоминается мученическая смерть Антипы, можно предположить, что Антипа был убит за отказ поклониться цезарю.

Пергам был назван местом, «где престол Сатаны», возможно, и потому, что там процветало поклонение Зевсу, или Юпитеру,— главному богу в пантеоне языческих богов и богинь. Согласно легенде, с холма, на котором был построен Пергам, боги наблюдали за рождением Зевса. А огромный жертвенник, воздвигнутый позднее на акрополе, считался одним из чудес света. Поклонникам Зевса разрешалось почитать других богов при условии, что они будут признавать его верховенство. Христиане же в Пергаме удостоились похвалы за то, что проявляли исключительную преданность истинному Богу, Иегове, и не отреклись от веры, хотя и жили «там, где престол Сатаны».

«Учение Валаама». Однако в собрании веру христиан подрывали те, кто твердо держался «учения Валаама» (Отк 2:14). Это выражение напоминает о месопотамском пророке Валааме, который после неудачных попыток проклясть Израиль предложил, чтобы язычницы вовлекли израильских мужчин в мерзкое поклонение ложным богам. Вследствие сексуальной безнравственности и идолопоклонства погибло 24 000 израильтян (Чс 25:1—18; 1Кр 10:8; см. ВАЛААМ). Очевидно, некоторые члены собрания в Пергаме, твердо державшиеся «учения Валаама», не осуждали прелюбодеяние (Иуды 4, 11; 2Пт 2:14, 15).

Кроме того, на некоторых в собрании повлияло учение «секты Николая», и их призывали раскаяться в этом (Отк 2:15, 16).