ПЕПЕЛ

В Библии слово «пепел» часто употребляется в буквальном смысле — для обозначения пылевидной массы, остающейся от чего-нибудь сгоревшего, но нередко это слово имеет символическое или переносное значение. Словом «пепел» обычно переводятся два еврейских слова. Одно из них (э́фер [Чс 19:9]) передается также как «пыль» (Мл 4:3). Слово де́шен переводится как «жирный пепел» или «жертвенный пепел», но может означать и «лучшая [или «жирная»] пища» (Лв 1:16; Иса 55:2; Пс 63:5, сноска). Греческое существительное сподо́с означает «пепел» (Мф 11:21), а греческий глагол тефро́о имеет значение «превратить в пепел» (2Пт 2:6). Еврейское слово афа́р, означающее «пыль», также может указывать на остаток от сгорания чего-либо и переводиться как «пепел» (Чс 19:17; 2Цр 23:4).

Священник-левит каждый день удалял с жертвенника жирный пепел (евр. де́шен), остававшийся после сожжения жертвенных животных, и выносил его «на чистое место за пределами лагеря» (Лв 6:9—11). Согласно 19-й главе книги Числа, за пределами лагеря также убивали и сжигали «рыжую корову без изъяна, без недостатков», на которую никогда не надевали ярма. Пепел этого «приношения за грех» нужно было положить на чистое место за пределами лагеря (Чс 19:9), и затем часть его по необходимости можно было смешивать с водой, которой брызгали на нечистого человека или нечистый предмет для их очищения (Чс 19:17). Апостол Павел упомянул о символическом очищении плоти «пеплом [греч. сподо́с] нетелившейся коровы», чтобы подчеркнуть, насколько лучше «кровь Христа» очищает «совесть от мертвых дел» (Евр 9:13, 14).

В Иеремии 31:40 говорится о «долине трупов и жертвенного пепла [евр. вехадде́шен]», под которой, очевидно, подразумевается часть долины сына Еннома. До сравнительно недавнего времени возле долины Кедрон было привычным видеть огромный холм из пепла. Утверждалось, что его приблизительные размеры составляли: длина — 150 м, ширина — 60 м, а высота — 18 м. Некоторые считали, что именно об этом месте говорил Иеремия. Возможно, часть долины сына Еннома была отведена для ссыпания пепла, остававшегося от сожженных жертв (Лв 4:12), и служила в этом качестве до тех пор, пока Иосия не сделал находившееся там место Тофет непригодным для поклонения (2Цр 23:10). Однако в эту долину могли также бросать трупы животных и мертвые тела закоренелых преступников; возможно, что в холме из пепла, который там был, содержался прах людей, принесенных в жертву во время ритуалов ложной религии (Иер 32:35).

В библейские времена было обычным предавать огню захваченные города. Если о городе было сказано, что он превращен в пепел, это означало, что он полностью уничтожен. В качестве примеров можно привести Тир, Содом и Гоморру (Иез 28:18; 2Пт 2:6).

Пепел также служил символом чего-либо незначительного или не имеющего никакой ценности. Так, Авраам в беседе с Иеговой назвал себя «прахом и пеплом» (Бт 18:27; см. также Иса 44:20; Иов 30:19). А Иов сказал, что слова лжеутешителей — «изречения из пепла» (Иов 13:12).

В библейские времена в знак скорби, стыда или раскаяния люди садились в пепел или посыпали себя им (Эсф 4:1—3; Иер 6:26; 2См 13:19). Человек, претерпевающий горе и страдания, словно ел пепел (Пс 102:9); об Иове, на которого обрушились беды, сказано, что он «сел в пепел» (Иов 2:8).

Иногда мешковина и пепел были атрибутами поста, рыдания или горечи (Эсф 4:3; Иса 58:5; Иез 27:30, 31; Дан 9:3). В дни Ионы население целого города, Ниневии, выразило чувство стыда и проявило раскаяние, так что даже царь Ниневии оделся в мешковину и сел в пепел (Ион 3:5, 6). О раскаянии в мешковине и пепле говорил Иисус Христос (Мф 11:21). Иов сокрушенно сказал Иегове: «Раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:6).

В течение 70 лет после опустошения Иуды евреи в Вавилоне скорбели о том, что Сион, или Иерусалим, и храм пребывают в запустении. Но через Исаию Иегова заверил, что с помощью своего духа он намерен «одарить скорбящих о Сионе — дать им головной убор вместо пепла». Иисус Христос применил к себе слова из Исаии 61:1—3, показав, что он Мессия, Освободитель, через которого люди будут избавлены от более страшного духовного запустения и от скорби (Лк 4:16—21). Предсказывалось также, что нечестивые будут превращены в прах, или пепел. Обращаясь к праведным, Малахия писал: «„Вы будете топтать нечестивых, потому что они станут пылью [евр. э́фер] у вас под ногами в тот день, когда я буду действовать“,— говорит Иегова воинств» (Мл 4:3).