СИХЕ́М

(«горный склон»).

1. Сын евеянина Еммора, начальника племени (Бт 33:19; ИсН 24:32). После того как Иаков поселился возле города Сихема (№ 4), его дочь Дина начала общаться с женщинами из этого города. Ее увидел Сихем, «самый уважаемый человек в доме своего отца», он «лег с ней и изнасиловал ее». Он полюбил Дину и захотел взять ее в жены. Однако сыновья Иакова, узнав о случившемся, пришли в ярость. Чтобы обмануть Сихема и его отца Еммора, они сказали, что могут заключать брачные союзы только с обрезанными. Тем понравились их слова, и они убедили мужчин в Сихеме сделать обрезание. Однако, прежде чем сихемляне выздоровели после обрезания, сыновья Иакова Симеон и Левий ворвались в город и убили Еммора, Сихема и всех остальных мужчин (Бт 34:1—31).

2. Сын Галаада из племени Манассии. Сихем стал главой рода сихемлян, которых не следует путать с хананеями, населявшими Сихем (Чс 26:28, 30, 31; ИсН 17:2).

3. Сын Шемиды из племени Манассии (1Лт 7:19).

4. Древний город, который отождествляют с Наблусом или, точнее, с расположенной рядом Телль-Балатой (Пс 60:6; 108:7; ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 1 С. 530). Это место находится у вост. края узкой долины, пролегающей между горами Гаризим и Гевал, на расстоянии примерно 48 км к С. от Иерусалима. Здесь много водных источников, а к В. от Телль-Балаты раскинулась плодородная равнина. В древности Сихем находился на пересечении путей, проходивших через центральную часть Палестины с В. на З. и с С. на Ю. (Ср. Сд 21:19.) Поскольку Сихем был лишен той естественной защиты, которую имели города, расположенные на горе, его жители могли рассчитывать лишь на построенные ими укрепления (Сд 9:35).

Когда Аврам (Авраам) пришел в Обетованную землю, он прошел по ней до «места Сихем» и разбил лагерь рядом с большими деревьями Море — там он позднее построил жертвенник (Бт 12:6—9). Спустя примерно двести лет Иаков, вернувшись из Паддан-Арама, расположился лагерем перед Сихемом и купил там землю. Сыновья Иакова Симеон и Левий убили всех мужчин в этом городе за то, что их сестру Дину изнасиловал Сихем, сын Еммора (Бт 33:18—34:31). По указанию Бога Иаков покинул Сихем, но прежде он взял у своих домашних всех их чужеземных богов и серьги и закопал под большим деревом около Сихема (Бт 35:1—4). Позднее сыновья Иакова могли спокойно пасти свои стада возле этого города, несомненно, благодаря тому, что ужас, который Бог навел на соседние народы, чтобы те не преследовали Иакова, все еще удерживал их от нападения (Бт 35:5; 37:12—17).

Когда потомки Иакова, израильтяне, вошли в Обетованную землю, прожив в Египте более двухсот лет, они похоронили кости Иосифа «в Сихеме, на участке поля, который Иаков купил... у сыновей Еммора» (ИсН 24:32). Однако в Деяниях 7:16 Стефан, выступая в свою защиту перед иудеями, сказал, что Иосиф был похоронен «в гробнице, которую Авраам... купил у сыновей Эммора [Еммора] в Сихеме». Возможно, что Стефан выразил мысль сжато. Если ее развернуть, она могла бы звучать так: «Иаков пришел в Египет. И умер он и наши отцы, и перенесли их в Сихем и положили в гробницу, которую Авраам, отдав плату серебром, купил [и которая была куплена] у сыновей Эммора [Еммора] в Сихеме» (Де 7:15, 16). Также вполне возможно, что покупка гробницы Иаковом могла быть приписана Аврааму как патриарху, поскольку Иаков был внуком Авраама. Следовательно, данный случай — пример того, как имя предка может применяться к потомкам; позднее так использовалось имя Израиль (Иаков) и другие имена. (Ср. Ос 11:1, 3, 12; Мф 2:15—18.)

При разделе Обетованной земли Сихем, вероятно, оказался на территории племени Манассии; такой вывод следует из того, что он находился примерно в 3 км к С.-З. от города Михмефафа, через который проходила граница племени (ИсН 17:7). Поскольку Сихем находился «в гористой местности Ефрема», можно предположить, что он был обособленным городом ефремлян на территории Манассии (ИсН 16:9; 1Лт 6:67). Впоследствии Сихем был отдан левитам вместе с другими городами ефремлян как священный город-убежище (ИсН 21:20, 21). В Сихеме Иисус Навин перед своей смертью собрал все племена Израиля и побудил их служить Иегове (ИсН 24:1—29).

Хотя израильтяне заключили в Сихеме соглашение, пообещав поддерживать истинное поклонение, жители этого города со временем начали поклоняться Ваал-Верифу (Сд 8:33; 9:4). Кроме того, они помогли Авимелеху (сыну судьи Гедеона, родившемуся от его наложницы в Сихеме) стать царем. Но со временем они восстали против него. Авимелех подавил мятеж, разрушил город и засыпал его солью — возможно, это означало, что он предает город вечному опустошению (Сд 8:31—33; 9:1—49; ср. Пс 107:33, 34; см. АВИМЕЛЕХ, 4; ВААЛ-ВЕРИФ).

Позднее Сихем был отстроен. Он стал важным городом, как видно из того, что там Ровоама сделали царем (1Цр 12:1). После разделения царства Иеровоам, первый царь в северном царстве, провел в Сихеме строительные работы, и, очевидно, какое-то время он правил из этого города (1Цр 12:25). Несколько столетий спустя, в 607 г. до н. э., после того как вавилоняне разрушили Иерусалим, мужчины из Сихема пришли в Иерусалим для поклонения (Иер 41:5).