ИЗМАИ́Л

(«Бог слышит [слушает]»).

1. Сын Авраама, которого родила ему египтянка Агарь, рабыня Сарры; родился в 1932 г. до н. э., когда его отцу было 86 лет (Бт 16:1—4, 11—16).

Когда Аврааму было сказано, что Сарра тоже родит сына, от которого произойдут «цари народов», он обратился к Богу с горячей просьбой о своем первенце: «Да живет Измаил перед тобой!» В ответ Бог сказал, что наследником соглашения будет Исаак, который родится позднее, и продолжил: «Я услышал твою просьбу об Измаиле. Я благословлю его, дам ему потомство, и оно станет очень многочисленным. От него произойдут двенадцать начальников племен, и я произведу от него великий народ» (Бт 17:16, 18—20). После этого 13-летний Измаил, а также его отец и слуги отца были обрезаны (Бт 17:23—27).

Спустя год родился Исаак. Измаилу тогда было 14 лет (Бт 16:16; 21:5). Через пять лет после этого, в 1913 г. до н. э., в день, когда Исаак был отнят от груди, Измаил стал насмехаться над своим младшим единокровным братом (Бт 21:8, 9). Это не было невинной детской игрой. Как исходит из следующего стиха 21-й главы Бытия, предметом насмешек Измаила, возможно, было положение Исаака как наследника. По словам апостола Павла, эти события имели «символический смысл», а то, как Измаил, наполовину египтянин, обращался с Исааком, Павел назвал преследованием. Так начался предсказанный 400-летний период угнетения израильтян, который закончился их освобождением из египетского рабства в 1513 г. до н. э. (Гл 4:22—31; Бт 15:13; Де 7:6; см. ИСААК).

За то, что Измаил издевался над Исааком, он вместе с матерью был отослан из дома Авраама. На дорогу им были даны припасы. Авраам «взял хлеб и бурдюк с водой и дал Агари, положив все это ей на плечо, а затем отослал ее вместе с ребенком» (Бт 21:14). Из некоторых переводов можно понять, что Авраам положил Измаила, которому было уже 19 лет, на спину Агари (Вд, JB, Mo, Bagster’s LXX). В Синодальном переводе этот стих звучит так: «Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее». Некоторые ученые считают фразу «положив ей на плечи» попутным замечанием, объясняющим, как Агарь несла хлеб и воду. Если отделить эту фразу скобками или запятыми, трудность в понимании устраняется. Библеисты Кейль и Делич, объясняя этот стих, утверждают, что выражение «и отрока» грамматически связано с глаголом «взял», основным в данном предложении, а не с глагольными формами «дал» и «положив». Связь между существительным «отрок» и глаголом «взял» обеспечивается союзом «и». Поэтому данный текст следует понимать так: Авраам взял хлеб и воду, дал все это Агари (положив ей на плечи), а также взял ребенка и отдал ей (Keil C. F., Delitzsch F. Commentary on the Old Testament. 1973. Т. 1. С. 244, 245).

По всей видимости, Агарь заблудилась в пустыне Вирсавия, и, когда у нее закончилась вода, а Измаил выбился из сил, «она оставила [букв. «бросила»] ребенка под кустом» (Бт 21:14, 15). То, что она «бросила ребенка», не означает, что Измаил был младенцем, которого она несла на руках. Еврейское слово йе́лед («ребенок») относится не только к младенцу. Часто оно применяется к подростку или юноше. Так, когда речь шла о продаже молодого (17-летнего) Иосифа в рабство, Рувим возразил: «Не грешите против мальчика [вайе́лед]». Ламех также говорил о «юноше [йе́лед]», который его ранил (Бт 42:22; 4:23; см. также 2Лт 10:8).

То, что Агарь «бросила» ребенка наземь, не подразумевает и того, что она несла его на руках или на спине, хотя она, очевидно, поддерживала своего уставшего сына. Она, по-видимому, резко отпустила его, подобно людям, которые приводили к Иисусу хромых и больных и «чуть ли не бросали [их] к его ногам» (Мф 15:30).

В согласии со значением имени Измаила «Бог услышал» его вопль о помощи, дал ему воды и сохранил ему жизнь. Измаил стал стрелком из лука. Кочевник, живший в пустыне Фаран, он исполнил то, что было о нем предсказано: «Он станет подобным зебре. Его рука будет против всех, и руки всех будут против него. Он будет жить в шатрах рядом со всеми своими братьями» (Бт 21:17—21; 16:12). Агарь нашла для своего сына жену-египтянку, и со временем у него родилось 12 сыновей, которые стали начальниками племен и главами семейств, образовавших обещанный «великий народ» — измаильтян. Кроме того, у Измаила была по меньшей мере одна дочь, Махалафа, которая вышла замуж за Исава (Бт 17:20; 21:21; 25:13—16; 28:9; см. ИЗМАИЛЬТЯНИН).

Когда Измаилу было 89 лет, он помог Исааку похоронить их отца Авраама. После этого он прожил еще 48 лет и умер в 1795 г. до н. э. в возрасте 137 лет (Бт 25:9, 10, 17). Нигде не сказано, что Измаила похоронили в пещере Махпела, месте погребения Авраама и Исаака, а также их жен (Бт 49:29—31).

2. Потомок Саула по линии Ионафана; сын Ацела из племени Вениамина (1Лт 8:33—38, 40; 9:44).

3. Отец Зевадии, которого царь Иосафат назначил своим представителем в судебных делах. Принадлежал к племени Иуды (2Лт 19:8, 11).

4. Один из «начальников над сотнями», с которыми первосвященник Иодай заключил соглашение, чтобы свергнуть нечестивую Гофолию и возвести на престол Иоаса; сын Иегоханана (2Лт 23:1, 12—15, 20; 24:1).

5. Главарь тех, кто убил правителя Гедалию спустя всего три месяца после падения Иерусалима в 607 г. до н. э.; сын Нефании, человека из царского рода. В то время, когда Навуходоносор назначил Гедалию правителем, Измаил, сын Нефании, был «в полях» как один из военачальников. Позднее он пришел к Гедалии и, очевидно, заключил с ним клятвенное соглашение о мире и поддержке. Однако Измаил тайно сговорился с аммонитским царем Ваалисом, чтобы убить Гедалию. Другие военачальники, в том числе Иоханан, предупреждали Гедалию о замысле Измаила, но правитель, не поверив им, не разрешил Иоханану поразить Измаила (2Цр 25:22—24; Иер 40:7—16).

Вследствие этого, когда Гедалия угощал Измаила и десятерых его сообщников, те встали и убили самого Гедалию, а также бывших с ним иудеев и халдеев. На следующий день убийцы схватили 80 человек, пришедших из Сихема, Силома и Самарии, убили всех, за исключением десяти человек, и бросили их тела в большую цистерну, или колодец, сделанный царем Асой. Измаил и те, кто были с ним, взяли в плен остаток народа, который жил в Массифе, и направились к пределам Аммона. Их настиг Иоханан со своими воинами, который освободил пленников, но Измаил и восемь из его людей бежали и укрылись в аммонитской земле (2Цр 25:25; Иер 41:1—18).

6. Один из священников из рода Пашхура, отославших своих чужеземных жен в дни Ездры (Езд 10:22, 44).